20xx人教版高中語(yǔ)文必修二檢測(cè)：第四單元版含答案-展示頁(yè)
2024-11-28 02:55本頁(yè)面
【正文】 、文章正因?yàn)橐簿哂?“ 言有盡而意無(wú)窮 ” 的特點(diǎn) ,所以才能讀出更多新意。同理 ,中國(guó)哲學(xué)家的言論、 文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短 ,才能讀出更多新意。 ,但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味 ,只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意。 答案 A 2 下列理解和分析 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,而是通過(guò)暗示讓人領(lǐng)會(huì)。 D.《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證 ,這些比喻例證之間可以沒(méi)有相互聯(lián)系 ,不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。 ,研究哲學(xué)不是一種職業(yè) ,表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作 ,而是可以散見(jiàn)于日常的交談和書(shū)信之中。它可以與《老子》原書(shū)對(duì)照著讀 ,也可以對(duì)人們理解原書(shū)大有幫助 ,但是它永遠(yuǎn)不能取代原書(shū)。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來(lái) ,寫(xiě)成一部新書(shū)。它們都是富于暗示的名言雋語(yǔ)。詩(shī)的文字和音韻是如此 ,畫(huà)的線(xiàn)條和顏色也是如此。言透露道 ,是靠言的暗示 ,不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵?！肚f子》說(shuō) :“ 言者所以在意 ,得意而忘言。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想 ,也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。照中國(guó)的傳統(tǒng) ,好詩(shī) “ 言有盡而意無(wú)窮 ” 。 富于暗示 ,而不是明晰得 一覽無(wú)遺 ,是一切中國(guó)藝術(shù)的理想 ,詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此。正如一種表達(dá) ,越是散文化 ,就越少詩(shī)意。當(dāng)然 ,明晰與暗示是不可得兼的。 因而名言雋語(yǔ)、比喻例證就不夠明晰。甚至上面提到的孟子、荀子著作 ,與西方哲學(xué)著作相比 ,還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。這 是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。有些哲學(xué)著作 ,像孟子的和荀子的 ,還是有系統(tǒng)的推理和論證。所以它們不相聯(lián)系 ,甚至互相矛盾 ,這是可以預(yù)料的。若想研究這些人的哲學(xué) ,只有看他們的語(yǔ)錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。所以過(guò)去沒(méi)有職業(yè)哲學(xué)家 ,非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。學(xué)哲學(xué)的目的 ,是使人作為人能夠成為人 ,而不是成為某種人。照中國(guó)的傳統(tǒng) ,研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。當(dāng)真如此 ,那還有什么中國(guó)哲學(xué) ?因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為 “ 哲學(xué) ” 的。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生 ,要了解這些中國(guó)哲學(xué)到底在說(shuō)什么 ,簡(jiǎn)直感到茫然。打開(kāi)《論語(yǔ)》 ,你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ) ,而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。 第四單元檢測(cè) (時(shí)間 :120分鐘 滿(mǎn)分 :120分 ) 閱讀題 (40分 ) 一、論述類(lèi)文本閱讀 (9分 ,每小題 3分 ) 閱讀下面的文字 ,完成第 1~3題。 中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式 馮友蘭 人們開(kāi)始讀中國(guó)哲學(xué)著作時(shí) ,第一個(gè)印象也許是 ,這些言論和文章都很簡(jiǎn)短 ,沒(méi)有聯(lián)系。打開(kāi)《老子》 ,你會(huì)看到全書(shū)只約有五千字 ,不長(zhǎng)于雜志上的一篇文章 ,可是從中卻能見(jiàn)到老子哲學(xué)的全體。他會(huì)傾向于認(rèn)為 ,這些思想本身就是沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系吧。 可以這么說(shuō) :中國(guó)哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有表面上的聯(lián)系 ,是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。每個(gè)人都要學(xué)哲學(xué) ,正像西方人都要進(jìn)教堂。其他的學(xué)習(xí) (不是學(xué)哲學(xué) )是使人能夠成為某種人 ,即有一定職業(yè)的人。在中國(guó) ,沒(méi)有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家 ,比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期 ,語(yǔ)錄也不只是一人所記。 以上所說(shuō)可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒(méi)有聯(lián)系 ,還不能解釋它們?yōu)槭裁春?jiǎn)短。但是與西方哲學(xué)著作相比 ,它們還是不夠明晰?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ) ,《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短 ,比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。它們明晰不足而暗示有余 ,前者從后者得到補(bǔ)償。一種表達(dá) ,越是明晰 ,就越少暗示 。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論、文章不很明晰 ,所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的。拿詩(shī)來(lái)說(shuō) ,詩(shī)人想要傳達(dá)的往往不是詩(shī)中直接說(shuō)了的 ,而是詩(shī)中沒(méi)有說(shuō)的。所以聰明的讀者能讀出詩(shī)的言外之意 ,能讀出書(shū)的行間之意。 中國(guó)藝術(shù)的理想 ,不是沒(méi)有它的哲學(xué)背景的。 ”道家認(rèn)為 ,道不可道 ,只可暗示。言一旦達(dá)到了目的 ,就該忘掉。 《論語(yǔ)》《老子》中簡(jiǎn)短的言論 ,都不單純是一些結(jié)論 ,而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。暗示才耐人尋味。不管寫(xiě)得多么好 ,它也不過(guò)是一部新書(shū)。 1 下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述 ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) A.《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ) ,上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系 ,因?yàn)樗恢皇且蝗怂?,所以彼此不相聯(lián)系是可以預(yù)料的。 ,而中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證表達(dá)思想 ,所以思想的表達(dá)不夠明晰。 思路解析 A項(xiàng) ,原因表述不全面 ,原因還有 “ 這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作 ”,“ 這些信寫(xiě)于他一生的各個(gè)時(shí)期 ” 。中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式 ,比如名言雋語(yǔ)和比喻例證 ,正是一種詩(shī)意的表達(dá)方式。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1