【正文】 的是（CD）。 C鄧析否定周禮 B并不完全一致A與儀有本質(zhì)區(qū)別B是最高的自然法則C主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范D要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則9鄧析和子產(chǎn)都是春秋時(shí)期的革新派，他們的思想主張（BCD）。A監(jiān)察權(quán)B檢察權(quán)C考試權(quán)D選舉權(quán)8章太炎設(shè)計(jì)的“中華民國(guó)”具有以下特點(diǎn)(BCD)。 B新民權(quán)主義主張“直接民權(quán)”C新民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為內(nèi)容 D新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)制度的虛偽性8在新三民主義階段，孫中山將（BC）規(guī)定為新民生主義的主要原則。A新民權(quán)主義強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”A設(shè)議會(huì)B制定憲法C實(shí)行民主選舉D實(shí)行三權(quán)分立8在中國(guó)歷史上，兩此出現(xiàn)大的禮法之爭(zhēng)是在（CD）。A西方宗教迷信B中國(guó)古代“天命”神權(quán)觀念C農(nóng)民的平等、平均思想D資產(chǎn)階級(jí)民主意識(shí)8梁?jiǎn)⒊J(rèn)為法律起源于（AB）。A以此作為立法的最高原則B以“萬(wàn)民憂樂(lè)”為立法目的C人民在政治上與官吏平等D以“學(xué)校議政”來(lái)保證民主與平等8如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ABCD）。A天人了不相關(guān)，“天變不足畏”B“謹(jǐn)守祖宗之成法”C“祖宗不足法”D“人言不足恤”7王安石的“蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守”的含義是（ABCD）。A在全國(guó)范圍內(nèi)確立郡縣制度B廢除世卿世襲的官吏制度C制定統(tǒng)一法令，頒布全國(guó)D統(tǒng)一度、量、衡和語(yǔ)言文字7封建正統(tǒng)法律思想的主要內(nèi)容有（ABCD）。A儒家主張“以刑輔德”、“以德去刑”；法家主張“厚商重罰”、“以刑去刑”B儒家認(rèn)為“有治人，無(wú)治法”，法家認(rèn)為“法者，國(guó)之權(quán)衡”C儒家提出“法先王，順人情”，法家提出“不法古，不修今”D儒家強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”，法家強(qiáng)調(diào)“尚法而不尚賢，不用忠”7法家“法治”思想的不足之處在于（ABCD）。A任法而不任賢B治國(guó)的關(guān)鍵是法C賢君無(wú)好法就治理不好國(guó)家D庸君有好法就能治理好國(guó)家7慎到重勢(shì)思想表現(xiàn)在（ABCD）。A魏源B林則徐C龔自珍D張之洞7法家提出的執(zhí)法主張是（ABCD）。A龔自珍B魏源C林則徐D黃宗羲6龔自珍提出（C）觀點(diǎn)，作為“更法改圖”的根據(jù)。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 C地A貧富不均A墨翟B黃宗羲C老子D柳宗元6黃宗羲指出，立法必須體現(xiàn)（C）。A張居正B黃宗羲C顧炎武D王夫之6黃宗羲認(rèn)為國(guó)家法律起源的核心是（C）。A“革故鼎新”B“大德而小刑”C“存天理，滅人欲”D“大明法度，眾建賢才”6“信賞罰，一號(hào)令”是（C）的法律思想。A二者都是維護(hù)封建等級(jí)制度B“法治”代表新興地主階級(jí)，“禮治”代表封建貴族利益C“法治”維護(hù)君主專(zhuān)制制度，“禮治”維護(hù)家族宗法制度D“法治”與“禮治”是兩種制度的對(duì)立60、法家提出的“壹法”指的是（ABCD）。A“禁惡止亂”，“民治國(guó)安”B“定賞分財(cái)”、“定分止?fàn)帯盋以法勝民，“一民使下”D君尊主重，“獨(dú)制四海”5法家把法比作（ABCD），揭示法的客觀公正。