【正文】 具體形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 ③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系： 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是 一般與特殊、共性與個性 的關(guān)系。 2） 可知性 ：堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。 [辯證唯物論最重要的兩個原理 ]★ 辯證唯物主義的 物質(zhì)概念 (1)含義： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 (理解 ) 意識的能動作用。 (了解 ) 意識是人腦的機(jī)能 (理解 ) 意識是客觀存在的反映。 說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。 ★ (理解 ) 哲學(xué)上的運動概念、物質(zhì)與運動的關(guān)系、物質(zhì)世界 是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的 科學(xué)性和革命性 的統(tǒng)一。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的 直接理論來源 ：德國的古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 。 1.(了解 ) 產(chǎn)生的條件： （ 1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的 階級基礎(chǔ) ：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。 【 擴(kuò)展 】 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點： 中外 “ 神創(chuàng)論 ” （ 盤古開天地 、 上帝創(chuàng)世紀(jì) ） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對觀念論 老子：道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生萬物 朱熹：理在事先 【 擴(kuò)展 】 生活中的客觀唯心主義 （ 神秘主義 ） “ 8”就是發(fā) ， 喜鵲報喜 ， 慧星出現(xiàn)乃不祥之兆 ， 指紋 、手相 、 星座 、 生肖 、 風(fēng)水決定人的命運 【 擴(kuò)展 】 唯物主義一定正確 ， 唯心主義一定錯誤嗎 ？ 古代唯物主義和近代唯物主義是 根本觀點正確 ， 但有一定局限性 。 客觀唯心主義 把某種 客觀精神 當(dāng)作世界的本原 把人們思維中的 概念 夸大為脫離了物質(zhì)的 神化了 的絕對 【 擴(kuò)展 】 理解列寧語：唯心主義是 “ 人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實花 ” 。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子 )② 機(jī)械性 、 形而上學(xué)性 ③ 唯心史觀 【 擴(kuò)展 】 近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義 ，其 經(jīng)典 觀點有： 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮 、 性質(zhì)不同的 異質(zhì)元素 構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是 原始物質(zhì) ， 是基本元素 (3) 唯心主義的基本形態(tài) ： 基本觀點 認(rèn)識論根源 總體評價 主觀唯心主義 把人的 主觀精神 當(dāng)作世界的本原 把人們認(rèn)識世界離不開 感覺 夸大為世界的存在倚賴于人的感覺 局限性：二者 歸根到底 ，都是把 人的意識 當(dāng)作世界的本原 ， 其根本觀點是錯誤的 。 【 擴(kuò)展 】 古代樸素唯物主義的 經(jīng)典 觀點 五行說：生成萬物的基本元素是金 、 木 、 水 、 火 、 土 陰陽說：天地合而萬物生 ， 陰陽接而變化起 （ 荀子 ） 形神說：形存則神存 ， 形謝則神滅 （ 王充 ） 氣理說：氣者 ， 理之依也 （ 王夫之 ） 活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 （ 赫拉克利特 ） 水為始基： “ 水 ” 是萬物的 “ 始基 ” （ 泰勒斯 ） (2)唯物主義的基本形態(tài)： 近代機(jī)械唯物主義 認(rèn)為 原子 是世界的本原。 局限性：①只是猜測，沒有 科學(xué)依據(jù) 。 本原 先后 決定 唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 唯心主義 意識是本原 先有意識后有物質(zhì) 意識決定物質(zhì) （ 2 ) 唯物主義的基本形態(tài) ： 古代樸素唯物主義 認(rèn)為 金、木、水、火、土、氣 等是世界的本原。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 哲學(xué)研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律 . : （ 1）具體科學(xué)是哲學(xué)的 基礎(chǔ) ，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展 （ 2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的 指導(dǎo) . （ 1）把哲學(xué)看作是 “ 科學(xué)之科學(xué) ” ，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的 （ 2）任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤的、有害的 . (注意哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系， 不是 整體與部分的關(guān)系 ) （ 1）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華： 哲學(xué)屬于思想文化的范疇。 聯(lián)系 人人 都有 世界觀和方法論，一般來說，世界觀 決定 方法論，方法論 體現(xiàn) 世界觀，有什么樣的世界觀 就有 什么樣的方法論。 :世界觀人人都有 , 哲學(xué)不是人人都有的 . (二 )聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對象都是整個世界 ②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) (三 )錯誤傾向 ①反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說； ②反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 ) 世界觀與哲學(xué)的關(guān)系 世界觀和方法論的關(guān)系 區(qū)別 世界觀是人們 整個 世界以及人與世界 關(guān)系 的 總的看法和 根本 觀點 。 ： 世界觀是零散的、自發(fā)形成的。 (一 )世界觀、哲學(xué)區(qū)別： ： 世界觀 :人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。 ②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 ★ 1．生活與哲學(xué)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)就在我們身邊 ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動（人類的兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造世界） ②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 ★ （理解） 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?！?生活與哲學(xué) 》 復(fù)習(xí)提綱 一般到個別 《 生活與哲學(xué) 》 復(fù)習(xí)指南 哲學(xué) 馬克思 主義哲學(xué) 辯證唯 物主義 歷史唯 物主義 辯證的唯物論 唯物的辯證法 辯證唯物主義認(rèn)識論 社會歷史觀 價值觀 人生觀 整體與部分 歷史唯物主義 （ 第四單元 ) 生活與哲學(xué)知識結(jié)構(gòu) 哲學(xué)的概況 ★ （第一單元 ) 馬克思主義哲學(xué) 辯證唯物主義 （第二、三單元 ) 辯證唯物論 ★ 辯證唯物主義認(rèn)識論 ★ 唯物辯證法 ★ 唯物史觀 ★ 價值觀 ★ 哲學(xué)是什么 ★ 哲學(xué)的基本問題 ★ 唯物主義和唯心主義 ★ 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上 的偉大變革 ★ 哲學(xué)的概況 （了解） 哲學(xué)與生活的關(guān)系。 ★ （理解） 哲學(xué)是是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ★ （了解） 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。 （ 2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義就是 愛智慧 或 追求智慧 。 上述兩點表明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。 哲學(xué) :系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 哲學(xué)是 系統(tǒng)化、理論化的、自覺 形成的。 方法論是人們 認(rèn)識 世界和 改造 世界的 根本 方法 。 : 研究對象 不同： 具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)是時代的產(chǎn)物。 （ 2） 只有真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，因為它正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 . 注意 :并不是任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。 【 哲學(xué)的基本問題 】 （ 1） 是什么：思維和存在的關(guān)系 (意識和物質(zhì)的關(guān)系 ） 思維和存 在的關(guān)系 何者 第一性 存在決定思維 有無 同一性 思維決定存在 思維能夠正確反映存在 思維不能正確反映存在 可知論 不可知論 唯物主義 唯心主義 休謨、康德 【 哲學(xué)的基本派別 】 （ 1） 是什么：唯物主義和唯心主義 【 提示 】 唯物主義和唯心主義的 根本分歧 ， 不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的 ， 而是圍繞哲學(xué)基本問題的 第一個方面 是物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的 。 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論 ， 堅持了唯物主義的根本方向 ， 本質(zhì)上正確 。②把物質(zhì)歸結(jié)為 具體的物質(zhì)形態(tài) 。 進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性 、 猜測性 ， 豐富和發(fā)展了唯物主義 。 可取處：就其 局部范圍而言，它對人們認(rèn)識的發(fā)展 有一定借鑒意義 。 一是說明唯心主義的根本錯誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。 唯心主義是 根本觀點錯誤 ， 但從局部范圍看有一定借鑒意義 。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其 自然科學(xué)基礎(chǔ) ：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。 2.(理解 ) 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 （ 1）第一次實現(xiàn)了 唯物主義與辯證法 的有機(jī)統(tǒng)一， 唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 的有機(jī)統(tǒng)一。 3.(理解 ) 馬克思主義中國化的三大理論成果 (理解 ) 辯證唯物主義的物質(zhì)概念，世界的真正統(tǒng)一性就在 于它的物質(zhì)性。 ★ (理解 ) 規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性。 ★ (了解 ) 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 ★ (理解 ) 物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 ★ 堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。 (2)正確理解物質(zhì)的概念 ①從物質(zhì)的含義可以看出物質(zhì)具有的屬性： 1） 客觀實在性 .堅持徹底的唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。 ②物質(zhì)的唯一特性是： 客觀實在性。 1）物