【正文】 合敬者也。樂者為同，禮者為異。樂極和，禮極順。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌不莊不敬，而慢易之心入之矣。禮樂不可斯須去身。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。故禮主其減，樂主其盈。明則有禮樂，幽則有鬼神。大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。合情飾貌者，禮樂之事也。樂極則憂，禮粗則偏。干戚之舞，非備樂也；亨孰而祀，非達禮也。王者功成作樂，治定制禮。圣人作樂以應天，制禮以配地。仁近于樂，義近于禮。流而不息，合同而化，而樂興也。大較如此細推無竅，古曰：天北之性，人萬貴；萬物之生，人最靈也。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脈絡象地。大腸象四瀆，小腸象九江，肚脾象大海，頭頂象山林，幽門象海底。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。發(fā)象火，火火上，故發(fā)上出。天數(shù)五，故兩手指俱五數(shù)；地數(shù)五，故兩足趾最五數(shù)。人生稟出得之變，具二氣之象、八卦之位，而有此真。晝生者類父，夜生者類母。四足者無羽翼，戴角者無上齒。萬物之性各異類：故蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，朝生暮死，介鱗夏食冬蟄。鳥魚皆生于陰而屬于陽；故鳥魚皆卵；魚游于水，鳥飛于云。二九十八，八主風，風主蟲，故蟲八日化也。四九三十六，六主律，律主禽鹿，故禽鹿六月而生也。六九五十四，四主時；時主豕；故豕四月而生。 八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主馬，故馬十二月而生。適等侍于側，孔子再拜問曰：直聞天之生人，乃萬物之類各有奇偶，氣分不同，而凡人莫知其情，惟達觀若能識本原，幸明示我。始執(zhí)贄進見，老子待以賓禮。老子曰：子之師孔丘使相從我三年，而后乃可教焉。適言于魯君，賜之車馬儀從與適等俱至周。一日謂適等曰：聞周柱下史伯陽父李老聃通禮樂之原、明道德之歸，則吾師也。聲名大噪，遠近悉稱為圣人，四方學者從之如云，有三千徒眾，七十二賢人。生三歲而父卒，嬉戲即皇俎豆。紇曰：此子首類尼丘，秉尼山之靈也，因命名丘字仲尼。時周靈王二十年，己酉歲九月十五日丙辰日也。聞釣天樂畜不絕，良久乃止，遂誕圣古門中。乃推臥具于中。懷十一月將產?？谕掠癯撸嫌锌涛脑唬骸靶【诶^，衰周而未主。覺而有娠。遂往見。防叔避華氏禍出奔于魯，生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶施氏生九女無子，其親生一子以足疾?？几干赘讣?，嘉于國為五世親盡別為公族，遂以孔為氏。啟無子，后仲衍之子稽嗣之。其先世為殷湯之后，周武王克殷，奄有天下。時大清（光緒六年）同治二十年姑洗月谷旦 云水道人 稽首頓首謹志 ※大清同治只有十三年，同治二十年換算過來也是光緒七年，存疑。恨伴侶未得真本記，其大略妄逞臆見，字廖句差，混淆顛倒，貽誤世人，伊誰之咎？茲特出其真本，附諸剞厥，□之谷黎，校正無訛。有緣遇著，無緣錯過。迄我清朝咸豐初立，天下混亂。后天下平定，子房從赤松子游，辟谷仙去，遺書于后世。楚漢兵起，高祖先至咸陽。而去，后果崩于沙坵。題曰《孔圣枕中秘記》，中載孔老問答一百八十甲子吉兇休咎、耕種早晚、年歲豐兇，過去未來之占有，一切無不應驗如神。記云：后世一小兒自稱秦始皇，焚吾書、坑吾儒、毀吾墻、破吾宅、覆吾床、顛倒吾衣裳，行至沙坵而亡?？资フ碇杏浾姹驹蛭羟厥蓟薀o道，登基十有余年，焚書坑儒，以愚黔首。巡幸至魯，毀孔子宅，壁間現(xiàn)出一碑。始皇見之大驚，又于床頭得一石匣，封固甚牢，剖而視之，藏書三冊。爰是重修其宅、□祀其墓、敬奉其書。二世嗣立，李斯、趙高朋比為奸，廢胡立嬰。子嬰出降，謀臣張子房收得此書。張道陵得之，世藏龍虎山天師府，人不聞知。道人潛發(fā)婆心，請命于天師，將此抄錄行世，以救劫運。惟冀八方安阜，五谷豐登，人民胤遂，帝道遐昌。有得之者，寶之、秘之，非人勿云?！犊资フ碇杏洝氛姹究资?，魯曲阜昌平鄉(xiāng)闕里人也。