高中高考作文議論文的結(jié)構(gòu)范文-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。第4自然段：反面觀點(diǎn)總+反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)不理性紀(jì)念的危害。值得廣大考生借鑒模仿。文學(xué)創(chuàng)作本就是來(lái)源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來(lái)源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析：總起部分：第1自然段：明確寫作范疇“文學(xué)創(chuàng)作”，提出“回到文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)”的觀點(diǎn)。范例三：【并列例證法】例文：生逢其時(shí)我想起了《雙城記》中中開篇的那句話：“這是一個(gè)最繁華的年代，這是一個(gè)最蕭條的年代。那算不上一個(gè)好的時(shí)代，換句話說(shuō)，那并非一個(gè)適合文藝發(fā)展的時(shí)代。哈西姆，他行走在哀鴻遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句詩(shī)歌形容這個(gè)時(shí)代的中東，“山坡上的靈車來(lái)來(lái)往往，日以夜繼”。我們無(wú)法選擇自己的主宰，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時(shí)而最終郁郁而終。這樣結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)在于簡(jiǎn)單好操作，但這樣的結(jié)構(gòu)要出彩，一定要材料新穎，立意深刻，分析到位?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。古有言“夫士之生，務(wù)在口中，所以斬身，有事惡言”。人處社會(huì)，默而不語(yǔ)，未必是明知之舉。再看今朝，東方日?qǐng)?bào)記者簡(jiǎn)光州遠(yuǎn)只是電臺(tái)幕后的小小跑腿，平日里的他沉默不語(yǔ)。因?yàn)槔铌?yáng)妻子不再沉默，敢于在網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)出了真相，才讓李陽(yáng)的丑事昭之天下。就是因?yàn)槿藗兊某聊屫澒賯兊哪ёυ缴钤介L(zhǎng)，再掠奪，再沉默，再掠奪……一如當(dāng)年清政府，是清政府的以為沉默才讓西方列強(qiáng)為所欲為。但是，當(dāng)真理真相不被常提起，而錯(cuò)誤謬論卻總被他人大肆宣揚(yáng)時(shí)，沉默能讓那真理真相永存嗎？所以，醒醒吧，沉默的人們，沉默未必就是金，別再惜字如金了。人生不容錯(cuò)過(guò)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。但幸運(yùn)的時(shí)他沒有錯(cuò)過(guò)。因?yàn)樗麄儾欢米ゾo珍惜這得之不易的機(jī)會(huì)，就這樣與這些難得一遇的機(jī)遇錯(cuò)身而過(guò)，失去了一個(gè)讓自己的人生充滿榮耀與光輝的機(jī)會(huì)。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國(guó)式規(guī)則。“搶”也就成為了一種欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。(深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)“搶”的規(guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。(分析其危害后提出初步的解決方法)同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。畢竟，沒有信仰的國(guó)家是可怕的。是一個(gè)很好的議論文寫作思路。有人如是說(shuō)：“這是教育的不公平！憑什么他們就享受優(yōu)于他人的教育，憑什么他們就上清華北大，接受高等教育？人人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)！”我卻不以為然，不，簡(jiǎn)直嗤之以鼻！要我說(shuō)，這恰恰是教育資源的合理分配！何出此言？且聽我細(xì)細(xì)道來(lái)：首先，無(wú)可否認(rèn)的是，人與人之間存在著先天性的智力差異。而目前的社會(huì)卻無(wú)視這種差異，主張所謂的教育公平，妄圖讓傻子與天才共處一室，你說(shuō)著這是幸福了傻子呢，還是委屈了天才？其次，如若人人都要上清華北大，去追求所謂的平等受教權(quán)，那么清華就喪失了它之所以為清華的意義，哈佛不再是哈佛。強(qiáng)調(diào)智力先天性差異，但并不否認(rèn)其后天性，所以在接受中低教育上，如小學(xué)，中學(xué)階段，我們則應(yīng)追求教育公平，因?yàn)樵诖穗A段，每個(gè)人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā)展的空間。它有利于讓文章始終緊扣材料在分析。何處才是盡頭。因?yàn)榕路畔铝司褪?，放下了就錯(cuò)過(guò)，放下了就顯示自己的懦弱。還有舞雞起舞的祖狄，為中華崛起而讀書的周恩來(lái)總理……他們不也放下了塵囂，在這放下的日子里堅(jiān)守著。畢竟人生條條大路而非獨(dú)木橋。塵世中，我們有太多的牽掛，有太多的放不下，殊不知放下了才是幸福的盡頭。結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)教師建議：“先破后立”的文章結(jié)構(gòu)很適合寫爭(zhēng)議性觀點(diǎn)的文章，可以論證與自己相反的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，來(lái)自認(rèn)地引出自己的觀點(diǎn)，然后對(duì)自己的觀點(diǎn)加以論證。反而，我們鼓勵(lì)有較好寫作能力的同學(xué)能夠放開去，在正確立意之下大膽寫出富有個(gè)性而符合邏
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