A法是民眾的行為規(guī)則B法是由國(guó)家制定和公布的成文命令C法是確定等級(jí)名分的制度D法是關(guān)于賞罰的規(guī)定5法家認(rèn)為法具有以下性質(zhì)（ABCD）。A儒家“尚賢”，墨家“尚同”A天人合一B階級(jí)分劃A正經(jīng)界B薄稅斂 B以孝悌為根本C以“克己”、“忠恕”為手段A阮籍B范仲淹C丘睿D王安石5孔子“仁”論的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是（ABCD）。A朱熹B阮籍C董仲舒D丘睿4朱熹法律思想的核心是（A）。A陸九淵B程顥、程頤C王守仁D朱熹4為了論證“君權(quán)神授”，董仲舒提出（A）的神學(xué)目的論。A朱熹B劉頌C仲長(zhǎng)統(tǒng)D白居易4提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的是（C）。A規(guī)范化B平民化C哲理化D合理化4按朱熹的邏輯，可以把常人分成“氣稟”最厚、厚、薄、最薄四類(lèi)，對(duì)氣稟薄者要導(dǎo)之以（A）。A德刑并用，以刑輔德B以“寬”、“猛”服民C注重教化，以德去刑D恤刑慎殺，先教后刑4理學(xué)產(chǎn)生于（D）。A維護(hù)禮治 B重視德治 C強(qiáng)調(diào)人治 D突出法治3儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（ABC）。 C術(shù)A禮欲為圣朝除弊事，豈將衰朽惜殘年”的作者是（A）。 C嵇康A(chǔ)王弼 D丁儀3首創(chuàng)“九卿議刑”制度，要求慎獄恤刑的是（C）。 B杜預(yù)對(duì)這一重大改革作出理論說(shuō)明的是（A）。 D王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)3我國(guó)法律史上最早關(guān)于律、令界說(shuō)的是（A）。 B張斐、杜預(yù)A罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)B“親親”、“尊尊”C三綱五常D“禮不下庶人，刑不上大夫”3為《泰始律》做注的是（B）。 C賈誼A董仲舒 C賈誼A李斯A管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用B管仲?gòu)?qiáng)調(diào)禮義的教化作用C儒家強(qiáng)調(diào)禮義的強(qiáng)制作用D儒家強(qiáng)調(diào)禮義的教化作用2子產(chǎn)鑄刑書(shū)及其產(chǎn)生的爭(zhēng)論的歷史意義在于（ABCD）。 D刑罰適中2管仲把（ABC）視為“國(guó)之四維”。A針對(duì)不同的罪犯區(qū)別對(duì)待A周公B漢文帝C漢景帝D劉邦2漢朝初年，統(tǒng)治者奉行的是（C）的法律思想。A商鞅B王安石C洪仁軒D康有為2向秦始皇提出“焚書(shū)坑儒”建議的是法家理論的繼承者和實(shí)踐者是（C）。A申不害B慎到C商鞅D韓非1在中國(guó)法律思想史上，第一個(gè)系統(tǒng)提出“禁奸止過(guò)，莫若重刑”的重刑思想家是（C）。A道家B墨家C儒家D法家1法家提出的口號(hào)是（B），并成為法家思想的核心。 C仁A禮A孔子B孟子C荀子D老子1墨翟認(rèn)為法源于（B），它具有賞善罰惡的功能。 D孔丘寬“眾人”，猛“眾人”1周公制禮的基本原則是（AB）。 B子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以猛為主，孔丘則以寬為主C子產(chǎn)寬“少數(shù)”，猛“少數(shù)”A子產(chǎn)強(qiáng)調(diào)以寬為主，孔丘則以猛為主A“仁”、“義” B“人治” D強(qiáng)調(diào)德治，弱化天命“不法先王，不是禮義”是（A）的思想。 B上帝立周A子產(chǎn)B墨翟C鄧析D莊子西周的“以德配天’包含兩層含義，分別是（AC）。A鮑叔牙B管仲C子產(chǎn)D鄧析首次將“刑書(shū)”鑄在鼎上，公布成文法的是（C）。 C嫡長(zhǎng)繼承制A男尊女卑 C祝A卜 C“明德慎罰”A“天命”、“天罰”編號(hào)：時(shí)間：2021年x月x日書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟頁(yè)碼：第25頁(yè) 共25頁(yè)《中國(guó)法律思想史》綜合復(fù)習(xí)題“有扈式威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命”出于（B）之口。