【正文】 ，亨通?！跋病笔窃诳朔щy后而得到的。”“傾否”，“否”要反轉(zhuǎn)了。再看互卦風(fēng)山漸，有好事近的信息。）術(shù)數(shù)上的原因，《象》曰：“大人之吉，位正當(dāng)也。未死、死不去，以其自然的求生本能拯救了自己。其亡其亡，系于苞桑?！眲傓D(zhuǎn)出絕處，能不死就沒有問題，與難友結(jié)伴同行會有好處、會有福祉。《象》曰：“包羞，位不當(dāng)也。“六三：包羞?！薄胺瘛钡牡诙?，“包承”，是負(fù)責(zé)任地承擔(dān)，為什么說“小人吉，大人否享”？社會的分工不同，小人是普通人，他們對局 部的問題，細(xì)小的事負(fù)責(zé)任地承擔(dān)是恰當(dāng)?shù)?。匯，連成一片?！背跖R“否”，不如人意的事十之八九，守著生存的根本（生命）是會吉祥而且合時宜。否卦》的爻辭有教我們怎樣度過“否”的日子。每況愈下，多次止損，到了真正形成底部，手上的保證金已剩無幾，新的行情到來之前，卻有不少人早被淘汰出局了！朋友，在“否”的情勢下，底在哪？說不清，過后才知道！前景不明攻不如守，順其自然的意思是做合理事，不想入非非，該干嘛干嘛。我們炒股，在下跌趨勢線中虧了些錢就賣出止損，這本是明智之舉。其實又有什么事情的走勢不是這樣呢！“否極泰來”這句話是可以拿來勸慰別人或安定自己，就象唐朝韋莊在《湘中作》的詩說：“否極泰來終可待”。傳說曾有位大人物問卦得“否”，他竟然高興起來，“我最艱難的境況也不礙如是??”助手們都疑惑，但后來的事實——他的事業(yè)從此步步向前，蒸蒸日上。如孔子說的“小人斯濫矣”，這些人已在亂境還以意氣來用事。在人生的旅途上，有時我們的運情也會遇到阻滯，進又不能、退又不是，就是圣人孔子也有過“君子固窮”之說。處世：外剛內(nèi)柔，會傷人而自身又沒有做人的宗旨；外君子內(nèi)小人，表面正派而內(nèi)里算計別人。機會一來，就從容地展現(xiàn)出他們的精氣神。這種時候，就算你是君子又能怎樣？形勢比人強呀！一意圖強、積極投身到運動中去的，最后也留下了一段不堪回首的經(jīng)歷。卦是物形勢成的符號，要察看卦中的變數(shù)，當(dāng)以平靜的心態(tài)并聯(lián)系實際來推演??否卦的形勢陽散陰聚，是亂的象。由于當(dāng)時的歷史背景，識字有文化、有話語權(quán)、而且可以討論問題的都是有一定社會地位的人?！兑住分v意象，取象在預(yù)測的應(yīng)用中很有彈性。君子以儉德辟難，不可榮以祿。兩者背道而馳，沒有交感，人不通情，物不通氣?！安焕迂憽保骸胺瘛钡沫h(huán)境下，君子按原先的那一套治理國家沒有好處，因為“否”的特點是“大往小來”。”“否”，違背實際需要的象；“否之匪人”，違背人性的意思（匪=非）?！吨芤住贩褙缘呢赞o說：“否之匪人?？簇杂上露希仑浴袄ぁ敝刑搩?nèi)直，卻被上卦“乾”的三個陽爻擋塞住出路。不識動變之理，只相信眼見為實，喜歡以主觀心意判定事物；說一就是一，說二就是二。若以固定的眼光看現(xiàn)象，天在地之上、地在天之下再也合理不過。要了解“否”，還是先察看《易》里否卦的象為妥。傳統(tǒng)的家教訓(xùn)有云：“學(xué)壞一朝易，學(xué)好半生難！”我們的文化慣將“泰”喻作好的情景，“否”喻作壞的狀況。可以說“泰”到“否”眨眼之間，“否”到“泰”有個漫長的過程。否極泰來 上文探討過“泰”，這里接著談“否”。朋友，還在泰卦，到了上六已有亂象，小心！不要以為泰是永遠(yuǎn)的。陰爻處陰位，又有下卦的九三配合，城邑會自然而然地讓人修好。貞吝。惟其如此才事順心安。從爻象看，陰居尊位向下，而得在臣位向上的九二的接應(yīng)?！傲澹旱垡覛w妹，以祉元吉。雖不真的很富有，但 知足常樂?！?*：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。