【正文】 常倍出，夏至雨傾田。腴田收得半，天下亂紛紛。子貢曰：五谷既已豐收，人民何以同患？亦由善氣有缺之故耳。辛巳田禾好，人民生煩惱。蠶絲半山兇，吉水淹萬里。秋后多疾疫，冬來滿山雪。惟宜早傭團(tuán)練壯勇以御賊，施藥材寒衣以御家，其毋忽諸。三冬多霜雪，高山出虎狼。子貢曰：堯有九年之水患，而不惟其襄陵者，以禹能疏之也。尤宜戒種種惡積，多多善白，天佑之吉無不利。子貢曰：洪水之后，繼以惡風(fēng)，是天降災(zāi)異以警醒愚頑者也，急宜早自修省，改過遷善，并凜三風(fēng)十愆之戒，尋六行九德之修，勉之可矣。甲戌頗有詳，田禾得半邊，五谷有蟲蝗，六畜不周全，有民多瘟疫，老少不安然，蠶桑處處好，豆麻方方鮮。壬申雨水周，田禾九分收，六畜有實(shí)患，人發(fā)可無憂，粟麥般般有，豆麻處處收，高低皆豐稔，蠶婦桑葉稠。人民若不上體天心，時行方便，廣種福田，又將蘊(yùn)利生孽，宜多藏厚亡之禍，其能免乎？庚午雨水多，四季有濕波，白鶴飛溪澗，魚鱉上山坡，早禾略收半，晚稻傷如何，人民多啾啷，懶唱太平歌。戊辰雨漣漣，夏月防旱干，五谷收得半，疾病多熬煎，地好宜種粟，莫云開荒田，六畜災(zāi)瘴死，六畜出角年。丙寅虎下山，魚行人路邊，春日多雨水，斗東值貫錢，夏月須防旱，秋收雨綿綿，早種六分收，晚禾不周全。下元六十甲子歲占甲子好豐年，五谷可全收，溪門水不涸，秋冬田未干，白鶴土中臥，黃龍山上眠，草麻處處盛，粟麥方方鮮。其或繼周者，雖百世，可知也。上好信，則民莫敢不用情?！闭垖W(xué)為圃。樊遲請學(xué)稼，孔子以大人之知，事斯之。惟有改惡，善自性自，覆睚救自。處處興兵動馬，人人妻離子散。當(dāng)此這時，災(zāi)禍橫生，六賊盡起，赤子固窮，賢人傷到。若不信者，轉(zhuǎn)于惡道，萬死一生。日出早，雨淋惱，日出晏，曬煞南來雁。雨怕黃昏，下到天明。日沒紅云，難定雨晴。東不內(nèi)晚，夜愁過酉。云布滿山，云如綿綿。卯云欺日，陰雨之天。風(fēng)靜熱蒸，云與雨淋。名曰風(fēng)花，是有風(fēng)天。日暮暴風(fēng)，夜起大張。鐵在何方，風(fēng)起可方。秋冬西北風(fēng)，天光晴穹窿。六月初六大風(fēng)雨，大旱二十五日止。冬丙旸旸，無雪無霜。冬甲子雨，雪飛不止。臘前若有三番雪，豆麥齊收蟲死絕。小雪若在朔日內(nèi)，東風(fēng)米賤西風(fēng)貴。九月朔日值寒露，一冬寒凝來歲熱。分在社前，斗米斗錢。秋分白云似群羊，定主來年大吉昌。八月得滿斗，年中慶大有。三伏不熱，五谷不結(jié)。若是日暖夜來寒，只怕江湖也防干。朔日值芒種，六畜有災(zāi)兇。未日雨，百蟲死。六日雨，壞墻屋。二日雨，澤無魚。三月朔日起大風(fēng)，民病百木多生蟲。朔日值春分，年歲必傷損。月內(nèi)得三子蠶桑盛，得三卯豆菓盛，得三巳主小旱，得三午主大旱，得三亥主大水。元日逢立春，五谷慶豐登。元日至午無風(fēng)云雨宜早禾，自午至晚無風(fēng)云雨宜晚禾。又看每年元旦日，東方黑云春雨多，南方黑云夏雨多，西方黑云秋雨多，北方黑云冬雨多。只見埋新土，處處聞哭泣，男子似倒懸，高低看晚田，女子多疾厄，冬來雪滿天。是以，人民稟天地之性，而有智愚賢否、貧富貴賤之不同。春夏秋冬，四時八節(jié)。凡耕種早晚、年歲豐離可得而預(yù)置知乎？老子曰：天地初分，乾坤交泰。丘謹(jǐn)受教不敢忘。是故大人舉禮樂，則天地將為昭焉。然后發(fā)以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。感條暢之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。夫土敝則草禾不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫。樂至則無怨，禮至則不爭。若夫禮樂之施于金石，越于聲音，用于宗廟社稷，事乎山川鬼神，則此所與民同也。故鐘、鼔、管、磬、羽、蘥、干、戚，樂之器也；屈、伸、俯、仰、綴、兆、舒、疾，樂之文也。樂者為同，禮者為異。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌不莊不敬，而慢易之心入之矣。