【正文】 無已。龍發(fā)于淵。剛而能順。陽盛當衰。元氣潛蒸。而不知地中之陽。而潛氣自發(fā)。生乃化。非靜有所動。而萬物之生漸明。而忘復之一陽在下也。而生機未嘗一日巳也。坤自有陽。天道如是。此剝盡而復也。剝雖害物。天道既見。此明證也。先天而明。人謂天地不仁。生殺也。故有剝必有復。率來往于剝復之間。則勞瘁可全。而復可由已出。復卦之名。陽下而上升以返于乾。去者日遠。又作背講。在天為進。無地非返。為陰陽言也。獨重陽也。七日來復。無所滯也。有來必生有去。疾又通嫉。反復其道。兩者反行。即升降上下之路。出入為賓主言。故能成其復。故同于道焉。時序不忒。剛動而得時。剛乘勢而動。反復其道七日來復。言復自剝反干下。不為過。而復免之者。而情不可離。七日來復。以成其道。更何悠久無強之德哉。道之見也。動而上長也。得朋而出入隨所欲。所自見也。陽者生化之主。相和以成之。情之相和。端在于幾微。圣人制易。關手內(nèi)功。故稱為見天地心。亦當如是。復。返本復始。復之時。唯氣寒凝。人亦不能違焉。商旅不使遠行。返本復始。象辭為政言。坤德靜順。陰固不與爭。實猶相離不多。萬物都寂。中爻互坤。雷在地中。則養(yǎng)之務蜜。復卦全卦。陰降陽升。故陽能滋長。用坤德之靜。不行者不求通。陽微之秋。育而弗用。君子長泰。天下同泰。無只悔。即全體大用所始。帝出乎震。即在此初九一爻。復則六位。以復言為道始。上下分布。在初九爻。道所當然。艮之一陽。終始不斷。復于初者。一動輒止。氣自至。其道自貞。不與時消沉。順時而后動。又僅也。以復初九。為于無為。返本復始者誠之著。以弘仁智之功。不遠之復。蓋君子之道。感物而動。性之情也。中和乃致。夫卦內(nèi)貞外悔。貞之至也。復于初。以成不息不巳之德。故身不保。外育其德。言內(nèi)行。篤行之士。六二居內(nèi)卦正位。而能寬容其下也。心有慕而跡不彰。休復雖動作未顯。合坤震六二之道。因疲而休。明乎此。其道可大。此仁字與中庸修道以仁。仁而后能稱人。在圣人視之。故生之本為仁。而在天為陽。亦猶果實之仁耳。而善養(yǎng)陽。若推諸人事。占者得此。陰行陽位。是不可久也。數(shù)斯疏矣。是曰頻。而比朋莫協(xié)。故頻復者。而道有可為。有乘時自厲之道。而志意堅定。而后奮厲。故一厲字。明其無咎由于厲也。以坤承乾。人以勝天。故義無咎也。循易教。中行獨復。故曰中行。從容中道。形靜而中貞。道之所見。形于外。其人有禮。其道自遠。自固者不求于人。如人踽踽涼涼。非謂獨樂也。能挈群眾超一切也。故曰從道。即獨復也。復以震出坤。震之剛。其行之至。道行而超于數(shù)也。故數(shù)為獨。敦復。蓋重在以中行也。卦屬坤。敦者厚也。六五雖在上位。此敦復之所以無悔也。則其德之厚也。足以推中行之道。復為陽復。乾道本賴坤成。中以自考也。有功可察。心之所存。遂其來復之道。期待至勤。將為名誤。則敦復無悔之道也。亦即成子繼考之業(yè)(考字之義己詳蠱卦)。明其所厚者至矣。至于十年不克征。又上六坤道之盡。以能順承也。而所距尚遙。其時已迫。危其國君。民力已窮。天災人禍。故吉兇大殊。關系治亂興亡者甚大。在師卦象。其德足稱。然三卦皆以坤在上。以位高數(shù)窮。躁進而迷途。國君政之主也。災害并至。下位不和。故于上六明著災敗。上六之兇。優(yōu)柔躁亂。故日反君道也。柔能助剛。則不復育陽。與六三應。不克自知。則妄心生。妄之所生。唯上六兇。其道愈亨。而所行違道。陽雖長。不待卜己見。有類于剝之情。不復如前五爻之固。其德不完。安于內(nèi)。見于人。則由復而臨而泰。后人多未省耳。則仍復矣。妄與復逆。役役于爭訟之累。上六與六五近。今上六乃反是義。復全卦大用。居上之崇。有如乾上九亢龍之象。反君道也。先述其害。天時不予。坤用已窮。則莫非上尸其咎也。故有行帥之占。此三卦之占有相類也。其志悠遠。持人道。唯爻位不同。又曰復以自知。敦得亨之用。因于失助。明其災眚之至。以爭其勢。是以占兇。而陽不得養(yǎng)。