【正文】 少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興?！拔逅摹睍r期是進行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四”啟蒙的再啟蒙，是對“五四”啟蒙的一種修正和補充。假如每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會影響到社會風氣，社會風氣就會慢慢地好一些。結(jié)果孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達到了相當高的道德水平。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。蒙童時期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因為兒童比較單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。這是《易經(jīng)》上的一句話。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來?！苯裉烊祟愓幵谏鐣眲〈笞儎拥臅r代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。”也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。“國學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準則。人說“半部《論語》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認東方的《論語》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。第一點在于文化的傳承。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。漸漸地我們中國人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了。第三個階段是從二十世紀末到二十一世紀初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。第 二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。以道為體，以藝，就是以知識技術(shù)方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。中國的教育發(fā)展大致走過了三個階段。出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是教育!少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當?shù)氐姆锤校?”、“仇華” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴峻的挑戰(zhàn)。第一章:社會教育背景19. 發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標準化的幼教連鎖加盟體系17. 致力于探索真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐國學(xué)校本教學(xué)實驗教材資源14. 教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源。國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源。12. 有形資產(chǎn)具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動資金10. 交際協(xié)調(diào)的能力 穩(wěn)重務(wù)實的作風 前瞻策劃的功底 廣告宣傳的專行8. （能力）6. （競爭者）3. （顧客）4. 直接顧客26歲智力正常的幼兒1. Concept（概念）南懷瑾小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。 余秋雨幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。 許嘉璐孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好 的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂若干篇。 金 庸要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。 “適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石” 溫家寶我們要運用各種形式和手段，進一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力”。 “大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” 胡*“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們不應(yīng)當割斷歷史。公司與__________合作辦學(xué)來經(jīng)營該幼兒園，即由______負責幼兒園所有師資力量和教學(xué)章程，由________出資，同時進行市場運營，雙方共同對幼兒園進行內(nèi)部管理，雙方按照一定比例分紅。國學(xué)幼兒園商業(yè)計劃書一、 概述本策劃方案通過分析目前江蘇幼兒教育市場供給稀缺的現(xiàn)象，策劃成立幼兒園所，以滿足目前幼兒教育市場的旺盛需求，使得投資人獲得豐厚的投資回報，同時取得良好的社會效益。策劃方案詳細分析了江蘇幼兒教育供給嚴重稀缺的狀況，同時擬租賃小區(qū)的配套幼兒園為經(jīng)營場所，成立一個幼兒園教育有限公司，公司為股份制。策劃方案詳細說明了公司的組建過程，并對公司的市場運作進行簡單分析，跟據(jù)目前其它幼兒園的投資和經(jīng)營成本，對本幼兒園的投資和日常經(jīng)營成本進行了測算，同時保守的預(yù)測公司的經(jīng)營收入，計算出了公司的利潤，通過財務(wù)分析取得了靜態(tài)投資回報率，最后，分析個該策劃的風險以及規(guī)避風險的方案和方法。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。 毛澤東 “中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學(xué)思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會倫理思想等等。 “中國可以成為一個經(jīng)濟大國，也可以成為一個科技強國，但最根本的，中國是一個文化大國。 季羨林不是要讓他們學(xué)習很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。 “近幾十年，為什么我們沒大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式” “在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。“其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。目 錄摘 要……………………………………………………………第一章: 社會教育背景…………………………… …………第二章: 幼教市場分析…………………………………………第三章: 國學(xué)幼教綜述…………………………………………第四章: 辦園準備事項…………………………………………第五章: 組建專業(yè)團隊…………………………………………第六章: 特色管理機制…………………………………………第七章: 招生推廣策略…………………………………………第八章: 投資收益概算…………………………………………第九章: 常見風險預(yù)估…………………………………………第十章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃…………………………………………附 件……………………………………………………………摘 要 (商業(yè)計劃書6C)2. 國學(xué)幼兒園用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)智慧托起明天的太陽5. 間接顧客認知中華民族傳統(tǒng)文化,認可國學(xué)啟蒙教育理念,認同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長7. 現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園9. 執(zhí)著國學(xué)的熱情 企業(yè)運營的經(jīng)驗 市場推廣的實踐 人事管理的特長11. （資本）13. 無形資產(chǎn)地方教育部門人際關(guān)系資源。國學(xué)幼教品牌支持機構(gòu)資源。15. 成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源。16. （持續(xù)經(jīng)營）18. 塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌20. 讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益,21. 從而帶動社會氛圍和教育環(huán)境的改善當今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜”，跟不上時代。（一）這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。所以我們把第二個階段叫做科學(xué)階段?！拔逅摹睍r期我們引進了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。“文革”造成的劫難和精神倒錯導(dǎo)致當今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠之。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。（二）幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義：“人類要生存下去,必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。《緊急呼吁》指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。”《緊急呼吁》強調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。”提出議案的這些老一代知識分子，“以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。它的意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。所以經(jīng)典的作用非常巨大。讀書是變化氣質(zhì)的?！拔逅摹睍r期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進智慧，促進腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。 大家知道腦力即國力，兒童腦力的發(fā)展就是將來國家的發(fā)展，這個非常重要。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。弘揚國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補當前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風氣形成，有利于培育“自強不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。 “望子成龍”是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市