【正文】 用金色的轎子撐兩把金柄傘。真臘國出行的儀式也是等級的。大都是王公國戚擔(dān)任。官屬白話：真臘國也有丞相、將帥、司天這些官制。銀傘柄者呼為廝辣的。其出入儀從亦有等級，用金轎扛四金傘柄者為上；金轎扛二金傘柄者次之；金轎扛一金傘柄者又次之；止用一金傘柄者又其次之也；其下者止用一銀傘柄者而已；亦有用銀轎扛者。官屬國中亦有丞相、將帥、司天等官，其下各設(shè)司吏之屬，但名稱不同耳。剛從中國來的人雖然穿花邊的布，國主也不怪罪。王公大臣可以穿不太密的花布。出門時手握金劍。手腳和手指上都帶著金鐲和指展，上面鑲嵌了貓兒眼。不戴冠的時候，就穿了如茉莉的鮮花圍住發(fā)髻。真臘人覺得外國布商的布是最好的，比真臘的土布要精巧細致。國王所搭的布，有三四兩的金飾，十分的華麗精美。出門的時候則加條大布纏住小布上。暗丁八殺，不識體例也。大臣國戚可打踈花布，惟官人可打兩頭花布，百姓間惟婦人可打之。其下跣足，足下及手掌皆以紅藥染赤色，出則手持金劒。頂上戴大珍珠三斤許。頭戴金冠子，如金剛頭上所戴者。其國中雖自織布，暹羅及占城皆有來者，往往以來自西洋者為上，以其精巧而細様故。布甚有等級。服飾自國主以下，男女皆椎髻，袒裼，止以布圍腰。而老百姓的房頂只能用草氈，一片瓦都不許用。除了家廟的臥室可以用瓦外，其他的房頂都是用草氈搭建的。如果國主一夜不去金塔，就會有災(zāi)禍降臨。到了二更的時候，國主才能出來和妻妾同睡。每夜見到國主，就先和國主性交。國主每天夜里都要到塔上休息。聽說宮內(nèi)有很多奇怪地東西，防范很嚴，是不能見到的。國主主政的大殿的窗欞是金制的，左右方柱邊都有鏡子，大概有四五十面的樣子，都放在窗戶的旁邊。黃色的立柱十分粗大，柱上都雕繪了佛像。國主的宮殿在金塔金橋的北邊，離城門很近，周長有五六里的樣子。其廣狹雖隨家之貧富，然終不敢效府第制度也。亦各隨其官之等級，以為屋室廣狹之制。其次如國戚大臣等屋，制度廣袤，與常人家迥別。二鼔乃出，方可與妻妾同睡。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國之土地主也，系女身。聞內(nèi)中多有竒處，防禁甚嚴，不可得而見也。其蒞事處有金?欞，左右方柱上有鏡，約有四五十面，列放于窗之旁。黃色橋柱甚巨，皆雕畫佛形。國宮在金塔、金橋之北，近門，周圍可五六里。還配有金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬。塔中有一尊銅造的臥佛，臥佛的肚臍中經(jīng)常有水流出來。在南門外的一里地遠，有數(shù)百間石屋，周長大約有十里的樣子。所有到過真臘的人都說這里的國主是天下最富有的君主，可能就是因為這座金塔的原故。銅塔的北面一里遠，就是國主的宮殿。金塔的北面一里遠，有一座銅塔，比金塔還高，看了都令人心驚。它的東面有一座金橋，橋的左右有兩座金獅。因為犯罪被砍了腳趾的人不允許進塔。國都的形制是方形。晚上關(guān)閉早上開戶。進城的都是斜坡，有十來丈厚。城墻都用石頭壘成，有兩丈高，城墻用石頭砌的非常密實堅固，沒有雜草，沒有女墻。城門上有五個大佛頭，都面朝西方，中間的佛頭，用金裝飾。橋的欄干都是石制的，上面刻有九個頭的蛇。橋的兩邊有五十四座石塑的神像，就如石頭將軍，一個個面門猙獰。城外是很寬的護城河。城郭　　白話：國都周長有二十里，有五個城門，每個城門口，都有兩層城門。中有石塔、石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出。在南門外一里許，周圍可十里，石屋數(shù)百間。其寢室又有金塔一座焉，所以舶商自來有富貴真臘之褒者，想為此也。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十?dāng)?shù)間。傍有石塔二十馀座；石屋百馀間；東向金橋一所；金獅子二枚，列于橋之左右；金佛八身，列于石屋之下。其城甚方整，四方各有石塔一座，曾受斬趾刑人亦不許入門。坡上皆有大門，夜閉早開。城之上，間或種桄榔木，比比皆空屋。門之兩傍，鑿石為象形。城門之上有大石佛頭五，面向西方。五門皆相似。城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。