20xx屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第五次月考試題-展示頁(yè)
2024-11-27 07:00本頁(yè)面
【正文】 照 “ 小文獻(xiàn) ” ，從 “ 細(xì)微處 ” 揭示 “ 大意 義 ” 以及由 “ 主內(nèi)證 ” 思量“ 輔外證 ” ，是《漢魏六朝 文史論衡》這部書體現(xiàn)出的研究文獻(xiàn)的做法。 D．《〈文選集注〉成書眾說評(píng)議》以 “ 內(nèi)外證結(jié)合而以內(nèi)證為主 ” 的研究思路，從 “ 文本內(nèi)證 ” 及相關(guān) “ 佐證 ” 的角度提出了有著方法論意義的問題。 B．劉志偉以敏銳的學(xué)術(shù)眼力發(fā)現(xiàn)了 “ 曹操捉刀 ” 之事隱藏的文化精義，體現(xiàn)了《世說新語(yǔ)》作者對(duì)由英雄崇拜轉(zhuǎn) 為文化審美這種魏晉文化思想變化的深刻把握和認(rèn)知。 D．《漢魏六朝文史論衡》將 堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)考信與鮮活的時(shí)代文化結(jié)合起來，賦予文獻(xiàn)以生命，從而使作者 “ 接續(xù)學(xué)術(shù)元?dú)?”“ 體悟?qū)W術(shù)生命 ” 。 C．《邊讓與〈世說新語(yǔ) （《人民日?qǐng)?bào) 》 2020年 2月 4日 08 版） 6．下列對(duì) “ 賦予文獻(xiàn)以生命 ” 的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．劉志偉教授以發(fā)顯中國(guó)思想文化精神為研究使命，統(tǒng)攝研究 “ 圣賢 ” 與 “ 英雄 ” 這兩大中國(guó)核心文化概念的關(guān)系，體認(rèn)、把握了中國(guó)文化的心靈結(jié)構(gòu)。”為此，該文比勘了《文選集注》所引李善注、陸善經(jīng)注、《文選鈔》等古注本之間的內(nèi)在聯(lián)系，從“文本內(nèi)證”及相 關(guān)“佐證”的角度提出問題：“刊本中的李注是否曾經(jīng)參校過《文選集注》或者這一系統(tǒng)的其他抄本？” —— 這對(duì)推進(jìn)《文選集注》研究乃至《文選》研究不無方法論意義。發(fā)掘文獻(xiàn)內(nèi)存的證據(jù)，比任何外證都更有說服力，因?yàn)椤皟?nèi)證”是文獻(xiàn)本身“內(nèi)在理路”的客觀展示，是直接證據(jù)。 由“主內(nèi)證”思量“輔外證”。言語(yǔ)〉“范式”》從《 世說新語(yǔ)》“言語(yǔ)”門首條“邊讓見袁閬”這一微小敘事的用意開始，揭示出漢末魏晉“言語(yǔ)”時(shí)代的文化精神，進(jìn)而發(fā)顯了“言語(yǔ)門”首條敘事的“范式”意義。該書以思想統(tǒng)領(lǐng)文獻(xiàn)，注重學(xué)理探尋，善于從文獻(xiàn)細(xì)微之處揭示文化“大義”。有感于科學(xué)主義主導(dǎo)人文學(xué)術(shù)研究之弊，劉志偉堅(jiān)持了這樣一條研究道路：“以堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)整理與考據(jù)功夫發(fā)顯中國(guó)文化思想精義”?！备髌娊猓鶃碜杂趯?duì)特定歷史文化時(shí)空的整體觀照，不僅融通了文史，也“穿越”了古今。《語(yǔ)林》與《世說新語(yǔ)》皆敘“曹操捉刀”之事，不過數(shù)十字，但二者存在細(xì)微差別。中國(guó)傳統(tǒng)文化本以整體性思維為特色，對(duì)中國(guó)古代的文史研究追求融通經(jīng)子、出入文史，以整體視野和融通精神主導(dǎo)研究，將研究對(duì)象“還原”到特定歷史文化時(shí)空中作整體觀照。與一般文史論著相比，本書的特點(diǎn)是：有自覺的理論意識(shí)，注重對(duì)文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的思想文化的闡發(fā)，發(fā)掘意識(shí)形態(tài)對(duì)文化創(chuàng)造的支配作用，于是 賦予“死文獻(xiàn)”以“活生命”。鄭州大學(xué)劉志偉教授以發(fā)顯中國(guó)思想文化精神為研究使命，以關(guān)涉“圣賢”與“英雄”這兩大中國(guó)核心文化概念關(guān)系的研究為統(tǒng)攝，體認(rèn)、把握中國(guó)文化的心靈結(jié)構(gòu)，最后寫成《漢魏六朝文史論衡》一書。 二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共 9分，共 3小題，每小題 3分） 閱讀下面的文章，完成 6—— 8題。 D．