河北省唐山市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試卷word版含解析-文庫(kù)吧資料
2024-11-23 01:47本頁(yè)面
【正文】 【答案】 B 【解析】本題主要考查國(guó)共十年對(duì)峙。根據(jù)材料信息 “1903 年 ”“宣傳新思想，倡言革命 ”可知這是資產(chǎn)階級(jí)革命派的思想， “為國(guó)民皆平等以有參政權(quán) ”體現(xiàn)了三民主義中的民權(quán)主義，符合史實(shí)， ① 正確； “打倒孔家店 ”屬于新文化運(yùn)動(dòng)期間的口號(hào)，不符合題意，故 ② 錯(cuò)誤； “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 ”屬于三民主義中的民族主義，符合史實(shí)， ③ 正確； “耕者有其田 ”是 1924 年新三民主義中提出的， 不是舊三民主義的內(nèi)容，故 ④ 錯(cuò)誤； ①③ 正確， ②④ 錯(cuò)誤，故 C 項(xiàng)正確。持續(xù)辦報(bào)九年，是整個(gè)西部地區(qū)近代報(bào)刊中出版時(shí)間最長(zhǎng)的報(bào)紙。本題答案為 B。毛澤東實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)， C 項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以判斷 A項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意，資產(chǎn)階級(jí)維新派試圖建立君主立憲制，但缺乏強(qiáng)有力的政治保障最后 歸于失敗。 25． 能夠有效推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化的政治體制一般符合三個(gè)條件，即有效地權(quán)威控制能力，相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)導(dǎo)向性和制度創(chuàng)新的能力。材料中毛澤東的觀點(diǎn)具有一定的代表性。 ”這表明在當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員看來(lái) 【答案】 C 【解析】本題考查中共早期組織成員對(duì)暴力革命的認(rèn)識(shí) ,意在考查考生論證和探討問(wèn)題的能力。故選 C。材料中 “孟德斯鳩的《法意》外，還有楊廷棟譯的盧梭《民約論》、蔡元培譯的科培爾《哲學(xué)要領(lǐng)》，以及大多由出國(guó)留學(xué)生翻譯的《政治學(xué)》《經(jīng)濟(jì)通論》《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)史》《萬(wàn)國(guó)憲法比較》《葡萄牙革命史》等書(shū) ”的信息說(shuō)明近代書(shū)籍翻譯從經(jīng)濟(jì)主張到民主革命思想，故本題選擇C 項(xiàng)。斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》外，還有楊廷棟譯的盧梭《民約論》、蔡元培譯的科培爾《哲學(xué)要領(lǐng)》，以及大多由出國(guó)留學(xué)生翻譯的《政治學(xué)》《經(jīng)濟(jì)通論》《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)史》《萬(wàn)國(guó)憲法比較》《葡萄牙革命史》等書(shū)。上述思潮興起的先后順序是 ④①②③ ，故 D 正確。政體雖更，民彝無(wú)改 ” ③ “吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光 ” ④ “中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及 ” A.①②③④ B.①③②④ C.①②④③ D.④①②③ 【答案】 D 【解析】本題考查近代中國(guó)的思想解放潮流。材料中指出，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，指南針并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立，旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明沒(méi)有推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)生根本性變革，故 C 項(xiàng)正確； A、 B 兩項(xiàng)只是說(shuō)了對(duì)西方的影響，與材料的主題意圖不符，故 A、 B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)人的盲 目自大、固步自封與材料無(wú)關(guān)，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 21． 某書(shū)云：中國(guó)的 “印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方 人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立 ”。 ”這反映了 世所重視 【答案】 C 【解析】本題主要考查元曲在明清兩代沒(méi)有被繼承的原因 ,旨在考查考生閱讀史料、提煉有效信息的能力。獨(dú)元人之曲 ,為時(shí)既近 ,托體稍卑 ,故兩朝史志與四庫(kù)集部 ,均不著于錄 。中國(guó)的印刷術(shù)最早起源于隋唐時(shí)期的，故 A、 B、 C 三項(xiàng)錯(cuò)誤；通俗文學(xué)源于宋代的 “ 話(huà)本 ”，但是以書(shū)籍的形式在社會(huì)大眾中廣泛流通，則需等到元末明初白話(huà)小說(shuō)出現(xiàn)后，故 D 項(xiàng)正確。