易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記--序卦傳-展示頁
2025-07-08 02:33本頁面
【正文】 泰》者，通也。守規(guī)矩。要履行天道。履行什么？天道。就是禮儀。那么有點(diǎn)小錢了，不愁吃穿了，會怎么樣？人們會有更高一級的精神上的追求。這樣下來，大家慢慢的就會有所積蓄，也就是最初的財(cái)富積累。物畜然后有禮，故受之以《履》。比卦就排到師卦后面了。共同開發(fā)。說的好聽一點(diǎn)就是合作。所以訟卦后面是師卦打仗分一伙一伙的，那就有比了，比就是搞在一起了。《比》者，比也?！稁煛氛?，眾也。興師動眾，比翼雙飛。所以需卦之后是訟卦。養(yǎng)育孩子，首先得吃飽飯，所以需卦就是吃飯，飲食之道?！缎琛氛?，飲食之道也。 序卦傳需、訟—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記12原文：《蒙》者，蒙也；物之稚也。就是有天地生萬物，屯就是萬物初生，蒙就是初生之后的教育引導(dǎo)，就是啟蒙。蒙者物之稚也。至通暢茂盛，則塞意亡矣。簡單說就是生了孩子，你得養(yǎng)。屯者，盈也（盈就是懷孕），物之始生也。序卦傳屯、蒙—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記11原文：有天地，然后萬物生焉。陷必有所麗，故受之以《離》。物不可以終過，故受之以《坎》。《頤》者，養(yǎng)也。有無妄然后可畜，故受之以《大畜》。物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》。物不可茍合而已，故受之以《賁》。可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》?！杜R》者，大也。《蠱》者，事也。豫必有隨，故受之以《隨》。有大者不可以盈，故受之以《謙》。物不可以終否，故受之以《同人》?！短氛?，通也。物畜然后有禮，故受之以《履》。《比》者，比也?！稁煛氛?，眾也。飲食必有訟，故受之以《訟》。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。物生必蒙，故受之以《蒙》。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。序卦傳但是多番演變之后，現(xiàn)在大家比較認(rèn)同的是周易當(dāng)中的順序。歸藏易，以坤為第一卦。序卦傳 上作者：石家莊聚仟射箭館楊濤時間：2016年3月卦的順序，也是經(jīng)過了多次演變的。連山易，以艮為第一卦。當(dāng)然也有人主張以謙為第一卦。《周易上》有天地，然后萬物生焉?！锻汀氛?，盈也；物之始生也。《蒙》者，蒙也；物之稚也。《需》者，飲食之道也。訟必有眾起，故受之以《師》。眾必有所比，故受之以《比》。比必有所畜，故受之以《小畜》。履而泰然后安，故受之以《泰》。物不可以終通，故受之以《否》。與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。有大而能謙必豫，故受之以《豫》。以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。有事而后可大，故受之以《臨》。物大然后可觀，故受之以《觀》。嗑者，合也?！顿S》者，飾也?！秳儭氛撸瑒円?。復(fù)則不妄矣，故受之以《無妄》。物畜然后可養(yǎng)，故受之以《頤》。不養(yǎng)則不可動，故受之以《大過》?！犊病氛?，陷也?！峨x》者，麗也。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。物生必蒙，故受之以蒙。萬物始生，郁結(jié)未通，故為盈塞于天地之間。天地生萬物，屯，萬物之始生，故繼乾坤之后。物始生稚小，蒙昧未發(fā)，所以蒙卦在屯卦后面。生孩子難啊，十月懷胎，養(yǎng)孩子更難，生下來的才是剛開始。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。飲食必有訟，故受之以《訟》。有所需，就會有爭執(zhí)，你也想要，我也想要，所以產(chǎn)生爭訟。序卦傳師比—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記13師和比的含義可以從這兩個詞來理解。原文：訟必有眾起，故受之以《師》。眾必有所比，故受之以《比》。訟是爭執(zhí)，當(dāng)爭執(zhí)產(chǎn)生以后無法解決了，怎么辦？那就出師了，打仗吧。歸附，比附。當(dāng)然我們現(xiàn)在也可以理解為，打仗解決不了問題的時候怎么辦？談判，合作。這才是問題的解決之道。序卦傳小畜、履—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記14原文：比必有所畜，故受之以《小畜》。有合作，自然比打仗要強(qiáng)，社會安寧，大家都可以安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。要記著，合作，才是積累財(cái)富的好方法。履，鞋子，規(guī)矩，制度。也有履行的意思。有點(diǎn)錢了，不要瞎折騰。要懂禮儀。 序卦傳泰、否—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記15原文：履而泰然后安，故受之以《泰》。物不可以終通，故受之以《否》。泰就是通。通，通達(dá)，順?biāo)?。但是萬事都不會一直保持這種通達(dá)的狀態(tài)，走著走著就歪了。也就是咱們說的，三十年河?xùn)|，三十年河西。本來是通的。就堵住了。也更容易出事故。
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