路不平，處處有起伏；在艱難的歷練中保持良好的心態(tài)，便沒有危險?！熬湃簾o平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。泰之前，有許多歷史遺留問題，此刻正是百廢俱興，要有山藏海納的情懷?！鞍摹保喊?，包容；荒，亦災(zāi)亦垢?！熬哦保喊模民T河；不遐遺，朋亡，得尚于中行?！?拔茅茹，以其匯，征吉”；拔茅草如果莖根連片起，此際進取會有好處。泰卦》的爻辭，看我們能領(lǐng)悟到些什么？“初九：拔茅茹，以其匯，征吉。泰的狀況，都在安穩(wěn)通暢的意義里；泰中的細(xì)節(jié)，有漸行漸進的過程。其它的運動也一樣，外方內(nèi)圓，切實做好該做的動作，不用想什么，自然上下交感，氣息流通。這雖非絕對，卻也不無道理。睡的方位也講究，一般來說比較適宜頭向北腳朝南。腳一動，氣運全身。身體上涼下熱，頭腦冷靜，腳板暖熱亦在泰之境。養(yǎng)生方面，強陽必先養(yǎng)陰。所謂“外小人內(nèi)君子”或“先小人后君子”。身為國家領(lǐng)導(dǎo)人，放下自己，聯(lián)系民眾，不凌駕民眾之上，才會國泰民安。泰卦的乾象亦君，坤象亦民；君之精氣朝民，民心向君，是謂泰然。但怎樣向“泰”?！疤碧帯疤蹦兀窟@不妨參考古人總結(jié)的經(jīng)驗。???????泰卦的狀況確是比較好，不但陰陽和合，相互感應(yīng)，而且時間空間都恰到好處，陰爻陽爻不是得位就是得中?！疤敝缶褪恰皦选?，“壯”看似是好事，但“物壯則老”，“壯”是衰 敗的開始。勢成這樣，絕非人的意志！朋友，“泰”的樣子見在適當(dāng)?shù)臅r機，這時機的來臨不會是一下了的。歷史到了這關(guān)口，自然發(fā)展的需要，《易經(jīng)》的泰卦就出現(xiàn)了。以上說的只是對泰卦卦象的一些基本認(rèn)識，但如果能透切了解其象中之?dāng)?shù)，數(shù)中之理，不但對養(yǎng)生有好處，而且讓自己妥當(dāng)?shù)刈鋈俗鍪露紩袔椭?。天的清氣上升是往，地的濁氣下墜是來；天地一往一來，是陰陽的動變。陰陽合德：其德指“道”的作用顯現(xiàn)，所謂“沖氣以為和”?！兑捉?jīng)》的泰卦，天在地之下，清氣上升；地在天之上，濁氣下墜。二是以地觀天，天動地亦動，日中而昃，日薄西山；天黑、最安靜的時侯，地的另一頭又已天亮。話又說回來，為何天會在地之下？此中有兩重意義。泰——天地一體，陰陽合德；小往大來，厚積薄發(fā)。朋友，中國文化最大的特點是類比，而不是現(xiàn)代概念上的邏輯。一分為二，只見清氣上升，濁氣下墜，逐漸形成天地兩端??清氣上升為天，濁氣下墜為地，天是陽，地屬陰；不了解這些，是無法領(lǐng)略《易經(jīng)》的智慧。在我國的民間相傳中，宇宙源起混沌的狀態(tài)。遠(yuǎn)古的伏羲、神農(nóng)就是這樣的人，他們的經(jīng)驗哲學(xué)在用 中不斷完善，還薪火相傳地留與后世。昔圣人觀天察地，類物比擬；通過象數(shù)的變化，發(fā)現(xiàn)了宇宙萬物的運行軌跡，并以簡易的符號推演驗算，總結(jié)出一套動態(tài)的預(yù)測方式，以利生產(chǎn)實踐。看其卦身，既有安的形，又有通的象，而這形象里更包含著道的理。坤為老陰，乾為老陽，陰陽重疊?！耙魂幰魂栔^道”?！兑捉?jīng)》中有“泰卦”，但《老子》與《泰學(xué)》有關(guān)系嗎？雖曾教授對此未作細(xì)說，但我理解是有的。泰亦成學(xué)說，我收看了這節(jié)目。不過一說到泰，我們都知道此中有好的意境，如：持盈保泰、國泰民安、泰然自若等。第一篇：試談《易經(jīng)》的泰卦和否卦說說“泰然”泰然，泰的樣子。泰的樣子是怎么樣的？一言難盡。幾個月前電視旅游臺開播《泰學(xué)》。原來是曾仕強教授以他的方式、借用生活事例解讀《老子》和《易經(jīng)》的一些卦。