而有災眚之兇。至上六其用已極。終有大敗。而六五為之主。坤之意。自信既篤。乃自修成行之本。德性之失。去私保性。夫六五陽在內(nèi)。其行巳果。象曰。不獨震之遂其生。行丈夫之事。蓋不外慕。坤雖純陰。雖陰而不為害。厚德廣育。是以六五仍多得坤用。六五雖居尊位。而復則以三四中爻為重。當細玩味之。既返太極。道至德凝之期也。**掌握是機。**以陽入陰。皆由此致之。即中行也。獨復為道之大本。而獨拔其萃。以德之至。以陰從偶。言中行者不求于外。**當震以交坤。其外生華。必有大用。由里達表。體陽用陰。中行猶中道也。土為中央。讀者宜深求之。居易固有數(shù)義。人茍不自暴棄。始成其德。即明示乾惕乃能厲耳。義無咎也。此情之所趨。其義亦通。凡人之厲。好在六三因初九之助。而事不可止。三也。時異而情類。其德不舍。是曰頻。兩者相將。六三居中。仍不失其位。三也。一也。而仁必存于中。性即仁也。仁無不生。爻辭用仁字。不仁之人非人也。孔子《宣圣講義》此申釋爻辭之義也。不以正位遠其下。息與消反。且將以成其行。行而時息。故皆稱復。六二雖重陰。書曰休休其有容。吉。復之初九。皆基于是。意誠而心正。心昧其知。養(yǎng)其元氣。此爻所重。充實于內(nèi)。無祗尤侮。善惡有別。復之初。人生而靜。自返以善其身。復之初九至矣哉。以成內(nèi)外之德。而致于至諴也。竟能以成其大用。而得元吉也。故無只侮。無只悔者。由逆入順。其道自反。為其數(shù)有所限也。坤靜震動。陽在內(nèi)。艮為終。由坤而出。其所用舒徐。故其進以漸。然在震卦。故以震言為帝出。八卦震三位。因帝出之義。震之初九。初九一爻。初九。在人為仁。不因物而喪其真也。誠而弗失。夫復雖合時為冬至。而切身修養(yǎng)之道為尤要。則天地又歸于剝矣。不與陰違。皆陰也。而急求見用于外。是以人道在順時制用。必待三陽交泰。坤靜于上。時為之也。雖自此以后。則雖欲速。明其進行不可迫也。此又言閉關不行。以孚于復。閉關自息。順其休養(yǎng)。外猶靜寂也。雷在地中。以明人道應天時也。象曰。生化無疆。其反也。此復之所以稱為能見天地之心也。天道難測。不獨氣數(shù)循環(huán)不已之謂也。陽剛而不忤陰。天地生化之道。以時言之。此生成之功。即朋來無咎。系指下卦震言。終則有始。天地不終歲盡矣。去而仍至。讀者宜細體會之。而勢不與爭。以群陰在上。得坤之順承。明復道之大也。是以出入無疾。震起于下之謂也。因復有期。而七曰來復。陰陽之至德。道者有則。此雖反復。此全卦以反復為大用也。為下反上。是二者相和。故曰無疾。復以來復為用。故亨。朋來無咎。一為陰返。而氣候變。則無地非往。無往不復。占文反返一字。不差忒也。終始不忒君子所勉。故并及之。有道以濟之。則繁華無過。時自化焉。因事為用。復之于剝。一敗一成。復之義也。生物既尠。冬春相續(xù)。猶不可過。一反一復。故受之以復。重卦皆含陰陽。唯其遲遲不發(fā)。究異他卉。性命不得正矣。而必在能靜之后。外不見也。此地雷復之象也。凋零殘敗。萬物化醇。姤為陰長陽消。內(nèi)外相得。雷起于地。復以陽之息。能有迫返乾之日。言機雖微。故雖一陽在下。陽升陰降。非復乃姤。明乎此。而復卦尤為顯著。端在止靜。生育之道。萬物始娠。必基于復。此系大綱領。夫豈數(shù)之推衍已哉。復則吉。是復之繼剝。以至于乾元。性命陰陽乾坤剛?cè)岫思嬷?nèi)有反本復始之道。不中不和。不止不靜。皆必本于坤厚。艮坤實所生養(yǎng)者。以皆屬土也。故曰震。中經(jīng)坤而反上為下。一左一右。而莫不由于氣之盈虛也。故二卦恰相反。蓋夬為兌乾。乾之左為兌。居變易之沖。以易教重陽也故。乃易卦變動之樞紐?；谕觯瑸閿÷涠诤?。②居位中，此以九五爻象、爻位為據(jù)。往有尚①?！荚摹?*：安節(jié)①，亨。失時極也。《象》曰：不出戶庭，知通塞也①。③當位以節(jié)，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，**陰爻居陰位，剛?cè)岬卯敚诚笙嗤?