A禹B啟C商紂王D子產(chǎn)夏、商的法律思想是（A）。 B“以德配天” D“仁、義、禮、智、信”商朝時(shí)期，請(qǐng)示上帝并傳達(dá)上帝旨意的人被稱(chēng)作（ABC）。 B巫 D士宗法等級(jí)制的核心內(nèi)容是（C）。 B氏族同婚 D分封制春秋時(shí)期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（B）。A鄧析B孔子C子產(chǎn)D荀子“竹刑”的作者是（C）。A求上帝的保佑 C動(dòng)搖了神權(quán)A鄧析 B老子 C子產(chǎn) D孔子孔丘的法律思想以（C）為核心。 C“仁”、“禮”D“法治”1子產(chǎn)和孔丘都主張寬猛結(jié)合，但是（B）。A親親B尊尊C長(zhǎng)長(zhǎng)D男女有別1中國(guó)歷史上最早將禮與法結(jié)合起來(lái)，以“法治”充實(shí)“禮治”的思想家是（C）。A神B天志C上帝D人性1墨家在法律上的核心主張可以概括為（B）。 B義 D利1最早將“法律”二字連用的是（D）。A依法治國(guó)B法治C禮法合一D變法1將“法”、“勢(shì)”、“術(shù)”結(jié)合起來(lái)的是（D）。A李俚B王安石C商鞅D龔自珍在中國(guó)法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是（A）。A韓非B商鞅C李斯D申不害2廢除肉刑是中國(guó)法律史上的一大改革，歷史上首次下詔令廢除肉刑的是（B）。A儒法合一B道家C黃老學(xué)派D法家2“明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（ABCD）。 B反對(duì)株連，主張罪止一身C反對(duì)亂罰無(wú)罪，殺無(wú)辜A禮B義C廉D恥2管仲與儒家的“禮義’”區(qū)別在（AD）。A沖破了秘密刑思想的束縛 B使過(guò)去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一C打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng) D否定和限制了貴族的法定特權(quán)2新儒學(xué)的締造者是（D）。 B陸賈 D董仲舒2引經(jīng)斷獄，以儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律的第一人是（A）。 B蕭何 D劉安董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級(jí)制度的（C）論。A丁儀、劉邵 C劉頌、傅干A杜預(yù)B王充C張斐D仲長(zhǎng)統(tǒng)3魏律首先將相當(dāng)于刑法總則的《具律》改為《刑名》，并放在律首。A張斐 C劉頌A秦始皇B劉邦C李世民D楊堅(jiān)3主張“道統(tǒng)論’的是（D）。 B鮑敬言 D韓愈3“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。A韓愈B白居易C柳宗元D范仲淹3柳宗元認(rèn)為，法律起源于（D）。 B權(quán) D勢(shì)3儒家的法律觀包含（ABC）。A以“五倫”為中心B以家族為本位C以等差為繼承D以法治為保障儒家“德治’論的內(nèi)容包含（ACD）。A秦B漢C唐D宋4理學(xué)的價(jià)值在于完成了封建正統(tǒng)法律思想的（C）。A政B禮C德D刑4主張廢除肉刑的是（D）。A朱熹B韓愈C董仲舒D柳宗元4理學(xué)的集大成者是（D）。A“天人合一”、“天人感應(yīng)”B春秋大一統(tǒng)C三綱五常D原心論罪4“大德而小刑”的法律思想是（C）的主張。A“存天理，滅人欲”B“大德而小刑”C“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)”D“以公理而滅私情”50、“革故鼎新”的法律思想是（B）提出的。A以“愛(ài)人”為中心 D以恢復(fù)和完善禮治為目的5孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（ABC）。 C省刑罰D法先王5荀況認(rèn)為禮法起源的前提是（CD）。 C明分使群D化性起偽5儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（BCD）。 