情節(jié)在小說中使用的密度和寫法，直接影響到小說故事性的強(qiáng)弱。 C.《論語(yǔ)》中我們看到一個(gè)鮮活的孔子形象，他和普通人一樣有自己的喜怒哀樂。王熙鳳深得賈母的寵愛，賈母曾當(dāng)眾戲稱她為 “ 辣子 ” 。阿 Q善于健忘，被王胡揍了一頓，又被 “ 假洋鬼子 ” 打了一棍，想著 “ 兒子打老子 ” 便忘了，但也有難忘的，臨死之前他對(duì)畫押的圓圈的不圓一直耿耿于懷。 D． “ 北京 APEC期間放假 ” 的消息發(fā)布之后，迅速成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，面對(duì)如此 “ 天降長(zhǎng)假 ” ，北京 的小伙伴驚呼 “ 幸福來得太突然 ” ，感覺有點(diǎn)手忙腳亂。 B．專家除了為社員們傳授棉花高效栽培技術(shù)，還深入田間地頭，查驗(yàn)、采集土樣，走進(jìn)種植戶家中，詢問棉花種植中存在的問題。他之所以能“ 于無佛處稱尊 ” ， 因了他在藝術(shù)創(chuàng)作中不蹈故常， 。美的畫和好的詩(shī)，都是 心靈的智慧晶體。 第五次月考語(yǔ)文試題【湖北版】 試卷滿分： 150分 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共 15分，共 5小題，每小題 3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的是 A． 熾 ． 熱 / 敕 ． 造 闡 ． 明 / 孱 ． 弱 毗 ． 鄰／考 妣 ． 臉 頰 ． / 汗流 浹 ． 背 B．押 解 ． / 解 ． 數(shù) 壓 軸 ． / 妯 ． 娌 棕 櫚 ． ／ 閭 ． 閻 恪 ． 守 ／一丘之 貉 ． C． 埋 ． 怨 / 陰 霾 ． 癖 ． 好／ 譬 ． 如 夾 ． 道 / 夾 ． 襖 伺 ． 候 / 肆 ． 無忌憚 D． 傭 ． 金 / 傭 ． 工 諂 ． 媚 / 顫 ． 抖 琴 弦 ． ／ 玄 ． 虛 脊 ． 梁 / 掎 ． 角之勢(shì) 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．氣概 吊腳樓 安分守己 文過飾非 B．陷阱 綠茵場(chǎng) 不落言荃 綿里藏針 C．噩夢(mèng) 影碟機(jī) 披沙揀金 震聾發(fā)聵 D．臨摩 爆冷門 首屈一指 金碧輝煌 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ① 空靈與和諧，是詩(shī)的生命。詩(shī)不是人的某一感官的享 樂，而是全感官 超感官的體驗(yàn)。 ② 品賞林凡畫作，只覺畫面無一贅疣，無一蛇足，虛靈飄逸， 無盡。 A．以及 陶醉 趣味 處心積慮 B．甚至 沉醉 風(fēng)韻 獨(dú)具只眼 C．而且 滋養(yǎng) 風(fēng)采 揮灑自如 D．乃至 迷醉 韻味 別具匠心 ，沒有語(yǔ)病的一 項(xiàng)是 A．葉嘉瑩這位學(xué)者對(duì)于青少年可能還比較陌生，但對(duì)研究中國(guó)古典文學(xué)的大學(xué)生和學(xué)者來說卻十分熟悉，她是加拿大皇家學(xué)會(huì)有史 以來唯一的中國(guó)古典文學(xué)院士。 C．高密方面將圍繞莫言舊居，打造一個(gè)莫言舊居鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)區(qū)，內(nèi)容包括莫言小說中提到的紅高粱酒坊、蛙碼頭、會(huì)唱歌的墻、透明的紅蘿卜、白狗秋千架、酒缸塔。 5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．《阿 Q正傳》成功塑造了一個(gè)能體現(xiàn)中國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物。 B．在《紅樓夢(mèng)》中，作者對(duì)王熙鳳的描寫在筆墨上不亞于寶玉、黛玉 和寶釵。她是賈璉之妻，有著出眾的才干和權(quán)術(shù)，從 “ 協(xié)理榮國(guó)府 ” 可以看出她有非凡的治家本領(lǐng)。他會(huì)生氣斥責(zé)白天睡覺的學(xué)生 “ 朽木不可雕也 ” ，也會(huì)對(duì)他欣賞的學(xué)生顏回連連稱贊，對(duì)他不以為然的舉動(dòng)，他會(huì) “ 莞爾而笑 ” ；被人誤解，他也會(huì)急得指天發(fā)誓。如《清兵衛(wèi)與葫 蘆》貼著故事講，多勾勒白描，而《在橋邊》則穿插了大量描寫和議論，故前者比后者故事性強(qiáng)。 賦予文獻(xiàn)以生命 劉德杰 自古以來，中國(guó)文人學(xué)者就有一種情懷 —— 創(chuàng)造思想
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