封微子啟于宋，以奉湯祀?；」?，申生緡公共及煬公熙，熙生弗父何，何遜國于弟，厲公方祀弗父何，生宋父周，周生世父勝，勝生正考父，世為宋卿，佐載武宣三公。嘉生木金父，木金父生夷，夷生防叔，世有明得。更娶顏氏征在于尼丘，是夜征在夢避大坡，有使者云：黑帝召見。帝曰：汝有圣子，若產必于空桑。一日異香滿室，有五老人降于押一麟，向征在而伏?！闭髟谥洚?，以誘其南而去。征在聞有地名空桑，若乎匕回南山有古竇，俗呼空桑。其夜有二蒼龍自天而降，守山房之左右，又有二神女擎香露于密中，以沐征在。忽清泉涌出，自然溫暖，浴畢即涸。生有異質，凡四十八，表頂門狀如寰宇。孔子天生至圣，德秉中和，儀表異征，幼而神明。少知好學，師事項橐，貫通□典，廣詢博訪，得二帝三王之道。孟僖子將卒，囑其子何忌與南宮適往而受學。今將往見。先使子貢往，既見而猶未言。子貢返，述其言。子越席而座，越沖擊活滿席也。老子曰：天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日數(shù)十，故人十月而生。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。其余各以其類。故仲夏則鷹化為鳩，季春則田鼠化為鴽，季秋則雉入大水化為蜃，孟冬則燕雀入于海，化而為蛤。龁吞者八竅而卵生；咀嚾者九竅而胎生。無角者膏而無前齒，有角者脂而無后齒。是以至陽生牡，至陰生牝，其性理然也。心藏火，肝藏木，肺藏金，腎藏水，脾藏土。中指象夏，夏日長，故中指亦長；小指象冬，冬日短，故小指短；食指象春，無名指象秋，春秋二分，晝夜平均；彼二指相配，大指象四季，以貫四時，故大指兼攝四指。眉象木，木曲直，故眉橫列直生。腹象巽，足象震，耳象坎，目象離，手象艮，口象兌，心中七竅象北斗七星，身八萬四千無名小星。額象南岳，領象北岳，左觀象東岳，右觀象西岳，鼻準象中岳。中漕溪前為陽，后為陰；左為陽，右為陰；外為陽，內為陰；上為陽，下為陰；氣為陽，血為陰?？鬃釉唬焊覇柖Y樂之流可得聞乎？老子曰：天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也。樂者敦和，率神而從天；禮者辨宜，居鬼而從地。禮樂明備，天地官矣。其功大者其樂備，其治辨者其禮具。五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。樂勝則流，禮勝則離。禮義立，則貴賤等；樂文同，則上下和。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地。如此，則四海之內合敬同愛矣。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。故禮有報而樂有反，禮得其報則樂，樂得其反則安。致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣；致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴威。故樂動于內，禮發(fā)于外。內和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭，望其容貌而慢易化。同則相親，異則相敬。天地合禮，作禮明于天地，然后能興禮樂。簠、簋、俎、豆、制度、文章，祀之器也；升降、上下、周旋、襲、裼，禮之文也。中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。樂由中出，禮自外作。大樂必易，大禮必簡。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內，天子如此，則禮行矣。是故其聲衰而不莊，樂而不安。廣則容奸，狹則思欲。是故君子反情以和其志，比類以成其行。使耳、目、鼻、口、心知百體皆由順正以行其義。是故清明象天，廣大象地，始終象四時，周還象風雨。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。天地欣和，陰陽相得，煦嫗覆育萬物?？鬃釉唬憾Y樂之用大也。再拜退，命適蕁書于策。丘聞之，禮時為大帝主敬授，人時作論成易。大橈作甲子，※容成制歷，大橈作甲子。堯帝置閏月。二十四氣，七十二候。循環(huán)運轉，不能一