【正文】 沖，都不能放棄軍事上的準備，“讓步既極而仍無結(jié)果，則雖亡國在望，亦須抗戰(zhàn)到底也” 。 “九一八”事變發(fā)生，日本占領(lǐng)東北，山 河破碎的痛苦促使他發(fā)奮著成《東北史綱》，以大量可靠史料證明東北有史以來就是中國不可分割的一部分，站在史家的立場為民族爭人格。他首先是個史學家，然后他是教育家，青年時代他就立志 “以教書匠終其身”。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”，創(chuàng)辦了《新潮》雜志， 1919年5月 4日那天他是學生游行的總指揮，站在大時代的浪頭上。 （二）實用類文本閱讀（ 12 分） 閱讀下面的文字，完成 4～ 6題。 C． 寫作高手不僅熟知多種文體的寫法，而且還能將各種文體的寫法貫通起來，得心應(yīng)手地進 行運用，并寫出新意來。出現(xiàn)如此眾多的 文備眾體者， 是貫通文化的所起的重要作用。 D．唐宋文體分化與綜合、限制與超越、對流與融通的復雜多元格局的特點，是受具有融通特 征的唐宋文化的作用和影響而形成的。 B．唐宋文化集大成、綜合性的特征以及融通的特點，這不僅影響唐宋文體，還深刻影響唐宋 文學的發(fā)展、演進。 D．唐宋時 期各種文體競相發(fā)展，兼之文體批評多角度探究，使 唐宋成為古今文體駢與散、簡與繁、文與質(zhì)、雅與俗糾葛轉(zhuǎn)關(guān)的樞紐。 B．唐宋兩朝不僅各種文體寫作競相發(fā)展，而且文體批評也呈層累式地多角度探究，并與文體 書寫互動，使兩者相得益彰。尤其當一種文體已發(fā)展極充分，內(nèi)部的各種寫作技巧、藝術(shù)手法差不多被窮盡時，或許只有“跨界”“貫通”，向其他文體尋求參酌，才有可能打破困局，實現(xiàn)新變。多面手、組合拳式的才能，讓他們一通百通，有了貫通文藝的資本。何以文備眾體者愈來愈多？這其實是貫通的文化作用于文體的重要表現(xiàn)。這種情況在宋以前是沒有的。更重要的是，宋人開始用類似詞形容本朝文人。 一個值得關(guān)注的現(xiàn)象是，與貫通密切相關(guān)，唐宋開始大量使用“文備眾體”一詞。假設(shè)我們對甲文體和乙 文體都很熟悉，但是甲乙的相參相融，卻依然帶來了意想不到的“化學反應(yīng)”，會產(chǎn)生令人興奮的新奇效果。古代文體的結(jié)構(gòu)規(guī)則并非刻板不變，實具有靈活組裝拆卸的機制，其間的結(jié)構(gòu)和功能關(guān)系可緊可松，內(nèi)在亦具有延展性和彈性張力，在一定條件下，其規(guī)則會發(fā)生位移改變。唐宋文體在文化的大視野下，打上了濃厚的“共同體”烙印，表現(xiàn)為分化與綜合、限制與超越、對流與融通的復雜多元格局。”拈出其中的“融會貫通”，不妨說是宋人概括唐宋文化的最 佳 注腳?！碧扑挝幕然趾暧謴碗s，既超卓又平易，既多元又開放，屬于成功的貫通、通變型文化，其通變特色影響到方方面面，自然包含文體。 唐宋文體學何以呈現(xiàn)出如此特征和面貌？鄭騫《宋代在中國文化史上的定位》說：“唐宋兩 朝，是中國過去文化的中堅部分……上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結(jié)束。唐宋文體批評層累式地多角度探究，并與當時的文體書寫產(chǎn)生互動，讓文體寫作與批評相得益彰。 在古代文體學史上，唐宋時期是一個承先啟后的時代。 ，請將答題卷上交，將本試題卷自己收存好。 并將準考證號條 形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2017 年江西省六校高三聯(lián)考語文試題 （ 本試卷考試時間為 150分鐘，試卷總分為 150分 ） 命題：奉新一中 涂學遠 審校：南豐一中 張文華 溫馨提示： I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達題）兩部分。 ，考生務(wù)必用黑色筆跡的鋼筆或簽 字筆將自己的姓名、考號填寫在答題卷上。 ，所有答案必須寫在答題卷各題指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上； 不按要求作答的答案無效。 第 I 卷 閱讀題（ 70分） 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下 面的文字，完成 1～ 3題。唐宋眾體咸備，各種文體都獲得充分的發(fā)展空間，文學文體方面，詩、文、詞三足鼎立，新興的小說、戲曲也嶄露頭角；公牘和應(yīng)用文方面，與新創(chuàng)文體競相發(fā)展，迎來了歷史上實用性文體發(fā)展的高峰。一言以蔽之，唐宋時期是古今文體駢與散、簡與繁、文與質(zhì)、雅與俗糾葛轉(zhuǎn)關(guān)的樞紐。就像一個大湖，上游的水，都注入這個湖；下游的水，也都是由這個湖流出去的。 唐宋文化學術(shù)的集大成、綜合性的特征，若用當時人的話，而且是最簡潔的話來概括，則朱熹《答姜叔權(quán)》里的一句話甚為貼切：“舉一而三反，聞一而知十，乃學者用功之深，窮理之熟，然后能融會貫通。文化的融通特征，對于唐宋文學、文體的發(fā)展、演進，產(chǎn)生了重要的作用和深刻的影響。 唐宋文體學的貫通性，突出地表現(xiàn)在文體間的交流和互動上。文體與文體之所以能發(fā)生關(guān)系，在于它們具有某種同質(zhì)的因素，例如結(jié)構(gòu)、形式、語言等。熟悉與陌生，陳舊與新穎，固有與超越，就在文體間的貫通、參融、相資中實現(xiàn)了奇妙的轉(zhuǎn)化。黃庭堅等宋人用“兼?zhèn)浔婓w”來贊美唐代大詩人杜甫，這是充分肯定老杜在詩體方面的集大成。諸如歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹等，都得到過類似“文備眾體”的稱贊?？梢娞扑挝娜说摹凹?zhèn)浔婓w ”，成為極為突出的現(xiàn)象。 唐宋文人學識淵博，擅長多種文藝者不在少數(shù)。高手可以游刃有余地出入各種文體，取長補短，互相交通。 （選編自谷曙光《解讀古代文體的新維 度》） ，不正確的一項是（ 3 分） A．唐宋 是我國古代文體學史上一個承先啟后的時代，各種文體齊備，并都獲得充分的發(fā)展空 間，因而迎來了各種文體發(fā)展的的高峰。 C． 上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作結(jié)束，使各種文體在唐宋這一時期得到充分發(fā)展， 于是唐宋文化成為成功的貫通、通變型文化，具有恢宏又復雜，超卓又平易，多元又開放 等特點。 ，不符合原文意思的一項是（ 3 分） A． 文體與文體在結(jié)構(gòu)、形式、語言等方面具有同質(zhì)的因素，于是 熟悉與陌生，陳舊與新穎， 固有與超越，就 在文體間的貫通、參融、相資中實現(xiàn)了奇妙的轉(zhuǎn)化。 C．宋朝朱熹《答姜叔權(quán)》一文里用“融會貫通”四個字貼切而簡潔地概括出了唐宋 文化學術(shù) 的集大成、綜合性的特征。 ，下列說法正確的一項是（ 3 分） A．唐宋文人“文備眾體”是一個極為突出的現(xiàn)象，像李白、杜甫、白居易、 歐陽修、王安石、 蘇軾、黃庭堅、朱熹等，都得到過類似“文備眾體”的稱贊。 B．唐宋大量使用“文備眾體”及類似詞語來稱贊本 朝眾多文人，充分肯定他們在文體上的集 大成，這是之前所沒有的。 D． 當一種文體從各種寫作技巧到藝術(shù)手法差不多被窮盡、并已發(fā)展極充分時，只有向其他文 體“跨界”“貫通”，才能打破困局，實現(xiàn)新變。 傅斯年：一個“五四”之子的道路 傅國涌 傅斯年是“五四” 的產(chǎn)兒，他在北大求學時幸運地趕上了那個 歷史的節(jié)骨眼，而且成了扛大旗的人。 傅斯年曾留學英、德 7年，廣泛