【正文】 C．主張重“勢”，反對“擅斷” 　　　　　D．主張“無為而治”，反對尚賢任智49．將“法”、“勢”、“術(shù)”結(jié)合起來的是（ ）。ABCDA．提倡尊君，反對專制 D．沈家本 47．慎到講的“公”和“私”分別指（ ）。 B．商鞅 AA．商鞅 B．王安石 C．洪仁軒 D．康有為 46．在中國歷史上，第一個提出“刑無等級”的思想家是（ ）。 D．庸君有好法就能治理好國家44．在中國法律思想史上，第一個系統(tǒng)提出“禁奸止過，莫若重刑”的重刑思想家是（ ）。 ABCDA．任法而不任賢 C．壹法 B．任法 D．適用法律42．法家提出的執(zhí)法主張是（ ）。 C．變法 CA．定法 DA．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家40．法家提出的口號是（ ），并成為法家思想的核心。 C． 統(tǒng)一人們的思想 ABCDA． 統(tǒng)一立法權(quán) D． 規(guī)矩 37．法家的“法治”和儒家的“禮治”的關(guān)系是（ ）。 C． 斗斛 B． 繩墨 ABCDA． 尺寸B．“定賞分財”、“定分止?fàn)帯?C． 以法勝民，“一民使下” D．合情性和適時性 35．法家認(rèn)為，法具有（ ）的作用。 C．等級性 B．客觀性和公平性 ABCDA．強制性和制裁力 ABCDA． 法是民眾的行為規(guī)則 C．無為而治 B．兼愛 ACA．道法自然 D．《莊子》31．道家最早提出了（ ）法律觀念。 B．《論語》 B． 儒家“別貴賤”，墨家“兼相愛” C． 儒家“義”字當(dāng)頭，墨家“義”、“利”合一 D． 儒家以“愛人”為核心 ，墨家以“兼愛”為核心30．中國思想史上，（ ）最先提出了“自然”的概念。D．利 2儒、墨兩家在法律思想上的分歧主要表現(xiàn)在（ ）。B．義 BA．禮 D．墨子2墨翟認(rèn)為法源于（ ），它具有賞善罰惡的功能。 D．荀子 26．提出“法義”、“法數(shù)”、“類”三個概念的是（ ）。D．老子25．第一個提出系統(tǒng)的禮治理論的思想家是（ ）。C．荀子 B．孟子 D．是非之心24．中國歷史上最早將禮與法結(jié)合起來，以“法治”充實“禮治”的思想家是（）。 C．恭敬之心 D．法先王2孟子認(rèn)為人生來便具有善的天性，即所謂“四心”，包括（）。 B． 薄稅斂D．“法治”2孟子的“仁義”思想在法律上的表現(xiàn)是（ ）。 B．“人治”D． 以恢復(fù)和完善禮治為目的 2孔丘的法律思想以（ ）為核心。 ABCDA． 以“愛人”為中心 B．具有宗法性BCD A．平等地愛一切人 D． 恤刑慎殺，先教后刑 1儒家“禮治”的內(nèi)容主要有（ ）。 ACDA． 德刑并用，以刑輔德 B． 管仲強調(diào)禮義的教化作用C． 儒家強調(diào)禮義的強制作用 D． 否定和限制了貴族的法定特權(quán)1管仲與儒家的“禮義”區(qū)別在（ ）。 ABCDA． 沖破了秘密刑思想的束縛 B．是最高的自然法則 C．主要表現(xiàn)為人們的行為規(guī)范D．孔丘寬“眾人”，猛 “眾人”14．子產(chǎn)認(rèn)為禮（ ）。D．莊子13．子產(chǎn)和孔丘都主張寬猛結(jié)合，但是（ ）。D．荀子 12．“竹刑”的作者是（ ）。 D．養(yǎng)其親 11．首次將“刑書”鑄在鼎上，公布成文法的是（ ）。 C．事其長 B．尊其貴 ）。）。 D． 儒家強調(diào)禮義的教化作用9．春秋時期，突破“禮不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用賢能的人是（ ADA． 管仲強調(diào)禮義的強制作用 D．沈家本8．管仲與儒家的“禮義”區(qū)別在（ B．