天津市20xx屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第五次月考試題-展示頁(yè)
2025-06-18 23:35本頁(yè)面
【正文】 每小題 3 分）閱讀下面的文字，回答 57 題。（4）謫。（3）遷。（2）除。官職的任免升遷常用以下詞 語(yǔ)：（1）拜。其中中秋節(jié)是全年當(dāng)中最隆重、最熱鬧的節(jié)日。B、二十四節(jié)氣是指中國(guó)農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的 24 個(gè)特定節(jié)令，夏季的六個(gè)節(jié)氣按順序分 別是：立夏、芒種、小滿、夏至、小暑、大暑。D、這篇文章深刻論述了傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式在高科技沖擊下所發(fā)生的變化和高科技產(chǎn)生經(jīng)營(yíng)管 理成本的基本原則。B、中學(xué)生寫作文，要留心觀察各種事物，各種現(xiàn)象，要有真情實(shí)感，切忌不要胡編亂 造。（4）杜甫的詩(shī)歌，真實(shí)地記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史 ，因而被稱為“詩(shī)史”，他 被尊為“詩(shī)圣”。（2）吟誦唐詩(shī)宋詞，可以豐富我們的情感世界，提高我們的文學(xué) ，使我們獲得精 神的陶冶和審美愉悅。nɡ） 不著（zh225。）然回首 通貨膨脹 不啻（ch236。天津市2017屆高三語(yǔ)文下學(xué)期第五次月考試題本試卷分第 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分，共 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。第Ⅰ卷（共 36 分）一、（12 分，每小題 3 分） 下列詞語(yǔ)中，字形和讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ） 穿流不息 暴殄（tiǎn）天物 驀（m249。） 弱不禁（jīn）風(fēng) 見風(fēng)使舵 內(nèi)訌（h242。o）邊際 相形見拙 棲（qī）息 否（pǐ）極泰來(lái) 依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（1）詩(shī)歌的意象是指詩(shī)歌中融入了作者主觀 的客觀物象，它是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一 些具體的、細(xì)小的單位。（3）詩(shī)歌表現(xiàn)思想感情的 是語(yǔ)言，語(yǔ)言沒有視覺的形象性，它不過(guò)是一群聲音符 號(hào)的組合。 修養(yǎng) 媒介 劇變 休養(yǎng) 媒體 巨變 修養(yǎng) 媒體 劇變 休養(yǎng) 媒介 巨變下列各句中沒有語(yǔ)病的一句是( )A、每一個(gè)有理想的愛國(guó)青年，將來(lái)都希望自己能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有貢獻(xiàn)的 人。C、近年來(lái)我國(guó)對(duì)于瀕危物種的保護(hù)，雖然做了不少工作，但離要求還相差很遠(yuǎn)，特別是 對(duì)植物的保護(hù)更不重視。25下列各項(xiàng)對(duì)于文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是（ ）A、“雞鳴入機(jī)織、奄奄黃昏后、寂寂人定初”中的“雞鳴、黃昏、人定”分別指的凌晨 1 點(diǎn)到 3 點(diǎn)、19 點(diǎn)到 21 點(diǎn)和 21 點(diǎn)到 23 點(diǎn)。C、中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng) 節(jié)、臘八節(jié)等。D、三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。用一定的禮儀授予某種官職或名位。拜官授職，提升官職，“左 除”也指升職。調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。降 職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。 魏晉時(shí)期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關(guān)系，并開始追求新的思辨哲理?！拔簳x風(fēng)度”所代表的這種文化，有何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛莊老，而起清談 之風(fēng)；發(fā)展至“竹林七賢”時(shí)代，這一群體成為魏晉風(fēng)度的典型代表。然而，由于身處亂世，雖有濟(jì)世報(bào)國(guó)之 才，卻沒有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來(lái)掩飾內(nèi)心的痛苦，用不 合事宜的言行來(lái)表達(dá)對(duì)朝政的不滿。這種藝術(shù)的人生是自然的，是個(gè)人的真實(shí)處境與心境的流露。這構(gòu)成了魏晉風(fēng)度深刻沉重的一面。他們用老莊的哲學(xué)思想解釋儒家經(jīng)典?！吨芤住贰独献印泛汀肚f子》被奉為玄學(xué)經(jīng)典。 魏晉名士以率性率真的人性來(lái)品味玄趣，由此生發(fā)出一種由外知內(nèi)、以形顯神的美學(xué)觀念，這使他們開始轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿臒釔叟c探究，以空靈之心審視山水自然的大道之 美。另 一方面，他們把在政治理想上的絕望轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)，尋求精神上的解脫。 魏晉風(fēng)度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時(shí)期文人士大夫階層的價(jià)值取向，它不僅在那時(shí)具有廣泛的時(shí)代意義，對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)文人的文 化哲學(xué)和思想，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，魏晉風(fēng)度造就了中國(guó)文人清高的氣質(zhì)與清醒的思辨；另一 方面，它為后世處于低谷困境的文人知識(shí)分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自 省與放曠的生活理念，用以追求人本質(zhì)的回歸、精神的解放和個(gè)性價(jià)值的真正體現(xiàn)。B．以自由、理性、思辨的哲學(xué)思維，表現(xiàn)出自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由。 D．融入了中國(guó)文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質(zhì)和清醒的思辨。 B．魏晉文人清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，懷才不遇，統(tǒng)治者對(duì)其進(jìn)行殘酷的迫害。 D．魏晉時(shí)期的文人酷愛老莊，以玄學(xué)作為自己的思想靈魂和源泉。 B．魏晉士人厭倦了社會(huì)的動(dòng)蕩，對(duì)黑暗政治不滿，只好轉(zhuǎn)而研究老莊之學(xué)，借此麻痹自 己。 D．魏晉風(fēng)度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識(shí)分子獲得了精神的真正解 放。 周宣字孔和，樂(lè)安人也。太守楊沛夢(mèng)人曰：八月一日曹公當(dāng)至，必與君杖，飲以藥酒。是時(shí)黃巾賊起。至期，賊果破。當(dāng) 殺女子而作賊者。文帝①問(wèn)宣曰：吾夢(mèng)殿屋兩瓦墜地，化為雙鴛鴦，此何謂也?宣對(duì)曰：后宮當(dāng)有暴死 者。言未畢，而黃門令 奏宮人相殺。宣對(duì)曰：天下當(dāng)有貴女子冤 死。帝復(fù)問(wèn)曰：吾夢(mèng)摩 錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪?宣悵然不對(duì)。時(shí)帝欲治弟植之罪，逼于太后，但加貶爵。嘗有問(wèn)宣曰：吾昨夜夢(mèng)見芻狗③，其占何也?宣答曰：君欲得 美食耳!有頃出行，果遇豐膳。頓之，果如宣言。俄遂火起。聊試君耳，何以皆驗(yàn)邪?宣對(duì)曰： 此神靈動(dòng)君使言，故與真夢(mèng)無(wú)異也。芻狗既 車轢之后，必載以為樵，故后夢(mèng)憂失火也。十中八九，世以比建平④之相矣。明帝末卒。方技傳》）【注】①文帝：魏文帝曹丕，220226 年在位。③芻狗：草扎的狗，用以祭祀。，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 女賊鄭、姜遂俱夷
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