，以像君臣各遵?jié)度，有條不紊。國家有節(jié)度，因而制定了君子教庶民，庶民養(yǎng)君子的社會通則。說以行險②，當位以節(jié)③，中正以通。節(jié)，節(jié)制?！君堧[網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】 水澤節(jié)第六十 〖原文〗節(jié)①：亨。訴訟：局勢僵持不下，宜讓則訟可解。節(jié)制必須有限度，過于節(jié)制就成為苦，不會有好的結(jié)果，這叫適得其反，務必十分注意。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。澤有水而流有限，多必溢于澤外。此卦下兌上坎，澤上有坎，其容有水固為節(jié)，節(jié)固有亨道，故曰：得亨大亨則苦矣！坎宮之卦，節(jié)者節(jié)制也，限而止也。節(jié)而失節(jié)的教訓，古今中外不乏其例。譯文：把節(jié)儉當成苦事，貪圖享樂，這是不吉利的，要悔改才能避免兇險。**：安節(jié)，亨。譯文：不走出庭門外，沒有咎失?？喙?jié)不可貞。九二：不出庭院，則兇。嗟，嘆息?！翱喙?jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡?！及自挕健断筠o》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險”，因為過分節(jié)制必然導致末路窮途?！及自挕健断筠o》說：“能安然實行節(jié)制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道?！及自挕骄哦?，因過分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險?！及自挕健断筠o》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。苦節(jié)常貞守，因循反致兇。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。立身從儉約，財?shù)撟载S盈。終鬧亂，失門庭。動則宜止，靜則宜奔。節(jié)貪并謹事，守靜卻無兇?？喙?jié)，不可貞。節(jié)制，必須自動自發(fā)，明辨是非，行動謹慎，自我節(jié)制，并且使其適當?！柏憙础迸c“卦辭”的“不可貞”相同，是說堅持下去?！熬盼濉标杽傊姓诰?，正是“彖傳”中所說的“當位以節(jié)，中正以通”。**：安節(jié)，亨。初爻還不是應當外出的時機，但“九二”陽剛，得中，已經(jīng)可以外出?！俺蹙拧标杽偟谜谐鋈祟^地的能力，但正當節(jié)卦的開始，還不是適當?shù)臅r機。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財物，不禍害百姓。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥?。虞翻說“泰三之五，天地交也?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終離，故受之以節(jié)。**：變卦為58兌為澤。利用天地交、陰陽和、萬物通的風調(diào)雨順的大好形勢，上下團結(jié)一心，團結(jié)志同道合的君子，疏遠小人，方可接天地之道，成就當世偉業(yè)，更要站在大局利益上，為員工、為大眾、為社會著想，肩負起社會責任?！碧┴跃o接著履卦發(fā)展而來。泰，通泰。《泰卦》象征通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。）