周達觀認為自己對真臘的風(fēng)土人情雖然不能盡知，但也知道一個大概，就寫了這本《真臘風(fēng)土記》城郭州城周圍可二十里，有五門，門各兩重。在往真臘的途中，遇到頂頭風(fēng)，一直到七月才到了真臘，不久真臘的國主表示愿意臣服。第二年的丙申二月離開寧波，二十日從溫州港出海。元貞乙末年六月。被元朝皇帝委派管理占城的元帥索多，曾派一個虎符百戶，金牌千戶到干傍取宣讀皇帝的詔令。很久以前就是各國通商的重要口岸。從南走十天就能到番禺。按西方人的說法，真臘的國境有七千多里。又從查南換了小船。所以船員都把尋找港口當(dāng)做最難的事。其余都是淺沙灘，不能過巨大的舟船。大概有幾十個港口的樣子。到占城時，刮起順風(fēng)了，隨風(fēng)行了半月到了真浦，這才到了真臘的國境。元朝按西方人的翻譯，叫它澉浦只，也就是甘孛智的近音。至大徳丁酉六月回舟，八月十二日抵四明泊岸，其風(fēng)土國事之詳雖不能盡知，然其大畧亦可見矣。元貞之乙未六月，圣天子遣使招諭，俾余從行。舊為通商來往之國。又自查南換小舟，順?biāo)墒湃?，過半路村、佛村，渡淡洋，可抵其地曰干傍取，城五十里。然而彌望皆修藤古木、黃沙白葦，倉卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。今圣朝按西番經(jīng)名其國曰澉浦只，蓋亦甘孛智之近音也。., .. ..真臘風(fēng)土記總敘真臘國或稱占臘，其國自稱曰甘孛智。自溫州開洋，行丁未針，厯閩廣海外諸州港口，過七洲洋，經(jīng)交趾洋，到占城。又自真蒲行坤申針，過昆侖洋入港，港凡數(shù)十，惟第四港可入，其馀悉以沙淺，故不通巨舟。自港口北行，順?biāo)砂朐碌制涞卦徊槟?，乃其屬郡也。按諸番志稱其地廣七千里，其國北抵占城半月路，西南距暹羅半月程，南距番禺十日程，其東則大海也。圣朝誕膺天命，奄有四海，索多元帥之置省占城也，嘗遣一虎符百戸、一金牌千戸同到本國，竟為拘執(zhí)不返。以次年丙申二月離明州，二十日自溫州港口開洋，三月十五日抵占城，中途逆風(fēng)不利，秋七月始至，遂得臣服?？倲ⅰ　≌媾D國（柬埔寨）又叫占臘，他們叫甘孛智。從溫州出海，也不曉得多遠，經(jīng)歷福建廣東許多港口，又過了七個州洋，經(jīng)過交趾海，到了占城。又從真浦行舟到坤申針，過了昆侖洋進入港口。只有第四個港口可以進入。但是巡視這些港口都是一樣的老藤古樹，白色的蘆葦，黃色的沙灘，并不是很容易辯認的。從港口往北，順著水流行半個月，就到一個叫查南的地方，是真臘的一個郡。隨著河流行了十幾日，經(jīng)過半路村、佛村、渡淡洋，就到了真臘的國都干傍取，都城有周長有五十里。從國都向北要走半個月才能到占城，從西南也要行半個月才能到暹羅。它的東面是大海。元朝的統(tǒng)治者入主中原以后，認為自己皇權(quán)天授，天下所有的國都應(yīng)該成為元朝的屬國。真臘的國主居然把兩個人抓起來不放回來。皇帝派使臣出使真臘，筆者周達觀也有幸隨行。三月十五日到達占城。大德丁酉年六月回國，八月十二在四明港登岸。惟東向開二門，馀向皆一門。橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。中置其一，飾之以金。城皆疊石為之，可二丈，石甚周宻堅固，且不生繁草，卻無女墻。其內(nèi)向如坡子，厚可十馀丈。亦有監(jiān)門者，惟狗不許入門。當(dāng)國之中，有金塔一座。金塔至北可一里許，有銅塔一座。又其北一里許，則國主之廬也。石塔出南門外半里馀，俗傳魯般一夜造成魯般墓。東池在城東十里，周圍可百里。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數(shù)十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。只有東面的兩層城門是開著的，其余的都只開一層門。護城河上都架有大橋連接著各個城門。五門的橋邊都是這樣。五十四神都用手抓著，像是怕蛇逃走的樣子。城門的兩邊都有石像。城頭上種有桃榔樹，有許多空屋子。坡上都有大門。有守門的護衛(wèi)，只有狗不讓進。四面各有一座石塔。