老子的道，無為而治，治而安，安的環(huán)境是泰，安泰；另，不通不為道，道亦通泰。泰在《易》為卦，上坤下乾。外表中虛而柔順，內(nèi)里剛正而有底氣。有一定《易經(jīng)》常識的人都知其然，但明其所以，須放下現(xiàn)有的觀念，回到樸素的自然思維。然而，術(shù)從于道，道在陰陽不測，不測之測——有本事的人在其或然性中窺視天機，順勢作事而為天下共主。我們今天學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也該從感性到理性，如果總以物理性的科學(xué)頭腦來分析，恐怕會離經(jīng)背道??道見于有，始于無。有位叫盤古氏的神人在此應(yīng)運而生，他覺得這樣的環(huán)境難以生存，于是用自己與生俱來的玉斧，劈開這個處境。我們都是聰明人不必追究有沒有盤古氏這個神人，大可將他理解為宇宙本然的力量。為了解題，描述“泰”的狀況，我設(shè)計了個橫幅并請彭程萬老先生用手書的金文展現(xiàn)出來。有人問我“為什么天在地之下反而是泰，以常識來說、天是在地之上的哦？”我答“這正是《易》之奧妙！”朋友，讀《易》要有廣闊的襟懷，還須明白《易經(jīng)》是一本活的書，學(xué)《易》用 《易》亦當(dāng)是活的，如跑馬射箭，“中的”卻是在運動中完成。首先天與地并不存在什么對立統(tǒng)一關(guān)系，而是天包涵地，地只是天中的一分子。天地的情勢是會變的，否極泰來，泰盡亦會否至。兩者感應(yīng)交合，故曰天地一體。小往大來：此話出自泰卦的卦辭，話中的含義——地對于天來講是小，天對于地來講是大。厚積薄發(fā)：地屬陰，地在天面前是被動的，只能努力積存天的陽氣，補充好自身的體能，然后慢慢的，輕微的散發(fā)。我們不妨想一想，改革開放以來、人們常說“路通財通”，這并非平白無故的。泰，上坤下乾；坤的外形四通八達(dá)，但內(nèi)里是乾，有無窮的能量支持。大地（坤）陰極而生變，陽氣始聚，一陽生而為“復(fù)”；陽氣漸升，二陽起而見“臨”；繼續(xù)向上，才是“三陽開泰”。“壯”再上前便為“夬”，“ 夬”是缺，斷裂的意思，朝著“否”的方向。因而我們向往“國泰民安”是正道，愿意“持盈保泰”也合理，能夠“處之泰然”更沒有問題。比如圣人管理國家，“處無為之事，行不言之教”即不亂來，不亂說，順自然之勢?！渡袝吩疲好窨山?，不可下；民惟邦本，本固邦寧“。我們普通人又怎樣才可以近泰得泰？接物之道，坤象小人，乾象君子。小人計較利害得失，出來做事又怎能不計較利害得失呢？但內(nèi)里、后著，應(yīng)是君子、有股正氣。要使白天龍精虎猛，晚上一定要有充足的睡眠。“千里之行，始于足下”。我們中國人很多都曉得保養(yǎng)雙腳，習(xí)慣睡前用熱水泡腳，現(xiàn)在還有沐足的行業(yè)。因為南方主火，熱；北方主水，涼。健身方面，跑步無須展現(xiàn)競技的狀態(tài)??慢跑、腳根著地，扯動周 身神經(jīng)，熱氣上傳，頭腦不存意識，收住欲望，濕氣自然被運化。再深層次就是致虛守靜的氣功，這里不作細(xì)說。泰的環(huán)境下，參照《周易”初到泰境，首爻陽居陽位又有外卦的**呼應(yīng)，故言“拔”（陽向上）。這是比喻的說法，意指逢時而作，有利無害?！?繼續(xù)前行，但陽立陰位?！坝民T河”：徒步過河。“不遐遺”，外不忘遠(yuǎn)方的親友（**）；“朋亡”，內(nèi)不結(jié)黨營私；“得尚于中行”，以中正之道行事。勿恤其孚，于食有福”接連三陽，剛之又剛。無須疑慮，解決到食飯問題就自然有福報?！标栟D(zhuǎn)陰，升轉(zhuǎn)降，即由進取轉(zhuǎn)向保守。這樣，周圍的人不但不提防你，還會信任你?！薄吨芤住返呢赞o、爻辭俱周人筆記，這里“帝乙歸妹”說到周朝祖先曾娶商王妹妹的故事。這種做法是福而且大吉大利！