河北省唐山市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試卷word版含解析-展示頁(yè)
2024-11-27 01:47本頁(yè)面
【正文】 項(xiàng)正確， A、 B、 C 三項(xiàng)均錯(cuò)誤。 ”這表明他 ，追求理想人格 【答案】 D 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。平民百姓為了私利而犧牲，士人為了名聲而犧牲，大夫?yàn)榱思易宥鵂奚ト藙t為了天下而犧牲。 ①② 正確 ， ③④ 錯(cuò)誤，故 A項(xiàng)正確。 ”這種思想 ① 使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視 ② 在理論上有助于仁政推行 ③ 屬于沒(méi)有價(jià)值的封建迷信 ④ 指出要實(shí)行 政治的大一統(tǒng) A.①② B.①④ C.③④ D.②③ 【答案】 A 【解析】本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。 8． 董仲舒認(rèn)為： “國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。 ”上述材料反映作者的思想傾向是 【答案】 C 【解析】本題主要考查漢代儒學(xué)。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。父曰太公，母曰劉媼。 7． 《史記 董仲舒在繼承先秦儒學(xué) “民本 ”思想的基礎(chǔ)上，極力美化現(xiàn)存的 “統(tǒng)一的封建集權(quán)國(guó)家 ”的統(tǒng)治秩序，提出 “大一統(tǒng) ”理論，使儒學(xué)適應(yīng)了封建集權(quán)專制統(tǒng)治的需要，成為君主專制統(tǒng)治的工具，故 A項(xiàng)正確。其 “發(fā)展 ”主要體現(xiàn)為 “民本 ”發(fā)展為 “君本 ” 【答案】 A 【解析】本題主要考查漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。這種思想體現(xiàn)了儒家的仁政思想，故本題正確選項(xiàng)為 B； A項(xiàng)是道家思想； C項(xiàng)是法家思想； D 項(xiàng)是明末清初思想家顧炎武思想。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！ ”以上言論體現(xiàn)的政治思想是 【答案】 B 【解析】本題考查 “百家爭(zhēng)鳴 ”和儒家思想的形成。 5． “明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。依據(jù)材料中的 “山林非時(shí)不升斤斧 ”“川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟 ”可以看出周文王認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，注重人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，注重可持續(xù)發(fā)展的思想，故 ①② 正確；故 B 項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出自然環(huán)境的破壞， ③ 說(shuō)法錯(cuò)誤，荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想家，材料反映的是周文王時(shí)期，故 ③④ 不符合題意。 4． 周文王曾告誡武王： “山林非時(shí)不升斤斧，以成草木之長(zhǎng)；川澤非時(shí)不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)。 ”下列最能體現(xiàn)這一思想的詩(shī)句是 ，留取丹心照汗青 ，唯有金銀忘不了 ，分田分地真忙 ，我無(wú)欲而民自樸 【答案】 A 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家的孔 子提出“仁 ”“德治 ”、孟子提出 “仁政 ”“民貴君輕 ”、荀子提出 “君舟民水 ”，他們提出了原始民本思想，故 A、 B、 D 三項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 “為專制主義而鳴 ”從屬于法家的思想主張，法家主張建立君主專制中央集權(quán)，故 C 項(xiàng)正確。 2． 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “百家爭(zhēng)鳴 ”，從政治角度講，有為百姓而 “鳴 ”，有為統(tǒng)治者而 “鳴 ”， 馮天瑜曾指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為 “以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化 ”。 ”在這里 ,布羅代爾強(qiáng)調(diào)的是 【答案】 D 【解析】本題是材料型選擇題。 20202020 學(xué)年河北省唐山市第一中學(xué)高一下學(xué)期期末考試歷史 一、單選題：共 35 題 1． 法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō) :“一種文明的歷史 ,就是對(duì)古代材料中那些對(duì)今天仍然行之有效的東西的探索。它有待解決的問(wèn)題不在于要告訴人們關(guān)于希臘文明或中世紀(jì)中國(guó)我們所知的一切 ——而是要告訴人們?cè)谖鳉W或現(xiàn)代中國(guó)以前的時(shí)代與今天仍舊相關(guān)的東西。 材料的主旨是闡述歷史的研究為現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面服務(wù)的功用 ,因此強(qiáng)調(diào)的是從文明傳承的角度闡述歷史。