管仲）。 C．廉）視為“國之四維”。C．“明德慎罰” D．仁、義、禮、智、信6．管仲把（ B．“以德配天” D．士5．夏、商的法律思想是（ ）。C．祝 B．巫 ABCA．卜D．刑罰適中4．商王專門豢養(yǎng)了一批向上帝請示的人，叫做（ ABCDA．針對不同的罪犯區(qū)別對待B．氏族同婚 CA．男尊女卑 ACA．親親《中國法律思想史》選擇題1．周公制禮的基本原則是（ ）。 B．仁 C．尊尊 D．愛2．宗法等級制的核心內(nèi)容是（ ）。 C．嫡長繼承制 D．分封制3．明德慎罰”中“慎罰”的主要內(nèi)容有（ ）。B．反對株連，主張罪止一身C．反對亂罰無罪，殺無辜 ）。Ａ A．“天命”、“天罰” ABCDA． 禮 B． 義 D．恥7．提出“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這一論斷的是（ BA．孔子 C．章太炎）。 B． 管仲強調(diào)禮義的教化作用C． 儒家強調(diào)禮義的強制作用 BA．鮑叔牙 B．管仲 C．子產(chǎn) D．鄧析10．在以禮治國思想的指導(dǎo)下，子產(chǎn)提出五項“國之大節(jié)”，除了“聽其政”之外，還包括（ABCDA．畏君之威 CA．鄧析 B．孔子 C．子產(chǎn) CA．子產(chǎn) B．墨翟 C．鄧析 BA．子產(chǎn)強調(diào)以寬為主，孔丘則以猛為主 B．子產(chǎn)強調(diào)以猛為主，孔丘則以寬為主 C．子產(chǎn)寬“少數(shù)”，猛“少數(shù)” ABCDA．與儀有本質(zhì)區(qū)別 D．要順民心，打破了“禮不下庶人”的原則 1子產(chǎn)鑄刑書及其產(chǎn)生的爭論的歷史意義在于（ ）。 B． 使過去的禮、刑分立走向禮、刑統(tǒng)一C． 打破了“刑不上大夫”的傳統(tǒng) ADA． 管仲強調(diào)禮義的強制作用 D． 儒家強調(diào)禮義的教化作用1儒家“德治”論的內(nèi)容包含（ ）。 B． 以“寬”、“猛”服民 C． 注重教化，以德去刑 ABCA． 以“五倫” 為中心 B． 以家族為本位 C． 以等差為繼承 D． 以法治為保障19．孔子的愛人（）。 C．具有等級性 D．具有強制性孔子“仁”論的實質(zhì)內(nèi)容是（ ）。 B． 以孝悌為根本 C． 以“克己”、“忠恕”為手段 CA．“仁”、“義” C．“仁”、“禮” ABCA． 正經(jīng)界 C．省刑罰ABCDA．惻隱之心 B．羞惡之心C A．孔子 DA．孔子 B．孟子 C．管仲 AA．荀況 B．孔子 C．老子B A．神 B．天志 C．上帝 D．人性2墨家在法律上的核心主張可以概括為（ ）。C．仁 BCDA． 儒家“尚賢”，墨家“尚同” AA．《老子》 C．《春秋》C A．實證主義 B．現(xiàn)實主義 C．自然主義 D．行為主義 32．道家法律思想是以（ ）為中心的。 D．愛人33．法家把法解釋為（ ）。 B．法是由國家制定和公布的成文命令 C． 法是確定等級名分的制度 D． 法是關(guān)于賞罰的規(guī)定 34．法家認(rèn)為，法具有以下性質(zhì)（ ）。 ABCDA．“ 禁惡止亂”，“民治國安” D． 君尊主重，“獨制四?！?36．法家把法比作（ ），揭示法的客觀公正。 ABCDA． 二者都是維護(hù)封建等級制度 B．“法治”代表新興地主階級，“禮治”代表封建貴族利益 C．“法治”維護(hù)君主專制制度，“禮治”維護(hù)家族宗法制度 D．“法治” 與“禮治”是兩種制度的對立 38．法家提出的“壹法”指的是（ ）。 B． 統(tǒng)一法令的內(nèi)容 D． 執(zhí)法的主張39．最早將“法律”二字連用的是（ ）。 BA．