第一章--世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律練習(xí)-展示頁
2024-08-20 10:34本頁面
【正文】 在和發(fā)展對地理環(huán)境的的依賴。運(yùn)動與發(fā)展是唯物辯證法的總特征。否定之否定規(guī)律表明事物經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段后又回到出發(fā)點(diǎn)?！笆澜缃y(tǒng)一于存在”。“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。”這一命題的主要含義是 ( )A、實(shí)踐是社會歷史的客體 B、實(shí)踐是社會歷史的主體C、實(shí)踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D、實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容2實(shí)踐是人的生存方式，是指 ( )A、實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B、在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會關(guān)系C、實(shí)踐是人類特有的活動 D、實(shí)踐是一切生命的存在形式2恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。 因?yàn)殪o止是( )A、運(yùn)動的屬性和存在方式 B、過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)C、運(yùn)動的原因和根據(jù) D、運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者 1人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是( )A、否定了意識對物質(zhì)的能動性 B、根本改變了人類意識活動的規(guī)律性C、降低了人在意識活動中的主體性D、表明意識活動與其它物質(zhì)運(yùn)動形式的同一性 1徹底的唯物主義一元論根本要求是( )A、承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B、承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性C、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D、反對一切形式的二元論 聯(lián)系是指一切事物和現(xiàn)象( )A、都有的共同點(diǎn) B、都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分C、都處于相互影響、相互制約和相互作用中 D、沒有確定的界限 2唯物辯證法所理解的發(fā)展是( )A、事物的永恒運(yùn)動 B、新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡C、事物由不完善向比較完善的轉(zhuǎn)化 D、物質(zhì)世界的一般變化2系統(tǒng)論的出現(xiàn)證明了( )A、聯(lián)系的可能性 B、聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)性C、聯(lián)系的間接性 D、聯(lián)系的客觀普遍性 2系統(tǒng)最基本的原則是( ) A、整體性 B、區(qū)別性 C、最優(yōu)化 D、合理性2兩種對立的發(fā)展觀是( )A、唯物主義和唯心主義 B、可知論和不可知論C、辯證法和形而上學(xué) D、一元論和二元論2對一切事物都要堅(jiān)持矛盾分析的方法，這是由( )A、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理決定B、矛盾主要方面和非主要方面辯證關(guān)系原理決定C、唯物辯證法的兩個(gè)總特征決定的 D、矛盾的普遍性原理決定二、多項(xiàng)選擇題唯物主義對物質(zhì)的理解包括 ( )A、古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界的本源是某種具體的物質(zhì)形態(tài)B、赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永不熄滅的火 C、吾心即是宇宙，宇宙即是吾心D、近代唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即是原子 E、物質(zhì)可以通過人的感覺來感知意識的形式是主觀的，這意味著( )A、感覺、表象、概念等是人特有的精神現(xiàn)象 B、對同一對象人們可能形成不同的認(rèn)識C、人們認(rèn)識可能會歪曲對象的本來面目 D、人們永遠(yuǎn)認(rèn)識不了世界的真相E、人們可能在思想申創(chuàng)造出世界上本沒有的東西 下列哪些說法反映了意識的能動性( )A、不可以無根據(jù)地胡思亂想 B、審時(shí)度勢 C、量體裁衣D、巧婦難為無米之炊 E、根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針堅(jiān)持辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，要求( )A、同二元論劃清界限 B、同唯心主義的一元論劃清界限C、同機(jī)械唯物主義的一元論劃清界限 D、同各種不可知論劃清界限E、無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則 實(shí)踐的特點(diǎn)包括( )A、客觀性 B、目的性 C、自主性 D、社會制約性 E、對象性馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀體現(xiàn)了( )A、本體論與認(rèn)識論的統(tǒng)一 B、自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 C、可知論與不可知論的統(tǒng)一D、物質(zhì)存在形式之運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一 E、一元論與多元論的統(tǒng)一唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了如下( )形態(tài)A、古代樸素唯物主義 B、形而上學(xué)唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義D、近代主觀唯物主義 E、德國古典唯物主義所有的唯物主義都主張( )A、世界是可知的 B、世界是普遍聯(lián)系的 C、物質(zhì)第一性，意識第二性D、世界是不可知的 E、意識依賴于物質(zhì)而存在 近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷是( ) A、否認(rèn)世界的可知性 B、機(jī)械性 C、形而上學(xué)性D、不徹底性 E、否認(rèn)自燃規(guī)律的客觀性形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它( )A、不能科學(xué)地說明世界的復(fù)雜性和多樣性B、不懂得特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證關(guān)系C、誤把人類對原子層次的認(rèn)識當(dāng)作最終的認(rèn)識D、割裂了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性 E、不能科學(xué)地駁倒唯心主義1關(guān)于意識起源的正確觀點(diǎn)是( )A、一切物質(zhì)都具有類以出反映的特性 B、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識是社會的產(chǎn)物 D、意識是純生理結(jié)構(gòu)發(fā)展的產(chǎn)物 1實(shí)踐的作用包括( )A、主體和客體互相作用的中介 B、自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)C、人類生存的基本方式 D、唯物主義與唯心主義分化的根源E、主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)1勞動是(
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