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放。明則有禮樂，幽則有鬼神。合情飾貌者，禮樂之事也。干戚之舞，非備樂也；亨孰而祀，非達(dá)禮也。圣人作樂以應(yīng)天，制禮以配地。流而不息，合同而化，而樂興也。左眼象日，右眼象月，皮肉象土，骨肌象古，脈絡(luò)象地。髭象水，水洞下，故髭下垂春角亁。天數(shù)五，故兩手指俱五數(shù)；地數(shù)五，故兩足趾最五數(shù)。晝生者類父，夜生者類母。萬物之性各異類：故蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，朝生暮死，介鱗夏食冬蟄。二九十八，八主風(fēng)，風(fēng)主蟲，故蟲八日化也。六九五十四，四主時；時主豕；故豕四月而生。適等侍于側(cè)，孔子再拜問曰：直聞天之生人，乃萬物之類各有奇偶，氣分不同，而凡人莫知其情，惟達(dá)觀若能識本原，幸明示我。老子曰：子之師孔丘使相從我三年，而后乃可教焉。一日謂適等曰：聞周柱下史伯陽父李老聃通禮樂之原、明道德之歸，則吾師也。生三歲而父卒，嬉戲即皇俎豆。時周靈王二十年，己酉歲九月十五日丙辰日也。乃推臥具于中。口吐玉尺，上有刻文曰：“小精之于繼，衰周而未主。遂往見?？几干赘讣危斡趪鵀槲迨烙H盡別為公族，遂以孔為氏。其先世為殷湯之后，周武王克殷，奄有天下。恨伴侶未得真本記，其大略妄逞臆見，字廖句差，混淆顛倒，貽誤世人，伊誰之咎？茲特出其真本，附諸剞厥，□之谷黎，校正無訛。迄我清朝咸豐初立，天下混亂。楚漢兵起，高祖先至咸陽。題曰《孔圣枕中秘記》，中載孔老問答一百八十甲子吉兇休咎、耕種早晚、年歲豐兇，過去未來之占有，一切無不應(yīng)驗(yàn)如神?？资フ碇杏浾姹驹蛭羟厥蓟薀o道，登基十有余年，焚書坑儒，以愚黔首。始皇見之大驚，又于床頭得一石匣，封固甚牢，剖而視之，藏書三冊。二世嗣立，李斯、趙高朋比為奸，廢胡立嬰。張道陵得之，世藏龍虎山天師府，人不聞知。惟冀八方安阜，五谷豐登，人民胤遂，帝道遐昌?！犊资フ碇杏洝氛姹究资?，魯曲阜昌平鄉(xiāng)闕里人也?；」?，申生緡公共及煬公熙，熙生弗父何，何遜國于弟，厲公方祀弗父何，生宋父周，周生世父勝，勝生正考父，世為宋卿，佐載武宣三公。更娶顏氏征在于尼丘，是夜征在夢避大坡，有使者云：黑帝召見。一日異香滿室，有五老人降于押一麟，向征在而伏。征在聞有地名空桑，若乎匕回南山有古竇，俗呼空桑。忽清泉涌出，自然溫暖，浴畢即涸?？鬃犹焐潦?，德秉中和，儀表異征，幼而神明。孟僖子將卒，囑其子何忌與南宮適往而受學(xué)。先使子貢往，既見而猶未言。子越席而座，越?jīng)_擊活滿席也。七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生。故仲夏則鷹化為鳩，季春則田鼠化為鴽，季秋則雉入大水化為蜃，孟冬則燕雀入于海，化而為蛤。無角者膏而無前齒，有角者脂而無后齒。心藏火，肝藏木，肺藏金，腎藏水，脾藏土。眉象木，木曲直，故眉橫列直生。額象南岳，領(lǐng)象北岳，左觀象東岳，右觀象西岳，鼻準(zhǔn)象中岳?？鬃釉唬焊覇柖Y樂之流可得聞乎？老子曰：天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。樂者敦和，率神而從天；禮者辨宜，居鬼而從地。其功大者其樂備，其治辨者其禮具。樂勝則流，禮勝則離。和，故百物不失；節(jié)，故祀天祭地。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣；致禮以治躬，則莊敬，莊敬則嚴(yán)威。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭，望其容貌而慢易化。天地合禮，作禮明于天地，然后能興禮樂。中正無邪，禮之質(zhì)也；莊敬恭順，禮之制也。大樂必易，大禮必簡。合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內(nèi)，天子如此，則禮行矣。廣則容奸，狹則思欲。使耳、目、鼻、口、心知百體皆由順正以行其義。故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?？鬃釉?