【正文】 生活在十九世紀(jì)的狄更斯，彼時(shí)改革初行社會(huì)動(dòng)蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析第3自然段：總結(jié)正面的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)理性紀(jì)念的作用。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。教師建議：“并列式”的結(jié)構(gòu)模式，可以從“原因”或者“做法”的一個(gè)方面去找到多個(gè)觀點(diǎn)依據(jù)來支持總觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)分析：總起部分：第1自然段：引入明確觀點(diǎn)主體部分：第2自然段：事例1（夾敘夾議）第3自然段：事例2（夾敘夾議）第4自然段：集中分析結(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。是布魯諾的敢說敢言讓真理揭示人世。其簡單而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魉悸分档每忌梃b模仿。）傳聞日本核事故將對鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。當(dāng)今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。而如今的大學(xué)里存在著這樣一種現(xiàn)象：大學(xué)生無事可做，飽食終日，無所用心，只顧吃喝玩樂，不讀圣賢書。于是，我想說，有時(shí)放下是一種智慧，只有懂得放下，我們才能收獲更多。結(jié)語：考場作文的結(jié)構(gòu)模式始于此而不止于此，也就是說文章是沒有固定的模式，只要能夠按照自己一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C思維展開，讓自己的論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，思路清晰流暢，那就可以了。第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點(diǎn)。有的人認(rèn)為放下?lián)碛械腻X財(cái)和權(quán)力，那么我會(huì)一無所有；有的人認(rèn)為放下物質(zhì)追求，那么我會(huì)窮困潦倒；有的人認(rèn)為放下尊嚴(yán)，那么我只會(huì)被屈辱。有些人天資聰慧，智力超常，一看就是當(dāng)科學(xué)家的料；有些則不過是常人而已，甚而不過常人，即使接受再高的教育，也難有建樹。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。結(jié)構(gòu)簡析：總起部分：第1自然段：比興引入，明確中心主體部分：第2自然段：提出“原因”+詳例1+詳例2第3自然段：從“原因”方面集中分析第4自然段：提出“方法”+排例第5自然段：承接第4段，歸納分析結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)教師建議：文章從“原因”和“方法”兩個(gè)角度展開論證，富于變化的文段模式和事例后面的集中分析是文章的出彩之處，讓文章呈現(xiàn)出豐富而深刻的特點(diǎn)。張國榮歌詞中這么唱道：冥冥之中一切都有主意，是錯(cuò)永不對，是真永是真?！币蚨?，人們漸漸諳熟了“沉默是金”的作用。今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯?？墒强R爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。當(dāng)我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。教師建議：對照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時(shí)可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場中實(shí)用性很高的一種結(jié)構(gòu)模式。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。而在現(xiàn)代，二十一世紀(jì)的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個(gè)生活在巴格達(dá)的八歲少年卡馬爾諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩枺瑫园素?；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。范例五：（由古而今對照式論證）例文五：沉默未必就是金一曲張國榮的名曲《沉默是金》道出了多少人緘默不言的心聲。然而，反觀當(dāng)下，多少人即便自身利益受損還一如既往沉默不語，多少人即便親眼目睹官場的暗中勾結(jié)干一些令人不齒的行為，為了明哲保身也選擇沉默。當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對敵人的圍追堵截，卻在“山重水復(fù)疑無路”的時(shí)候等來了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)逃出生天，也許“卷土重來未可知”也不會(huì)只是后人的慨嘆；當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會(huì)只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢了；當(dāng)明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治