哲學(xué)上冊(cè)復(fù)習(xí)-理科-展示頁(yè)
2024-08-19 15:03本頁(yè)面
【正文】 特殊 ——普遍 ——特殊 ” 的認(rèn)識(shí)秩序 ， 使認(rèn)識(shí)一次比一次更提高一次比一次更深入 。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，指的就是事物的共性和個(gè)性的關(guān)系，即矛盾的共同本質(zhì)和特殊本質(zhì)之間的關(guān)系，而不是指它們的范圍大小、數(shù)量多少的關(guān)系。它反映了事物的共同本質(zhì)，又叫矛盾的共性，即指各種矛盾普遍具有共同點(diǎn)、共同性； 矛盾的特殊性 是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 所以 ，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的 ， 它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝 。 另一方面 ， 特殊性也離不開(kāi)普遍性 ， 即個(gè)性之中有共性 ， 不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的 。 反對(duì)錯(cuò)誤傾向： 首先 ， 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 。 反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析 ， 千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾；僅把理論當(dāng)成不變的教條 ， 生搬硬套 。 這是區(qū)分不同事物的依據(jù) ， 同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn) ， 這是事物發(fā)展過(guò)程中區(qū)別為不同階段的依據(jù) 。 世界觀： 方法論： 對(duì)任何事物，在任何時(shí)候，都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法。矛盾就是事物，就是運(yùn)動(dòng)，就是思想，就是問(wèn)題，世界就是由矛盾組成的。 反對(duì)錯(cuò)誤傾向： 矛盾無(wú)處不在，矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾。 反對(duì)割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 ， 即只看到對(duì)立而看不到統(tǒng)一；或只看到統(tǒng)一而看不到對(duì)立 。 ③矛盾雙方的 “ 對(duì)立 ” 是絕對(duì)的、無(wú)條件的； “ 統(tǒng)一 ” 是相對(duì)的，有條件的。 “ 統(tǒng)一 ” 包括兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 “ 對(duì)立 ” 是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)的性質(zhì)。 世界觀 ①事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。 形而上學(xué)： 是與辯證法對(duì)立的世界觀和方法論。 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征 。 量變、質(zhì)變的根源是事物的內(nèi)部矛盾 6. 聯(lián)系具有普遍性 、 聯(lián)系具有客觀性 、 聯(lián)系具有多樣性 、聯(lián)系是具體的 ， 有條件的 。 事物的質(zhì)保持相對(duì)穩(wěn)定性 ， 事物呈現(xiàn)相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài) 。矛盾有普遍性和特殊性 兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論 均衡論 一點(diǎn)論 辯證法 7. 發(fā)展 新事物 舊事物 內(nèi)因 ——事物變化發(fā)展的根本原因 、 源泉 ，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向 。 錯(cuò)誤傾向 (一 ) ，也是在一切實(shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法 。 我們既要反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性 ， 片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；又要反對(duì)只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律 ， 否定人的主觀能動(dòng)性 ，認(rèn)為人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)的觀點(diǎn) 。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能直接感覺(jué)到它，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查研究，并認(rèn)真思索，才能了解和掌握規(guī) ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。 方法論 錯(cuò)誤傾向 ③ 必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái) ，人們辦事情的過(guò)程 ， 就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程 ， 而要把事物辦好 ， 就必須尊重客觀規(guī)律 ， 按客觀規(guī)律辦事 。 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們?cè)趯?shí)際工作中 ， 一方面要從實(shí)際出發(fā) ， 根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的工作方針 、 計(jì)劃方案等主觀的東西 ， 使主觀和客觀相符合；另一方面 ， 要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 ， 重視精神的力量 ， 自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí) ， 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) ， 用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 。即物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。 歪曲地反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí) ， 則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途 ，從而阻礙客觀事物的發(fā)展 。 意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì) ， 加速或延緩客觀事物的發(fā)展進(jìn)程 。 意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)實(shí)踐，意識(shí)又通過(guò)實(shí)踐反作用 于客觀事物。 意識(shí)： 意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物 ， 是人腦對(duì)物質(zhì)的反映 。 規(guī)律又是可知的 ， 人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的 。 物質(zhì)具有可知性 。高二政治上冊(cè) 辯證的唯物論 唯物的辯證法 辯證唯物主義 (一 ) 世界觀 、 哲學(xué) 、 馬克思主義哲學(xué) 、 方法論 、物質(zhì) 、 意識(shí) 、 規(guī)律 、 主觀能動(dòng)性 、 實(shí)事求是 、 一切從實(shí)際出發(fā) 物質(zhì)： 物質(zhì)的唯一特性是
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