【正文】 義兵入關(guān)，大亮自東都?xì)w國(guó)，授土門(mén)令。 李大亮，雍州涇陽(yáng)人，少有文武才干。我命制這道題目時(shí) ,比較注重信息的連續(xù)性和片段性的關(guān)系。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們 ……”, 由此可見(jiàn) ,能 夠證明中印還有文化交流的是 “敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料 ”,而不是 “傳世文獻(xiàn) ”。 3． 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。 2． 本題考查篩選并整合文中信息的能力。新課標(biāo)全國(guó)卷第 1 題的選項(xiàng)的信息一般都出自文本的開(kāi)篇 ,但為了讓考生更好地把握文本內(nèi)容 ,我改變了命題策略 ——從全文的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)置 ,將四個(gè)選項(xiàng)的信息分散在全文中 ,并且四個(gè)選項(xiàng)之間有著密切的聯(lián)系。 【答案】 1． D 2． A 3． C 【解析】 1． 本題考查篩選并整合文中信息的能力。 ,因?yàn)槟壳暗膫魇牢墨I(xiàn)、敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料等能夠證明 ,從晚唐五代直到宋初 ,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等始終未斷。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 、角度多 ,如中國(guó)與薩珊波斯的文化交流不僅有以金銀器為代表的物質(zhì)文化 ,也有以景教、摩尼教為代表的精神文化。 ,就是帶回了從廣州到縛達(dá) (巴格達(dá) )的路線 ,賈耽的《皇華四達(dá)記》中記錄了這條路線。 2． 下列理解和分析 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ,因?yàn)闊o(wú)論關(guān)系好還是不好 ,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻。 ,其背景是當(dāng)時(shí)吐蕃與唐朝是敵對(duì)的 ,政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去西方。 (選自《文史知識(shí)》 2021年第 8期 ,有刪改 ) 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述 ,不正確的一項(xiàng)是 ,都起到了溝通國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間交往的作用 ,都促進(jìn)了東西方文 化的交流。 絲綢之路上的文化交 流是雙向的 ,但由于學(xué)術(shù)研究的訓(xùn)練和背景不同 ,中國(guó)學(xué)者關(guān)注更多的還是進(jìn)入中國(guó)的外來(lái)文化。 文化的流動(dòng)性極強(qiáng) ,它不僅在中國(guó)與西方之間傳播 ,也通過(guò)海上絲綢之路 ,東漸朝鮮半島與日本列島。許多歷史沒(méi)有被 傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái) ,但我們今天可以通過(guò)出土文書(shū)再現(xiàn)某些歷史真相。由于吐蕃和唐朝的敵對(duì)關(guān)系 ,像楊良瑤這樣的政治使節(jié)很難經(jīng)陸上絲路去往西方。楊良瑤聘使大食更為重要的結(jié)果 ,是給唐 朝帶回來(lái)珍貴而完整的海上絲路的航海日記 ,這應(yīng)當(dāng)就是賈耽記錄下來(lái)的《皇華四達(dá)記》中從廣州到縛達(dá)(巴格達(dá) )的路線 ,而晚唐入藏法門(mén)寺地宮的一批伊斯蘭系統(tǒng)的玻璃器 ,或許也和楊良瑤的聘使大食有一定的聯(lián)系。而波斯文化與中國(guó)文化在唐朝交融產(chǎn)生的成果 ,比如唐人制作的波斯紋樣、仿金銀器制品 ,又從長(zhǎng)安傳到新羅、日本。 從北朝到隋唐 ,中國(guó)與薩珊波斯一直保持著非常友好的關(guān)系 ,雙方使者不斷。國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間關(guān)系好的時(shí)候 ,文化的交流會(huì)通過(guò)官私渠道 ,暢通無(wú)阻 。 20212021學(xué)年河北省唐山市開(kāi)灤第一中學(xué)高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文 閱讀下面的文字 ,完成問(wèn)題。 絲綢之路與東西文化交流 榮新江 絲綢之路對(duì)人類文明的最大貢獻(xiàn) ,是溝通了不同國(guó)家、不同民族之間的交往 ,也促進(jìn)了東西方雙向的文化交流。有的時(shí)候國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間因?yàn)檎位蚱渌驍嘟^了關(guān)系 ,但文化是流動(dòng)的 ,并不因?yàn)檎?quán)的敵對(duì)而完全斷絕交流 ,文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出。