高中高考作文議論文的結(jié)構(gòu)范文-展示頁
2024-08-20 18:17本頁面
【正文】 ，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾可是生在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。并列式的結(jié)構(gòu)也很簡單明了，但這種結(jié)構(gòu)模式的難點在于考生是否能在不同的角度找到多個合理有力的理由來支持觀點，也就是分論點是否能合理展開的問題。主體部分：第2自然段：做法一+過渡+事例+分析第3自然段：做法二+過渡+簡例1+簡例2+分析結(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強化中心。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創(chuàng)作的根本。中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創(chuàng)作?？鬃印爸洳豢啥鵀橹?，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。文學創(chuàng)作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。列夫有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。我們必須回到原點，回到文學創(chuàng)作的根本……回到原點，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。范例二：【平面并列論證】例文二：回到原點文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。教師建議：對照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場中實用性很高的一種結(jié)構(gòu)模式。第5自然段：聯(lián)系當下分析理性紀念的現(xiàn)實意義。主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析第3自然段：總結(jié)正面的觀點，強調(diào)理性紀念的作用。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。高中高考作文議論文的結(jié)構(gòu)范文范例一：【對照式的文章結(jié)構(gòu)（正反論證）】例文一：讓紀念閃耀理性光芒紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。結(jié)構(gòu)簡析：總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點：真正的紀念需要理性的引導。第4自然段：反面觀點總+反面例子及分析，強調(diào)不理性紀念的危害。結(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強化中心。值得廣大考生借鑒模仿。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應該反思。文學創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點越來越遠。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點。托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊
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