其中為百姓而 “鳴 ”的民本思潮和為統(tǒng)治者而 “鳴 ”的專制主義分別是 、儒家 、道家 、法家 、儒家 【答案】 C 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 “百家爭(zhēng)鳴 ”。 3． 子曰： “君子喻于義，小人喻于利。材料所述意思為君子 追求公義，小人多為利來(lái)，體現(xiàn)了儒家的重義輕利思想， A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)為國(guó)家敢于放棄自己的生命，是宋明理學(xué)的體現(xiàn)，故 A項(xiàng)正確； B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的重要，是重利思想，與材料觀點(diǎn)相反，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； C項(xiàng)說(shuō)的是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，屬于近代土地革命思想，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； D 項(xiàng)為道家的無(wú)為而治，不符合題意，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 ”這說(shuō)明 ① 當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性 ② 周人開(kāi)始關(guān)注天人關(guān)系 ③ 西周自然環(huán)境遭到破壞 ④ 荀子 思想受到統(tǒng)治者重視 A.②③④ B.①② C.①②③ D.①③④ 【答案】 B 【解析】本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。故含有 ③ 的 A、 C、 D 三項(xiàng)錯(cuò)誤。 ”“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者。根據(jù)材料的描述得知，君主圣明仁義，人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)；君主實(shí)行仁政，人民就會(huì)追隨他。 6． 漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒學(xué)有很大的不 同。漢代儒學(xué)具有里程碑意義的發(fā)展是指董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)。董仲舒提出的 “三綱五常 ”維系封建統(tǒng)治，壓抑扼殺人性，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； C 項(xiàng)說(shuō) 顛倒了，應(yīng)為 “由批判暴政發(fā)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 ”，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； D 項(xiàng)是兩者的相似點(diǎn)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。高祖本紀(jì)》載： “高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。已而有身，遂產(chǎn)高祖。題干材料是為漢高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持，符合董仲舒君權(quán)神授的觀點(diǎn)，故 C 項(xiàng)正確； “天人合一 ”是中國(guó)古 典哲學(xué)的觀念之一，與 “天人之分 ”說(shuō)相對(duì)立，材料中未體現(xiàn)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤； “敬天法祖 ”屬于宗法制的范疇，不符合題干材料內(nèi)容，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； “天人感應(yīng) ”是指天意與人事的交感相應(yīng)，認(rèn)為天能干預(yù)人事，材料未體現(xiàn)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。根據(jù)材料 “不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至 ”可知董仲舒主張 “天人感應(yīng) ”，結(jié)合所學(xué)可知，這有利于使天文學(xué)受到統(tǒng)治者重視， ① 正確；這種思想具有一定程度上限制皇權(quán)的作用，防止君主任意妄為，在理論上有助于仁政推行， ② 正確； “災(zāi)害以譴告之 ”、 “怪異以警懼之 ”是 “天人感應(yīng) ”的思想，實(shí)際上是對(duì)君主的一種警示，不是沒(méi)有價(jià)值的封建迷信， ③ 錯(cuò)誤； “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”才要實(shí)行政治的大一統(tǒng)， ④ 錯(cuò)誤。 9． 莊子在《駢拇》中寫(xiě)道： “自夏、商、周三代以來(lái)，天下沒(méi)有誰(shuí)不借助于外物來(lái)改變自身的本性。這四種人，雖然所從事的事業(yè)不同，名聲也有各自的稱謂，但他們以生命為代價(jià)損害人本性的做法卻是一致的。莊子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社 會(huì)人們對(duì) “名利 ”的追逐，使人變得虛偽、貪婪、本性扭曲，結(jié)果造成人獨(dú)立人格
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1