依法治國 B．法治 C．禮法合一 D．變法41．前期法家提倡（）。 B．制定法律 ABCDA．明法 D．從法 43．法家針對“禮治”中的“人治”，提出（ ）。 B．治國的關(guān)鍵是法 C．賢君無好法就治理不好國家CA．李俚 B．王安石 C．商鞅 D．龔自珍 45．在中國法律思想史上，提出平民與貴族平等適用刑罰的第一人是（）。 BA．申不害 C．管仲 CDA．公指正直或者公有 B．私指利己或者私有 C．公指人們共同遵守的原則或者規(guī)范 D．私指破壞法令的行為 48．慎到的主張包括（ ）。 DA．申不害 B．慎到 C．商鞅 D．韓非 50．韓非將法定義成“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也。ABCD A．法為百姓而制定 B．法具有國家強制力 CA．韓非 B．商鞅 C．李斯 D．申不害 “事統(tǒng)上法”，法令由一統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)是（）。 CA．儒法合一 B．道家 C．黃老學(xué)派 D．法家 5中國歷史上最早、最完備而又最系統(tǒng)地神化以孔子為代表的儒家思想，全面論證封建制度的合理性和永恒性的思想家是（）。DA．李斯 B．陸賈 C．賈誼 D．董仲舒 5引經(jīng)斷獄，以儒家的經(jīng)義應(yīng)用于法律的第一人是（ ）。 ABCDA． 皇權(quán)至上，法自君出 D． 德主刑輔，先教后刑5董仲舒在先秦儒家“五倫”觀念的基礎(chǔ)上提出了一套維護(hù)封建等級制度的（ ）論。B．“親親”、“尊尊” C．三綱五常 CA．朱熹 B．阮籍 C．董仲舒 D．丘睿 60、“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。A A．韓愈 B．白居易 C．柳宗元 D．范仲淹6（）以儒家“道統(tǒng)”的繼承人自居，企圖用儒家的學(xué)說來代替佛、道的教義。 B．韓愈C．柳宗元 D．范仲淹62．（）在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人不相預(yù)”的觀點。 B．韓愈CA．白居易 DA．陸九淵 B．程顥、程頤 C．王守仁 D．朱熹65．理學(xué)的奠基者是（）。 ）。 B．平民化 C．哲理化B A． 阮籍 B．范仲淹 C．丘濬 D．王安石68．王安石的法律思想是（ ）。DA．阮籍 B．范仲淹 C．丘濬 D．王安石70．王安石“ 三不足”變法理論指（ ）。 B．“謹(jǐn)守祖宗之成法” C．“祖宗不足法” ABCD A．廢舊法，立新法是當(dāng)務(wù)之急 B．法治和人治相輔相成 C．立法、執(zhí)法離不開賢才 D．法治和人治是統(tǒng)一的72．在金史中被譽為“小堯舜”的少數(shù)民族統(tǒng)治者是（ ）。AA．耶律楚材 B．耶律隆緒 C．完顏阿骨打 D．完顏雍74．明清之際啟蒙思想家的代表人物有（ ）。 BA．張居正 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之76．黃宗羲認(rèn)為國家法律起源的核心是（ ） 。ABCDA．以此作為立法的最高原則 B．以“萬民憂樂”為立法目的 C．人民在政治上與官吏平等 D．以“學(xué)校議政”來保證民主與平等78．如何理解黃宗羲的“有治法而后有治人”（ ）。 B．君臣上下遵守法律 C．法律的目的在于為天下人BA． 張居正 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之80．龔自珍認(rèn)為國家、刑法、禮樂起源于（ ）。