【正文】 ：“我們的黨員干部怎么了？對(duì)人民群眾的困難怎么能視若不見(jiàn)， 不以 ． ．為然 ． ． 呢？ 5. 下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一句是（ ） ：你的血、淚，還有汗水。 ，不再說(shuō)了吧，要落淚了，真想念北平呀！ ６ . 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） ，它遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。 ，當(dāng)?shù)卣敖夥跑姴筷?duì)全力以赴，目前災(zāi)區(qū)群眾已住進(jìn)臨時(shí)帳篷， 2 防止余震再次發(fā)生。 二．閱讀下面一段文字，回答 ７ — １０ 題（每題 3 分，共 12 分） 接受美學(xué)認(rèn)為 ,讀者在閱讀一部作品之前，其心理結(jié)構(gòu)并非一塊“白板”而是在閱讀實(shí)踐和生活實(shí)踐中 ,已經(jīng)形成了某種綜合的包括鑒賞的實(shí)際需要和能力在內(nèi)的“審美視界”。 事實(shí)上，讀者能否真正進(jìn)入藝術(shù)欣賞，能否參與作品的二度創(chuàng)造，最首要的是看他能否超越現(xiàn)實(shí)過(guò)程而進(jìn)入藝術(shù)世界，因?yàn)?“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)作再現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)欣賞的起點(diǎn)是進(jìn)入這個(gè)假定性的藝術(shù)王國(guó)，而不是用現(xiàn)實(shí)的邏輯巡視藝術(shù)。其次，不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)各有其特殊的規(guī)范，僅僅是泛泛而談藝術(shù)素養(yǎng)，常常顯得徒勞無(wú)益。顯然讀者必需具備和接受對(duì)象的形式規(guī)范相對(duì)應(yīng)的美學(xué)素養(yǎng)，才可能獲得藝術(shù)享受。 那么，作品的文體規(guī)范是怎樣進(jìn)入“期待視界 ”的呢 ?正如文體是通過(guò)閱讀經(jīng)驗(yàn)潛移默化地進(jìn)入創(chuàng)作心理一樣，“讀者可期待的視界”是由傳統(tǒng)或以前掌握的作品構(gòu)成的。心理學(xué)認(rèn)為，大量的反復(fù)刺激，能夠形成某種條件反射，對(duì)某一類(lèi)作品文體結(jié)構(gòu)、形式規(guī)范的反復(fù)理解，也會(huì)形成閱讀心理時(shí)這種文體形式的敏捷反應(yīng)。但是，如果讀者的審美視界中只有這樣一種經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)存，那他在閱讀其他形式的文學(xué)作品時(shí)，就可能因?yàn)槿狈?duì)這一文體形式的“前理解”，而無(wú)法形成閱讀的“期待視界”，從而也就無(wú)法進(jìn)入合乎形式、合乎規(guī)范的欣賞與解讀。因此，在藝術(shù)多元化的今天，要形成對(duì)不同文體作品的鑒賞，理解并熟悉其不同文體的語(yǔ)體特點(diǎn)、形式技巧、文體規(guī)范，將它們儲(chǔ)存于閱讀心理結(jié)構(gòu)中，是文學(xué)鑒賞的必要前提。理解不正確的一項(xiàng)是 ( ) 。 “審美視界”和進(jìn)行藝術(shù)欣賞的作品接觸，就 會(huì)形成特定的“期待視界”。 3 8．對(duì)“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)作現(xiàn)實(shí)”這句話理解正確的一項(xiàng)是 ( ) ，因而不能被作為現(xiàn)實(shí)看待。 ， 9．對(duì)原文 內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( ) A． 能否真正進(jìn)入藝術(shù)欣賞，能否參與作品的二度創(chuàng)造，首要的是看他能否超脫現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入藝術(shù)世界。 、形式規(guī)范的反復(fù)理解基礎(chǔ)上形成的。 10．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 ( ) 讀實(shí)踐，那么，其心理結(jié)構(gòu)只能是一塊白板。 C．意識(shí)流小說(shuō)充斥著零星的造型碎片，沒(méi)有完整的形象，缺乏藝術(shù)價(jià)值。 三 .閱讀文言文 ,完成 11— 14 題 (每題 3 分 ,共 12 分 ) 燕喜亭記 韓 愈 大原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游。 斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔輜翳，卻立而視之。既成 .愈請(qǐng)名之。其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也。洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也。泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與燕喜者比。 凡天作而地藏之，以遺其人乎 ?” 弘中自吏部貶秩而來(lái)，次其道途所經(jīng)：自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首，以望方城，出荊門(mén)，下泯江，過(guò)洞庭，上湘水，行衡山之下，由郴逾嶺。今其意乃若不足。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣 .智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。 (注 ) ①輜翳：遮擋陽(yáng)光的枯樹(shù)。②振鷺：白鷺展翅飛翔。④魯侯燕喜 :出自《詩(shī)經(jīng)悶宮》，原為贊美魯僖公家庭和美、國(guó)家強(qiáng)盛、健康長(zhǎng)壽。⑤飫聞：聽(tīng)到很多了。⑥羽儀：出自《易經(jīng) 11．下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) 、元慧 游 ． 游：交游 ． 石而清泉激 發(fā)：發(fā)現(xiàn) ． 其道途所經(jīng) 次：依次羅列 D． 智者 樂(lè) ． 水 樂(lè)：喜歡，喜好 4 12．下列句子中加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是 ( ) A. 卻立而 視 ． 之 B. 愈請(qǐng)名 之 ． 晨往 而 ． 夕忘歸焉 俟德 之 ． 丘 C. 乃立屋 以 ． 避風(fēng)雨寒暑 D. 乃 ． 立屋以避風(fēng)雨寒暑 虛 以 ． 鐘其美 今其意 乃 ． 若不足 13．對(duì)文中用較多文字?jǐn)⑹錾焦?、瀑布、池塘、水源命名的用?,判斷不正確的一項(xiàng)是 ( ) 、謙遜、施德的思想追求。 C 反映出儒家的人格理想和山水審美意識(shí)。 14，對(duì)韓愈寫(xiě)這篇文章的目的，概括正確的一項(xiàng)是 ( ) ，借以抒發(fā)對(duì)大好河山的熱愛(ài)。 C 表面看來(lái)是在描繪山水，實(shí)質(zhì)上是在宣揚(yáng)儒家主張的道德觀點(diǎn)。 第Ⅱ卷 (共 108 分 ) 四、 (18 分 ) 15．把文言文閱讀材料中加線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 3 分） (2)出者突然成丘，陷者岈然成谷，洼者為池，而缺者為洞，若有鬼神異物，陰來(lái)相之。（ 3 分） 16. 閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)。昭陽(yáng)，即昭陽(yáng)宮，漢成帝的居所。有人說(shuō)，第三句中的“深”字，第四句中的“隱”字，既描寫(xiě)又抒情，用得極為巧妙。 (18 分 ) 一窗山海 吳韋材 ①人的生活目標(biāo)，往往決定他對(duì)風(fēng)景的看法。就如朋友說(shuō)，山海只是屬于假期的，是一種遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。但假如那時(shí)真有一位能神給予法力讓他眨一下眼就夢(mèng)境成真，我打賭他眼睫毛都不敢動(dòng)一下。 ④我想，對(duì)于風(fēng)景我是絕對(duì)執(zhí)著的。有些人不滿 15 歲就向自己放下承諾，非要在眾目睽睽之下干出一番事業(yè)閃爍崢嶸不可。 ⑤也有人，或許很早就向往另端無(wú)邊的寬闊，這有時(shí)也許會(huì) 讓我們看到一些早熟的詩(shī)人或靈氣浪漫的畫(huà)家。 ⑥現(xiàn)實(shí)就是如此。況且，人一出世就有許多等著接收的附贈(zèng)品，宗室籍貫、文化背景，以及許多不能脫身的責(zé)任與承諾，通常都是在人還沒(méi)有能力為自己編劇之前就紛紛而至的。就算年輕人向往翅膀，年幼少小也無(wú)可奈何，只得漸漸投入現(xiàn)實(shí)，不久也就同而化之。 ⑦其實(shí)也 沒(méi)有誰(shuí)是不能離場(chǎng)的 ． ． ． ． ． ． ． ． ． 。我們從小就向往的風(fēng)景，也一直都處在它們?cè)撛诘牡胤?，關(guān)鍵只是“可有勇氣接近它”?！本蛻{這點(diǎn)，誰(shuí)都可以重新編劇并設(shè)換場(chǎng)景，這片不行，只要還有勇氣，當(dāng)然，還要有條件，就該速換速?zèng)Q了。” ⑧真要