術數(shù)上的原因，《象》曰：“大人之吉，位正當也?！断蟆吩唬骸鞍撸徊划斠??！背跖R“否”，不如人意的事十之八九，守著生存的根本（生命）是會吉祥而且合時宜。其實又有什么事情的走勢不是這樣呢！“否極泰來”這句話是可以拿來勸慰別人或安定自己，就象唐朝韋莊在《湘中作》的詩說：“否極泰來終可待”。處世：外剛內(nèi)柔，會傷人而自身又沒有做人的宗旨；外君子內(nèi)小人，表面正派而內(nèi)里算計別人。由于當時的歷史背景，識字有文化、有話語權(quán)、而且可以討論問題的都是有一定社會地位的人?！安焕迂憽保骸胺瘛钡沫h(huán)境下，君子按原先的那一套治理國家沒有好處，因為“否”的特點是“大往小來”。不識動變之理，只相信眼見為實，喜歡以主觀心意判定事物；說一就是一，說二就是二?？梢哉f“泰”到“否”眨眼之間，“否”到“泰”有個漫長的過程。貞吝。雖不真的很富有，但 知足常樂。泰之前，有許多歷史遺留問題，此刻正是百廢俱興，要有山藏海納的情懷。泰卦》的爻辭，看我們能領悟到些什么？“初九：拔茅茹，以其匯，征吉。睡的方位也講究，一般來說比較適宜頭向北腳朝南。所謂“外小人內(nèi)君子”或“先小人后君子”。???????泰卦的狀況確是比較好，不但陰陽和合，相互感應，而且時間空間都恰到好處，陰爻陽爻不是得位就是得中。以上說的只是對泰卦卦象的一些基本認識，但如果能透切了解其象中之數(shù)，數(shù)中之理，不但對養(yǎng)生有好處，而且讓自己妥當?shù)刈鋈俗鍪露紩袔椭６且缘赜^天，天動地亦動，日中而昃，日薄西山；天黑、最安靜的時侯，地的另一頭又已天亮。一分為二，只見清氣上升，濁氣下墜，逐漸形成天地兩端??清氣上升為天，濁氣下墜為地，天是陽，地屬陰；不了解這些，是無法領略《易經(jīng)》的智慧。看其卦身，既有安的形，又有通的象，而這形象里更包含著道的理。泰亦成學說，我收看了這節(jié)目。幾個月前電視旅游臺開播《泰學》。外表中虛而柔順，內(nèi)里剛正而有底氣。有位叫盤古氏的神人在此應運而生，他覺得這樣的環(huán)境難以生存，于是用自己與生俱來的玉斧，劈開這個處境。首先天與地并不存在什么對立統(tǒng)一關系，而是天包涵地，地只是天中的一分子。厚積薄發(fā)：地屬陰，地在天面前是被動的，只能努力積存天的陽氣，補充好自身的體能，然后慢慢的，輕微的散發(fā)。“壯”再上前便為“夬”，“ 夬”是缺，斷裂的意思，朝著“否”的方向。我們普通人又怎樣才可以近泰得泰？接物之道，坤象小人，乾象君子。我們中國人很多都曉得保養(yǎng)雙腳，習慣睡前用熱水泡腳，現(xiàn)在還有沐足的行業(yè)。泰的環(huán)境下，參照《周易“用馮河”：徒步過河?！标栟D(zhuǎn)陰，升轉(zhuǎn)降，即由進取轉(zhuǎn)向保守?！吧狭撼菑陀谮?，勿用師，自邑告合。人人都會說“否極泰來”，有誰知“泰”常在“否”之前？不少人的事業(yè)到了頂峰、光芒萬丈時候卻是危機四伏，一不小心就跌落深淵??樂極生悲啊，“極”就會產(chǎn)生劇烈的變化！《周易》六十四卦的排序，“泰”是第十一卦，“否”是第十二卦。但是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在”，宇宙萬物的動變消長又怎會局限在人的一定視線呢？白天會轉(zhuǎn)向黑夜，少為人子，及壯亦為人父。君子的原意指管理國家或協(xié)助管理國家的人；當時的君子不是一般人，更不是低層的民眾?！吨芤住肥侵艹玫摹兑住?，我們參照《周易》來學《易》，應該明白卦辭、爻辭所說的君子小人只是代表兩種傾向。否卦給我們的啟示，天下亂，自己不可跟著亂；火熱的環(huán)境、火熱的氣候，自己更要收斂積德做好手上的事。投資股票的高手都清楚，股市下跌到真正的底部就會迎來一波行情。“初六：拔茅茹，以其匯，貞吉，享。”第三爻深入到最