B儒家“別貴賤”，墨家“兼相愛(ài)”C儒家“義”字當(dāng)頭，墨家“義”、“利”合一D儒家以“愛(ài)人”為核心，墨家以“兼愛(ài)”為核心5法家把法解釋為（ABCD）。A強(qiáng)制性和制裁力B客觀性和公平性C等級(jí)性D合情性和適時(shí)性5法家認(rèn)為法具有（ABCD）的作用。A尺寸B繩墨C斗斛D規(guī)矩5法家的“法治”和儒家的“禮治”的關(guān)系是（ABCD）。A統(tǒng)一立法權(quán)B統(tǒng)一法令的內(nèi)容C統(tǒng)一人們的思想D執(zhí)法的主張6王安石的法律思想是（D）。A阮籍B王安石C張居正D韓愈6要以“天下之法”代替“一家之法”的是（B）。A勢(shì)B無(wú)為C公利D統(tǒng)一思想6“一同天下之義”的法律起源論是（A）提出的。A天意B民意C“以天下為主”D神意6龔自珍認(rèn)為國(guó)家、刑法、禮樂(lè)起源于（D）。 B天 D農(nóng)6“九州生氣侍風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。”這首詩(shī)的作者是（A）。A歷史發(fā)展B三不足C事無(wú)不變D趨時(shí)更新70、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)是（C）提出的。A明法B任法C壹法D從法7法家針對(duì)“禮治”中的“人治”，提出（ABCD）。A君主立法，“民一于法”B“權(quán)重位尊”才能“令行禁止”C“大君任法而弗躬”D“權(quán)重位尊”的君主“不得背法而專(zhuān)制”7儒家和法家的法令思想?yún)^(qū)別在（ABCD）。A公開(kāi)否認(rèn)罪刑相適應(yīng) B忽視道德等其他社會(huì)規(guī)范的作用C主張實(shí)行君主專(zhuān)制獨(dú)裁 D弱化人在社會(huì)中的作用76秦始皇的“事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（ABCD）。A皇權(quán)至上，法自君出B應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合C“三綱”是封建立法的根本原則D德主刑輔，先教后刑7王安石“三不足”變法理論指（ACD）。A廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急B法治和人治相輔相成C立法、執(zhí)法離不開(kāi)賢才D法治和人治是統(tǒng)一的80、黃宗羲的“以天下為主”的思想指（ABCD）。A法的作用大于人的作用B君臣上下遵守法律C法律的目的在于為天下人D法律面前人人平等8洪秀全的法律思想包含（ABC）。 A人的良知B契約C天意D命令8資產(chǎn)階級(jí)改良派倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲制的具體方案是（ABD）。A唐朝B宋朝C春秋戰(zhàn)國(guó)D清末8孫中山的新民權(quán)主義與舊民權(quán)主義相比（ABD）。A平均地權(quán)B耕者有其田C節(jié)制資本D集產(chǎn)社會(huì)主義8“五權(quán)憲法”是在資產(chǎn)階級(jí)“三權(quán)”基礎(chǔ)上增加了（AC）。A主張代議制B濃厚的民族主義色彩C否定代議制D主張直接民權(quán)90、子產(chǎn)認(rèn)為禮（ABCD）。A完全一致 D子產(chǎn)改良周禮9孔子的愛(ài)人（BCD）。A子產(chǎn)B趙鞅C孔子D叔向9荀子提出的“法數(shù)”和“類(lèi)”分別指（BD）。A道法自然B兼愛(ài)C無(wú)為而治D愛(ài)人9商鞅認(rèn)為推行“法治”必不可少的因素是（ABC）A法B權(quán)C信D勢(shì)9慎到講的“公”和“私”分別指（CD）。”這個(gè)定義包含的含義有（ABCD）。A唐朝B太平天國(guó)C宋朝D清末100、洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（C）。A《天朝田畝制》B《資政新篇》C《十款天條》D《太平刑律》10《大清律例》集中體現(xiàn)了綱常名教，而例數(shù)《大清律例》十大“仁政“的是（A）。A曾國(guó)藩B左宗棠C張之洞D李鴻章10把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵―）。