相互之間除了政治聲援 ,還有多彩的文化交流景觀 ,不論是作為物質(zhì)文化代表的金銀器 ,還是作為精神文化代表的景教、摩尼教 ,都從波斯傳入中國(guó) ,豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 文化交流所能達(dá)到的深遠(yuǎn)程度常常是出乎今人意料的 ,唐朝有個(gè)叫楊良瑤的 ,在德宗貞元元年 ,受命出使阿拉伯半島的黑衣大食 ,他從廣州出發(fā) ,走海上絲路 ,經(jīng)過(guò)三年多的時(shí)間 ,完成聯(lián)絡(luò)大食、夾擊吐蕃的政治使命 ,返回唐朝。 楊良瑤從海路出使大食的背景 ,是吐蕃乘唐朝 “安史之亂 ”,攻占了唐朝的河西領(lǐng)地 ,并向西域進(jìn)軍。過(guò)去學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為 ,貞元六年沙門(mén)悟空從天竺回到長(zhǎng)安之后 ,中印之間的交往就完全斷絕了 ,晚唐五代時(shí)期西北兵荒馬亂 ,中印之間也沒(méi)有任何交往的記錄。敦煌發(fā)現(xiàn)的漢藏語(yǔ)文獻(xiàn)材料告訴我們 ,從晚唐五代直到宋初 ,中印之間僧侶的往來(lái)、經(jīng)本的流通等佛教文化的交往始終未斷 ,因?yàn)橥罗餐瑯有欧罘鸾?,所以僧侶的往來(lái)并沒(méi)有受到阻礙 ,他們?nèi)匀患缲?fù)著文化交流的使命 ,奔波在陸上絲綢之路上。由于奈良正倉(cāng)院和韓國(guó)、日本古寺院收藏品的大量保存 ,這方面的例子很多 ,我們也不斷從傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中找到新的印證。雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類似新疆古代遺址出 土的漢文典籍資料 ,但撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者 ,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄 ,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn) ,都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度。 ,如唐人學(xué)習(xí)的波斯文化又會(huì)傳到其他國(guó)家。 ,所以如今還不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響。 ,有著較多的使者來(lái)往、政治聲援以及多彩的文化交流景觀等 ,而薩珊波斯文化的傳入 ,豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。 、日本古寺院的收藏品以及傳世典籍和新發(fā)現(xiàn)的石刻史料中 ,都有證據(jù)證明海上絲綢之路的文化東漸現(xiàn)象的存在。 ,有可能是經(jīng)過(guò)海上絲路出使大食完成聯(lián)絡(luò)任務(wù)的楊良瑤帶回來(lái)的東西。 ,即使目前在中亞、西亞沒(méi)有看到出土的漢文典籍資料 ,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)等的記錄也都印證了中國(guó)文化西漸的事實(shí)。 “如今還不能肯定中國(guó)當(dāng)年對(duì)更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞有無(wú)文化影響 ”錯(cuò)誤 ,原文 “雖然我們目前在更遙遠(yuǎn)的中亞、西亞沒(méi)有看到類似新疆古代遺址出土的漢文典籍資料 ,但撒馬爾罕壁畫(huà)上手捧絲絹的唐朝使者 ,波斯文、阿拉伯文文獻(xiàn)中對(duì)中國(guó)物產(chǎn)、工藝傳入的記錄 ,以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn) ,都說(shuō)明了中國(guó)文化西漸的深度和廣度 ”,說(shuō)明中國(guó)對(duì)這些地方是有文化影響的。這樣做的目的是引導(dǎo)考生閱讀論述類文章。 “無(wú)論關(guān)系好還是不好 ,文化的交流都會(huì)暢通無(wú)阻 ”有誤 ,文中說(shuō)的是關(guān)系好時(shí)文化交流的官私渠道都會(huì)暢通無(wú)阻 ,而關(guān)系不好時(shí) “文化的因子會(huì)通過(guò)其他途徑輸入或傳出 ”。 C 項(xiàng) ,“傳世文獻(xiàn) ”錯(cuò)誤 ,原文是 “許多歷史沒(méi)有被傳世文獻(xiàn)記錄下來(lái) ,但我們今天可以通過(guò)出土文書(shū)再現(xiàn)某些歷史真相。論述類文章閱讀的最后一題的信息容易片段化 ,這就要求考生關(guān)注文中的剩余信息。 閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。隋末，在東都與李密戰(zhàn)，敗，同輩百余人皆就死，賊帥張弼見(jiàn)而異之，獨(dú) 釋 與語(yǔ)，遂定交于幕下。 屬百姓饑荒盜賊侵寇大亮賣(mài)所乘馬分給貧弱勸以墾田歲因大稔躬捕寇盜所擊輒平時(shí)太宗在 藩 巡撫北境聞而嗟嘆。高祖大悅，以功賜奴婢百人。 貞觀元年， 出 為涼州都督，以惠政聞。大亮密表曰：“陛下久絕畋獵，而使者求鷹。 ” 八年，為劍南道巡省大使。以大亮兼領(lǐng)太子右衛(wèi)率，俄兼工部尚書(shū)，身居三職，宿衛(wèi)兩宮，甚為親信。太宗嘗勞之曰： “至 公宿直，我便通夜安臥。大亮雖位望通顯，而居處卑陋，衣服儉率。每懷張弼之恩，而久不能得。 大亮嘗遇諸途而識(shí)之，持弼而泣，多推家產(chǎn)以遺弼，弼拒而不受。 ”太宗遂遷弼為中郎將，俄代州都督。尋遇疾，太宗親為調(diào)藥，馳 驛 賜之。 親戚孤遺為大亮所鞠養(yǎng)，服之如父者十五人。贈(zèng)兵部尚書(shū)、秦州都督， 謚 曰懿，陪葬昭陵。 ，封建時(shí)代稱屬國(guó)屬地或分封的土地，文中借指邊防重鎮(zhèn)。