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易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記--序卦傳-展示頁

2025-07-08 02:33本頁面
  

【正文】 泰》者,通也。守規(guī)矩。要履行天道。履行什么?天道。就是禮儀。那么有點(diǎn)小錢了,不愁吃穿了,會怎么樣?人們會有更高一級的精神上的追求。這樣下來,大家慢慢的就會有所積蓄,也就是最初的財(cái)富積累。物畜然后有禮,故受之以《履》。比卦就排到師卦后面了。共同開發(fā)。說的好聽一點(diǎn)就是合作。所以訟卦后面是師卦打仗分一伙一伙的,那就有比了,比就是搞在一起了。《比》者,比也?!稁煛氛?,眾也。興師動眾,比翼雙飛。所以需卦之后是訟卦。養(yǎng)育孩子,首先得吃飽飯,所以需卦就是吃飯,飲食之道?!缎琛氛?,飲食之道也。 序卦傳需、訟—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記12原文:《蒙》者,蒙也;物之稚也。就是有天地生萬物,屯就是萬物初生,蒙就是初生之后的教育引導(dǎo),就是啟蒙。蒙者物之稚也。至通暢茂盛,則塞意亡矣。簡單說就是生了孩子,你得養(yǎng)。屯者,盈也(盈就是懷孕),物之始生也。序卦傳屯、蒙—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記11原文:有天地,然后萬物生焉。陷必有所麗,故受之以《離》。物不可以終過,故受之以《坎》。《頤》者,養(yǎng)也。有無妄然后可畜,故受之以《大畜》。物不可以終盡,剝,窮上反下,故受之以《復(fù)》。致飾然后亨則盡矣,故受之以《剝》。物不可茍合而已,故受之以《賁》。可觀而后有所合,故受之以《噬嗑》?!杜R》者,大也。《蠱》者,事也。豫必有隨,故受之以《隨》。有大者不可以盈,故受之以《謙》。物不可以終否,故受之以《同人》?!短氛?,通也。物畜然后有禮,故受之以《履》。《比》者,比也?!稁煛氛?,眾也。飲食必有訟,故受之以《訟》。物稚不可不養(yǎng)也,故受之以《需》。物生必蒙,故受之以《蒙》。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》。序卦傳但是多番演變之后,現(xiàn)在大家比較認(rèn)同的是周易當(dāng)中的順序。歸藏易,以坤為第一卦。序卦傳 上作者:石家莊聚仟射箭館楊濤時間:2016年3月卦的順序,也是經(jīng)過了多次演變的。連山易,以艮為第一卦。當(dāng)然也有人主張以謙為第一卦。《周易上》有天地,然后萬物生焉?!锻汀氛?,盈也;物之始生也。《蒙》者,蒙也;物之稚也。《需》者,飲食之道也。訟必有眾起,故受之以《師》。眾必有所比,故受之以《比》。比必有所畜,故受之以《小畜》。履而泰然后安,故受之以《泰》。物不可以終通,故受之以《否》。與人同者物必歸焉,故受之以《大有》。有大而能謙必豫,故受之以《豫》。以喜隨人者必有事,故受之以《蠱》。有事而后可大,故受之以《臨》。物大然后可觀,故受之以《觀》。嗑者,合也?!顿S》者,飾也?!秳儭氛撸瑒円?。復(fù)則不妄矣,故受之以《無妄》。物畜然后可養(yǎng),故受之以《頤》。不養(yǎng)則不可動,故受之以《大過》?!犊病氛?,陷也?!峨x》者,麗也。盈天地之間者唯萬物,故受之以《屯》。物生必蒙,故受之以蒙。萬物始生,郁結(jié)未通,故為盈塞于天地之間。天地生萬物,屯,萬物之始生,故繼乾坤之后。物始生稚小,蒙昧未發(fā),所以蒙卦在屯卦后面。生孩子難啊,十月懷胎,養(yǎng)孩子更難,生下來的才是剛開始。物稚不可不養(yǎng)也,故受之以《需》。飲食必有訟,故受之以《訟》。有所需,就會有爭執(zhí),你也想要,我也想要,所以產(chǎn)生爭訟。序卦傳師比—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記13師和比的含義可以從這兩個詞來理解。原文:訟必有眾起,故受之以《師》。眾必有所比,故受之以《比》。訟是爭執(zhí),當(dāng)爭執(zhí)產(chǎn)生以后無法解決了,怎么辦?那就出師了,打仗吧。歸附,比附。當(dāng)然我們現(xiàn)在也可以理解為,打仗解決不了問題的時候怎么辦?談判,合作。這才是問題的解決之道。序卦傳小畜、履—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記14原文:比必有所畜,故受之以《小畜》。有合作,自然比打仗要強(qiáng),社會安寧,大家都可以安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。要記著,合作,才是積累財(cái)富的好方法。履,鞋子,規(guī)矩,制度。也有履行的意思。有點(diǎn)錢了,不要瞎折騰。要懂禮儀。 序卦傳泰、否—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記15原文:履而泰然后安,故受之以《泰》。物不可以終通,故受之以《否》。泰就是通。通,通達(dá),順?biāo)?。但是萬事都不會一直保持這種通達(dá)的狀態(tài),走著走著就歪了。也就是咱們說的,三十年河?xùn)|,三十年河西。本來是通的。就堵住了。也更容易出事故。
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