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 AA．龔自珍 B．魏源 C．林則徐 D．黃宗羲82．龔自珍提出（ ）觀點，作為“更法改圖”的根據(jù)。 AA． 魏源 B．林則徐 C．龔自珍 D．張之洞84．中國婚姻史上第一次廢除了封建婚姻制度是在（ ）。 D．清末85．洪秀全提出“斬邪留正”，“除妖安良”，其中“正”、“良”指的是（ ）。 C．農(nóng)民 ABCA．西方宗教迷信 B．中國古代“天命”神權(quán)觀念 C．農(nóng)民的平等、平均思想 D．資產(chǎn)階級民主意識87．太平天國的刑罰極端殘酷，主要有（ABCA．死刑 C．枷刑 BA．《天朝田畝制》 C．《十款天條》 D．《太平刑律》89．《大清律例》集中體現(xiàn)了綱常名教，而例數(shù)《大清律例》十大“仁政“的是（）。 B．李鴻章 CA．曾國藩 D．李鴻章91．把孔子打扮成“托古改制“和”改制立法“的祖師爺?shù)娜耸牵?）。 ABCDA． 設(shè)議院 ACA．人的良知 B．農(nóng) D．誠94．主張“沖破一切封建網(wǎng)羅“的人是（ ）。 B．梁啟超 D．嚴(yán)復(fù) 95．留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“，而后壯烈犧牲的是（ ）。 D．譚嗣同96．譚嗣同吸取和運用（ABCDA．進(jìn)化論 B．天賦人權(quán)論 ）對法國大革命及資產(chǎn)階級共和國公開加以贊揚，并認(rèn)為，中國的變法，只有走法國流血革命的道路。 D．譚嗣同98．資產(chǎn)階級改良派倡導(dǎo)實行君主立憲制的具體方案是（ ）。 B．制定憲法 C．實行民主選舉 AA．《大清新刑律》 C．《大清律例》 D．《暫行新刑律》 100．清末禮法之爭的導(dǎo)火線是修訂（ ）。 C．《大清新刑律》 CDA．唐朝 C．春秋戰(zhàn)國BDA．康有為 B．張之洞 C．李鴻章 ）。 C．沈家本 CA．嚴(yán)復(fù) B．孫中山 D．康有為 105．沈家本在闡述法的性質(zhì)時，將先秦法家的說法和儒家的（ ）思想揉和在一起。B．天命 D．人性善 106．沈家本人為，法律的作用在于（ ）。BA．嚴(yán)復(fù) B．沈家本 D．康有為 108．在中國近代思想史上，有“法貴得人”的思想主張的是（ ）。 D．沈家本109．提出著名的“五權(quán)憲法“的人是（ ）。 CA．《大清新刑律》B．《天朝田畝制》 C．《中華民國臨時約法》 D．《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》 111．“五權(quán)憲法“的核心是（ ）。 BA．政權(quán)和治權(quán)分立 B．直接民權(quán) ABDA．新民權(quán)主義強調(diào)“主權(quán)在民” D．新民權(quán)主義批判了西方資產(chǎn)階級民權(quán)制度的虛偽性 114．在新三民主義階段，孫中山將（ ）規(guī)定為新民生主義的主要原則。 B．耕者有其田 C．節(jié)制資本 ACA．監(jiān)察權(quán) C．考試權(quán)A BCDA．反封建性A BCDA．選舉權(quán) B．罷免權(quán)BA．蔡元培 B．章太炎 BA．蔡元培 B．章太炎 BCDA．主張代議制 B．濃厚的民族主義色彩 C．否定代議制 D．主張直接民權(quán)全國2011年4月自學(xué)考試中國法律思想史試題課程代碼:00264一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。1.“天命”、“天罰”思想最早出現(xiàn)于( ) “禮”主要是一種( )