在實際生活中，我們原本是普通老百姓（小人），卻幸運地到達(dá)了事業(yè)的頂點，應(yīng)該回歸淡靜，向下尋求有力的支持?！吧狭撼菑?fù)于隍，勿用師，自邑告合?！?至陰而損，城墻倒塌在洼溝，不要張揚動用軍隊。不過事至此，局面已不安穩(wěn)?！兑捉?jīng)》的卦是動態(tài)的，我們?nèi)说拿\也非固定，一念之差，不得了??居于泰，不能念念在泰；以為安安樂樂，可以大享其福，其實這已向著否的方向運行！從自身修養(yǎng)的角度說，老子早就提醒過我們“去甚、去奢、去泰”，極端、奢望、安逸的心態(tài)都要不得。人人都會說“否極泰來”，有誰知“泰”常在“否”之前？不少人的事業(yè)到了頂峰、光芒萬丈時候卻是危機四伏，一不小心就跌落深淵??樂極生悲啊，“極”就會產(chǎn)生劇烈的變化！《周易》六十四卦的排序，“泰”是第十一卦，“否”是第十二卦。因而人們常說“好花不常開，好景不常來”?！胺瘛保鯓拥膲?？此中有諸多形容詞，如：糟糕，郁悶、晦氣，濕滯，文塞，行不通等等。天地否 否卦上乾下坤，剛好與泰卦反過來。但是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”，宇宙萬物的動變消長又怎會局限在人的一定視線呢？白天會轉(zhuǎn)向黑夜，少為人子，及壯亦為人父。如此姿態(tài)，是謂文塞，文塞亦為“否”之態(tài)勢！否卦的象，老陽蓋著老陰。行不通，人情緒化的東西便被牽引，于是有郁悶，晦氣，濕滯，糟糕，沒有一口好吃等等反應(yīng)。不利君子貞，大往小來。君子的原意指管理國家或協(xié)助管理國家的人；當(dāng)時的君子不是一般人，更不是低層的民眾。否卦天在上還向上升是謂“大往”，地在下仍然下墜陰濕之氣是謂“小來”?！断蟆吩唬骸疤斓夭唤唬??！睈毫拥沫h(huán)境，君子要識得收心養(yǎng)性，不貪求利祿功名才避開災(zāi)禍?！吨芤住肥侵艹玫摹兑住?，我們參照《周易》來學(xué)《易》，應(yīng)該明白卦辭、爻辭所說的君子小人只是代表兩種傾向。因此我們現(xiàn)代人解讀《易經(jīng)》不要鉆牛角尖，也無須情感用事。從社會角度而言，亂世之時，小人得志！六七十年代我們中國大陸有過一場“文化大革命”，對此，上了年紀(jì)的人都記憶猶新——下級批斗上級，兒子檢舉老子，為了路線問題、夫妻反目??粗通文字的到大學(xué)當(dāng)校長，有領(lǐng)導(dǎo)才能或?qū)I(yè)知識的被下放勞動。相反，不跟著鬧事，被罵作落后份子的，在沉靜中休養(yǎng)生息。否卦給我們的啟示，天下亂，自己不可跟著亂；火熱的環(huán)境、火熱的氣候，自己更要收斂積德做好手上的事。這些作為都是行不通的，行不通就是“否”。在困境、在窮途，有人變本加厲地與自然抗?fàn)?，有人因絕望而放棄，也有沉淪頹廢自怨自艾。只有修養(yǎng)到家、看得透事物本來面目的，才能淡定自如地應(yīng)對“否”的局面。投資股票的高手都清楚，股市下跌到真正的底部就會迎來一波行情。但可待不可求呀！“否”要到“極”才反轉(zhuǎn)，未到“極”，“否”之還“否”。只是過了不久還是心有不甘，想抄底挽回?fù)p失，于是運用種種技術(shù)手段作細(xì)致的分析，把握好時機殺入??沒想到股市總是不合“常理”，觸底了，反彈如急風(fēng)驟雨，正要加倉又銀河落九天?！吨芤住俺趿喊蚊┤?，以其匯，貞吉，享。（拔茅茹，以其匯。泰卦初九 “以其匯”，這里亦“以其匯”；前者三陽隨上，此指三陰同行）“六二：包承，小人吉，大人否享。但大人（在領(lǐng)導(dǎo)崗位的）在亂世之中要負(fù)責(zé)任地承擔(dān)很不切合實際，故“否享”，“否享”就是通達(dá)不了。”第三爻深入到最壞、最閉塞的境地，說什么承擔(dān)、負(fù)責(zé)都是廢話，想人為地改變什么更會自取其辱。”“九四：有命無咎，疇離祉?！熬盼澹盒莘瘢笕思?。”脫離災(zāi)患，有全局