河北省唐山市20xx-20xx學(xué)年高一下學(xué)期期末考試歷史試卷word版含解析-在線瀏覽
2025-01-18 01:47本頁面
【正文】 的丟失和精神上為 “外物 ”所累。 10． 王陽明于明武宗正德元年 (1506 年 )，因反對宦官劉瑾，被謫貶至貴州龍場 (今貴陽西北修文縣境內(nèi) )當(dāng)驛丞。這表明王陽明 “格物致知 ” “格物致知 ”悟得 “圣人之道 ” 【答案】 C 【解析】本題主要考查宋明理學(xué)。 11． 孟子曰： “養(yǎng)心莫善于寡欲。 ”理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說： “予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。誠立，賢也；明通，圣也。 “養(yǎng)心 ”、 “誠 ”、 “明 ”是儒家的思想，其目的是維護(hù)社會(huì)倫理，符合史實(shí)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中周敦頤的話可以得出 理學(xué)教人 “學(xué)作圣賢 ”，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中孟子的話可知傳統(tǒng)儒學(xué)教人 “學(xué)做人 ”，教人 “寡欲 ”，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子所說的 “心 ”僅指思想，陸王心學(xué)所說的 “心 ”是萬物產(chǎn)生的本原，并不是同一個(gè)概念，故 D項(xiàng)正確。 ?”下列對文中朱熹的觀點(diǎn)理解正確的是 “天理 ”的 【答案】 B 【解析】本題主要考查宋明理學(xué)。朱熹認(rèn)為正當(dāng)?shù)男枨笫欠?“天理 ”的，故 B 項(xiàng)正確； “要求美味，人欲也 ”，是違背天理的，吃飯不應(yīng)該追求食不厭精，天理與人欲是對立的，故 A、 D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中朱熹指出了 “私欲 ”與人的正當(dāng)欲望（天理）的區(qū)別，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤。由 “真正的良知不是純觀念上的，也不是進(jìn)行純觀念上的推導(dǎo)便可以得出的 ”可知良知的實(shí)踐不是以觀念的推導(dǎo)為前提，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提及道德觀念問題，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤； “內(nèi)心自省是獲得良知的重要途徑 ”與題干意思不相符，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤； “若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn) ”說明王陽明強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合以促進(jìn)良知發(fā)展，故選D 項(xiàng)。這反映了 【答案】 A 【解析】本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想。明末清初的黃宗羲等人反對晚明因襲宋明理學(xué)的不讀古書，只附著于現(xiàn)成的學(xué)說，以搬引現(xiàn)成的只言片語為滿足的浮淺學(xué)風(fēng)，加之時(shí)代的變遷，出于對國家民族的憂患，他們倡導(dǎo) “經(jīng)世致用 ”。 15． 黃宗羲指出 “治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。根據(jù)材料 “民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也 ”得知，黃宗羲認(rèn)為治理天下者應(yīng)該治貧和治愚同時(shí)結(jié)合，故本題正確選項(xiàng)為 B；其余三項(xiàng) 表述從材料中均不能體現(xiàn)。 …… 日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。 ” 提出上述言論的思想家應(yīng)是 【答案】 D 【解析】 “天地之化日新、日之有晝夜 ”是一種樸素的唯物思想， “紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣 ”表明作者反對君主專制。 17． 下圖是 “中國、西方古代科技成果比較圖 ”，對此圖解讀正確的是 10 世紀(jì)時(shí)中國與西方科技差異最大 【答案】 B 【解析】本題主要考查古代科技成就。 18． “古代中國人所創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)具有其獨(dú)到的體系，構(gòu)成科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天 (天文歷法 )、算四大學(xué)科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。 ”材料表明中國古代科技的突出特點(diǎn)是 【答案】 D 【解析】本題主要考查中國古代科技成就。 19． 某個(gè)時(shí)代中，許多出版商除原有業(yè)務(wù)外，也大量刊印童蒙識(shí)字教材、生活實(shí)用手冊、通俗文學(xué)讀物等類書籍，銷售的對象以略通文字的平民百姓為主。由題干中 “大量刊印 ”“通俗文學(xué)讀物 ”等關(guān)鍵字句可 知，這個(gè)時(shí)代的印刷技術(shù)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，社會(huì)大眾的生活條件也大為提高，才有能力支持益發(fā)蓬勃的出版事業(yè)。 20． 王國維《宋元戲曲考》稱 :“凡一代有一代之文學(xué) …… 唐之詩、宋之詞、元之曲 ,皆所謂一代之文學(xué) ,而后世莫能繼焉者也。后世儒碩 ,皆鄙棄不復(fù)道。王國維認(rèn)為元曲不被兩朝繼承主要是由于其 “為時(shí)既近 ,托體稍卑 ”,即元曲的“卑 ”,元曲更多的是反映市民文化生活 ,為高官士大夫所不齒 ,因此 C 項(xiàng)正確。作者旨在說明中國的三大發(fā)明 【答案】 C 【解析】本題考查四大文明對中國的影響。 22． 下列近代中國社會(huì)思潮興起的先后順序是 ① “專制主之君，立憲公之民；專制家天下，立憲公天下 ” ② “中華 (民國 )立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。 ① 是資產(chǎn)階級維新派的思想，主張實(shí)行君主立憲制；從 “中華（ 民國）立國 ”可以判斷， ② 是資產(chǎn)階級革命派的主張； ③ “俄羅斯今日之事變 ”指的是十月革命，中國的先進(jìn)知識(shí)分子開始接受馬克思主義； ④ 主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的器物，屬于地主階級的觀點(diǎn)。 23． 20 世紀(jì)初，中國翻譯出版的書籍除亞當(dāng) 這反映出 學(xué)說已經(jīng)完全統(tǒng)治中國思想界 【答案】 C 【解析】本題考查近代中國思想解放的潮流，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。其它選項(xiàng)與題意不符，均排除。 24． 1920 年 12月 ,毛澤東在致朋友的信中說 :“我看俄國式的革命 ,是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì) ,并不是有更好的方法棄 而不采 ,單要采這個(gè)恐怖的方法。本題解答的關(guān)鍵信息是 “1920 年 12 月 ”“中國共產(chǎn)黨早期組織成員 ”。當(dāng)時(shí)中共尚未成立 ,但十月革命通過中心城市工人暴動(dòng)奪取政權(quán)的做法已得到中共早期組織成員的 共同認(rèn)可。下列對應(yīng)有誤的是 ：缺乏有效的權(quán)威控制能力 ：既具有市場導(dǎo)向性又具有權(quán)威綜合能力 ：國家全面控制社會(huì)但基本上排斥市場導(dǎo)向 ：既有權(quán)威整合的強(qiáng)大能力又有市場導(dǎo)向性 【答案】 B 【解析】本題考查孫中山的三民主義。 B項(xiàng)說法不正確，符合題意，孫中山模式具有市場導(dǎo)向性，建立中華民國，確立起資本主義制度，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，但不具有權(quán)威整合能力，辛亥革命的成果被袁世凱竊取。 D 項(xiàng)說法中鄧小平模式中是宏觀調(diào)控與市場作用相結(jié)合，說法正確，但不符合題意。 26． 1903 年，楊庶堪、梅際郇在重慶出版《廣益叢報(bào)》，宣傳新思想，倡言革命。該報(bào)刊中可能宣傳的有 ① “為國民皆平等以有參 政權(quán) ” ② “打倒孔家店 ” ③ “驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華 ” ④ “耕者有其田 ” A.①②③ B.①③④ C.①③ D.②④ 【答案】 C 【解析】本題考查近代中國的思想解放潮流。 27． 斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道： “他 (毛澤東 )拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則 …… 這對莫斯科來說純屬異端邪說，但他自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和政府。材料中 “他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。 28． 1897 年，中國僅出現(xiàn)了兩份白話報(bào)。與這一現(xiàn)象無關(guān)的是 【答案】 D 【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。它具有強(qiáng)烈的政
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