國都的中心有一座金塔，它的周圍有二十多座石塔，和百十間的石屋。有八座金佛，分列在石屋的下面。銅塔的下面也有十幾間石層。他的寢宮有一座純金建告的塔。從南門的石塔出城半里的地稱有一座據(jù)說是魯班一夜建成的魯班墓。中間有石塔，石屋。北池在城北五里，中間有座金色的方塔，有幾十間石屋。宮室國宮及官舎府第皆面東。其正室之瓦以鉛為之，馀皆土瓦。屋頭壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)模。其下為象形。其內(nèi)中金塔，國主夜則臥其上。每夜（則）見國主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。若此精一夜不見，則番王死期至矣；若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍。周圍皆用草蓋，獨家廟及正寢二處許用瓦。其下如百姓之家止草蓋，瓦片不敢上屋。宮室　　白話：國主的宮殿和大官的府弟都面向東面。正殿上的瓦是鉛做的，其余的都是土瓦。屋脊壯觀，走廊規(guī)整，道路交錯，宮殿參差突兀，也有一定的規(guī)模。鏡架都刻成大象的樣子。其中有座金塔。當(dāng)?shù)氐娜硕颊f塔里有個九頭蛇精，是真臘國的守護神，是個女神。國主的妻子也不能進塔。如果這個妖精一夜不出現(xiàn)，國主的死期就到了。其他的王公大臣的房子，非常的寬大，與平常百姓有很大的區(qū)別。隨著官階的高低，房子建的寬窄也有區(qū)別。房屋的寬窄因為貧富所決定的，但是就算很有錢也不能用瓦。出入則加以大布一條，纒于小布之上。國主所打之布，有直金三四兩者，極其華麗精美。人惟國主可打純花布?；蛴袝r不戴冠，但以線穿香花，如茉莉之類，周匝于髻間。手足及諸指上皆帶金鐲、指展，上皆嵌貓兒眼睛石。百姓間惟婦女可染手足掌，男子不敢也。新唐人雖打兩頭花布，人亦不敢罪之，以其暗丁八殺故也。服飾白話：連國主在內(nèi)，不分男女都把頭發(fā)束成椎髻，脫起上衣左袖，露出胸膛，腰間用布圍住。布也是分等級的。真臘國雖然也產(chǎn)布，但暹羅和占城都有布商到這里做生意。只有國主能穿純花的布，頭上戴著純金做的冠，冠的樣式和佛教金鋼的冠一樣。頂上戴了個三斤重的珍珠。不穿鞋，手和腳都用藥水染成紅色。尋常百姓只有婦女可以染紅手足，男人就不敢。只有當(dāng)官的人可以穿有花邊的布，尋常百姓只有婦女能穿。用當(dāng)?shù)厝嗽拋碚f就是暗丁八殺，它的意思初來乍道，不識真臘的體制。大抵皆國戚為之，否則亦納女為嬪。金傘柄以上官皆呼為巴丁，或呼暗丁。傘皆用中國紅絹為之，其裙直拖地；油傘皆以綠絹為之，裙卻短。這些官都有許多屬從，但名稱和中國不同。為了擔(dān)任這些要職，就要獻上自己的女兒給國主當(dāng)嬪妃。最高等級是用金色的轎子撐四把金柄傘。只用金轎打一把金柄傘的就又次了。再次的是打銀柄傘，也有用坐銀轎的。用銀柄的叫廝辣。傘邊的裝飾裙一直拖到地上。三教為儒者呼為班詰，為僧者呼為苧姑，為道者呼為八思。但見其如常人打布之外，于項上掛白線一條，以此別其為儒耳。苧姑削髪穿黃，偏袒右肩，其下則系黃布裙，跣足，寺亦許用瓦蓋，中止有一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此別無像也。寺中不設(shè)廚灶，所誦之經(jīng)甚多，皆以貝葉疊成，極其齊整，于上寫黑字，既不用筆墨，不知其以何物書冩。國王有大政亦咨訪之，卻無尼姑。所供無別像，但止一塊石，如中國社壇中之石耳。卻有女道士。八思惟不食他人之食，亦不令人見食，亦不飲酒，不曾見其誦經(jīng)及與人功果之事，俗之小兒入學(xué)者皆先就僧家教習(xí)，暨長而還俗，其詳莫能考也。只是不知道讀書人的祖師是誰，也沒有學(xué)校課堂，不清楚他們讀的是什么書。用這白繩來區(qū)別是否是讀書人。脖子上的線一生都不取下來。寺廟也允許用瓦，寺中只有一像，就是如來佛祖，當(dāng)?shù)厝私胸觅?，穿著紅色的衣服，用泥塑成的，涂上彩繪。寺里沒有火灶。僧人也可以乘金銀橋打金銀傘。八思和常人打扮的一樣外，就是在頭上系了塊紅布和白布一樣，就如蒙古女人的姑姑冠一樣，只是低了一點。而道士也不如僧人那么被人尊崇。就如中國社廟