這個(gè)時(shí)代當(dāng)屬于 【答案】 D 【解析】本題主要考查古代科技成就。材料中只是提到具有其獨(dú)到的體系，沒(méi)有涉及水平如何，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤； 古代科技成就與大一統(tǒng)沒(méi)有關(guān)系，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代科技多來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，不注重實(shí)驗(yàn)，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息 “農(nóng)、醫(yī)、天 (天文歷法 )、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù) ”體現(xiàn)了為自然經(jīng)濟(jì)服務(wù)，講求實(shí)用性，故 D 項(xiàng)正確。這四大學(xué)科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學(xué)技術(shù)上的獨(dú)特建樹(shù)。由題中的中國(guó)、西方古代科技成果比較圖可以明顯看出中國(guó)古代科技并非一直領(lǐng)先，故 A錯(cuò)誤；明清時(shí)期中國(guó)科技落后于西方科技， B 項(xiàng)符合中國(guó)科技曲線(xiàn)的走勢(shì)圖，故 B 項(xiàng)正確；公元前后中國(guó)科技并非最高峰，中國(guó)科技最高峰是 在 13 世紀(jì)左右，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； 公元前后到 10 世紀(jì)中國(guó)科技發(fā)展緩慢，有所下降，但并非停滯， 15 世紀(jì)以后中國(guó)與西方科技差異最大，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。題干材料從唯物思想的角度論證反對(duì)君主專(zhuān)制的合理性，故 D正確；李贄反對(duì)孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，但他不是唯物思想家， A、 B、 C 排除。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。 16． “天地之德不易，而天地之化日新。 ”對(duì)該觀點(diǎn)理解正確的是 ，工商皆本 ，懲治腐敗 【答案】 B 【解析】本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。到了近代，面對(duì)社會(huì)劇變，梁?jiǎn)⒊热艘卜e極倡導(dǎo)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，故 A項(xiàng)正確； B、 C 兩項(xiàng)與史實(shí)不符，故 B、 C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)的衰落在于封建制度的腐朽，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。注意材料信息 “束書(shū)不觀，游談無(wú)根 ”。 14． 在都穆 (明 )《聽(tīng)雨紀(jì)談》、黃宗羲 (清 )《高元發(fā)三稿類(lèi)存序》和近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù) 概論》中，先后出現(xiàn)了對(duì) “束書(shū)不觀，游談無(wú)根 ”的批評(píng)。 13． 王陽(yáng)明認(rèn)為，真正的良知不是純觀念上的，也不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的，他說(shuō)， “人須在事情上磨練做工夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn) ”，王陽(yáng)明表達(dá)的觀點(diǎn)是 【答案】 D 【解析】本題考查王陽(yáng)明的思想。材料的 大意是：正常的飲食是天理，山珍海味般的揮霍是人欲。 12． 《朱子語(yǔ)類(lèi)》中有這樣一段話(huà)： “問(wèn)： ?飲食之間，孰為天理，孰為人欲？ ?曰： ?飲食者，天理也；要求美味，人欲也。 ”下列相關(guān)評(píng)述，不正確的是 “學(xué)作圣賢 ” “學(xué)做人 ”，教人 “寡欲 ” 【答案】 D 【解析】本題主要考查宋明理學(xué)。無(wú)則誠(chéng)立明通。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。把理學(xué)發(fā)展到心學(xué)階段的是南宋的陸九淵，王陽(yáng)明只是把心學(xué)推向一個(gè)新的高度，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中 “日夜反省 ”、 “向之求理于事物者誤也 ”（以往追求真理于事物是謬誤）可以看出，王陽(yáng)明已經(jīng)質(zhì)疑程朱理學(xué) “格物致知 ”的學(xué)說(shuō)，故 C項(xiàng)正確； B、 D 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年際遇，日夜反省，終于在一天夜里，悟得 “圣人之道， 吾性自足，向之求理于事物者誤也 ”的道理，這就是著名的 “龍場(chǎng)悟道 ”。在他看來(lái)，儒家的道德君子人格，是人 “借助于外物 ”來(lái)改變?nèi)俗陨淼谋拘?，?“人為物役 ”的世俗名利觀，理想的人格必須是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，超凡脫俗，超越自我，追求精神上獨(dú)立自由的，故 D
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