【正文】 衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤(rùn)空間被眾多有識(shí)之士看好。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教育被誤認(rèn)為是一種類似福利的投入，對(duì)教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)收益。 繼住房之后，教育是中國(guó)家庭最大的消費(fèi)支出。 由于中國(guó)奉行只生一個(gè)孩子的政策，家庭格局基本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來和希望，許多家長(zhǎng)會(huì)將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。隨著中國(guó)社會(huì)改革進(jìn)程的不斷深入，開放性不斷增強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要手段。中國(guó)人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國(guó)民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會(huì)和諧。 綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國(guó)家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。它含有人類多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營(yíng)養(yǎng)、高智慧的東西。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個(gè)很好的功夫。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。但是人類，中國(guó)的歷史是一百七十萬年。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個(gè)非常重要的概念。 經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國(guó)家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。 “五四”時(shí)期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們?cè)侔阉匦抡一貋?。讀書是變化氣質(zhì)的。 結(jié)果孩子就會(huì)慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國(guó)”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，樹立“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時(shí)可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因?yàn)閮和容^單純，這個(gè)時(shí)候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。這是《易經(jīng)》上的一句話。這樣，我們的子孫就能生活在一個(gè)更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅(jiān)信這樣一個(gè)無限光明、無限美好的明天必將到來?！苯裉烊祟愓幵谏鐣?huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。”提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！薄毒o急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基?！毒o急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。 “國(guó)學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國(guó)學(xué)”精粹，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。 人說“半部《論語》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認(rèn)東方的《論語》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。第一點(diǎn)在于文化的傳承。幼兒的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會(huì)意義： 我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。漸漸地我們中國(guó)人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了。 這個(gè)階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。第二個(gè)階段就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近一百年來，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對(duì)我們中國(guó)的面貌改變起了很大的作用。 這個(gè)階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點(diǎn)是道體藝用。中國(guó)的教育發(fā)展大致走過了三個(gè)階段。出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是教育! 全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為“過去的故事”，誠(chéng)信、尊老、愛國(guó)被認(rèn)為是“不合時(shí)宜”，跟不上時(shí)代。當(dāng)今社會(huì)，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會(huì)問題觸目驚心。 （持續(xù)經(jīng)營(yíng)） ⑴致力于探索真正適合中國(guó)幼兒的啟蒙教育實(shí)踐 ⑵塑造在行內(nèi)能出成果,在全國(guó)有影響力的知名幼教品牌 ⑶發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系 ⑷讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益, ⑸從而帶動(dòng)社會(huì)氛圍和教育環(huán)境的改善第三章 社會(huì)教育背景 ⑷成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源。 ⑶教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源。 ⑵無形資產(chǎn)地方教育部門人際關(guān)系資源。 （能力） 執(zhí)著國(guó)學(xué)的熱情、企業(yè)運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)、市場(chǎng)推廣的實(shí)踐、人事管理的特長(zhǎng)、交際協(xié)的能力、穩(wěn)重務(wù)實(shí)的作風(fēng)、前瞻策劃的功底、廣告宣傳的專長(zhǎng)。 ⑵間接顧客認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化,認(rèn)可國(guó)學(xué)啟蒙教育理念,認(rèn)同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長(zhǎng)。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益。 余秋雨 “其實(shí)，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诔栉璧傅臍夥罩校_(dá)到文化教育的水平。以經(jīng)典為平臺(tái)，是一個(gè)非常好的教育方式” 許嘉璐 “在孩子們還不具備對(duì)古詩文經(jīng)典的充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。金 庸 “近幾十年，為什么我們沒大師級(jí)人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個(gè)很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。 溫家寶 “中國(guó)可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也可以成為一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，最根本，中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)。 毛澤東 “大力發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母體” 胡錦濤 “中國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如‘和而不同’的哲學(xué)思想，‘民為邦本’的民本思想，‘尊師重教’的教育思想，‘己所不欲，勿施于人’的社會(huì)倫理思想等等。.. .. .. ..國(guó)學(xué)特色教育項(xiàng)目（幼兒園）計(jì)劃書通過本計(jì)劃書，你將了解到以下內(nèi)容：摘 要第1章 : 前言第2章 : 摘要第3章 : 社會(huì)教育背景 第四章: 幼教市場(chǎng)分析 第五章: 國(guó)學(xué)幼教市場(chǎng)分析 第六章: 國(guó)學(xué)幼教綜述 第七章: 組建專業(yè)團(tuán)隊(duì) 第八章: 特色管理機(jī)制 第九章: 招生推廣策略 第十章: 投資收益概算 第十一章: 常見風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估 第十二章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃 第一章 前言 “今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。我們要運(yùn)用各種形式和手段，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門、走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力”。對(duì)于本民族文化的珍視是一個(gè)國(guó)家屹立千年的基石” 季羨林 “適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好 的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國(guó)魂，一篇頂若干篇。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和“自然科學(xué)”等多方面“知識(shí)”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強(qiáng)記”，“強(qiáng)記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對(duì)小孩的身心無好處。 南懷瑾第二章 摘 要 （概念） 國(guó)學(xué)幼兒園用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國(guó)的花朵,用國(guó)學(xué)智慧托起明天的太陽，德才兼施！（顧客） ⑴直接顧客26歲智力正常的幼兒 。 （競(jìng)爭(zhēng)者） 現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園。 （資本） ⑴有形資產(chǎn)具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動(dòng)資金。國(guó)學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源。國(guó)學(xué)幼教品牌支持機(jī)構(gòu)資源。國(guó)學(xué)校本教學(xué)實(shí)驗(yàn)教材資源。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。少數(shù)國(guó)人在國(guó)外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤?，“反華”、“仇華 ” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國(guó)家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險(xiǎn)。 第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。以道為體，以藝，就是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，就是重道輕藝。所以我們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。 第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來，那就是我們要形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。 “五四”時(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。“文革”造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國(guó)現(xiàn)在把自己的文化丟失了。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國(guó)際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國(guó)人尊孔子為世界十大思想家之首！“國(guó)學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。國(guó)學(xué)文化是祖先遺留下來的社會(huì)道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。也是幾千年來維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！?中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。 第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。它的意思就是在蒙童時(shí)期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對(duì)話，那就很不一樣。所以經(jīng)典的作用非常巨大。假如每個(gè)人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)慢慢地好一些?！拔逅摹睍r(shí)期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對(duì)的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對(duì)“五四”啟蒙的再啟蒙，是對(duì)“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個(gè)教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？ 第三點(diǎn)意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。大家知道我們?nèi)祟惙N系發(fā)展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國(guó)甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前