【正文】 ，陽居陽位且得中，又有六二支持。再看互卦風(fēng)山漸，有好事近的信息?！吧暇牛簝A否，先否后喜?！薄皟A否”，“否”要反轉(zhuǎn)了?！胺瘛钡搅藰O限，閉塞就要被打開；打開就通，就見到光明。“喜”是在克服困難后而得到的。第二篇：泰卦論文泰卦論文系別：藝術(shù)設(shè)計系 班級：2010070206 姓名：楊陽 學(xué)號:106070230156 指導(dǎo)老師:龐彥林摘要：易經(jīng)六十四卦第十一卦是泰卦?！短┴浴废笳魍ㄟ_：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通?！断蟆吩唬禾斓亟唬?；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！断筠o》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達； 關(guān)鍵詞：易經(jīng)泰卦正文：泰卦。由小而大，由微而盛，吉利，亨通。泰，卦名。本卦是異卦相疊(乾下坤上)。本卦上卦為坤，為地，地屬陰氣；下卦為乾，為天，天為陽氣。陰氣凝重而下沉，陽氣清明而上升，陰陽交感，萬物紛紜，所以卦名曰泰。泰，通泰。泰的解釋；互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉(zhuǎn)化，盛極必衰，衰而轉(zhuǎn)。盛，故應(yīng)時而變者泰（通）?！疤?，通暢、平安的意思，這是泰卦總體形勢的特征?！缎蜇詡鳌氛f：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”泰卦緊接著履卦發(fā)展而來。履卦的卦象上天下澤，乾陽在上，兌陰在下，象征辨別上下之分的等級秩序，所以說“履者禮也”，履卦的總體形勢就是遵守這種等級秩序的規(guī)定，循禮而行。泰卦的卦象與履卦恰恰相反，乾陽在下，坤陰在上，看來是顛倒了上下之分的等級秩序，違背了循禮而行的原則，但也正是由于這種表面形式上的顛倒違背，才使得總體形勢通暢平安，形成“天地交而萬物通”、“上下交而其志同”的和諧。所謂“履而泰，然后安”，“而”是連詞，一方面表示由履而泰是一種前后相因自然而然的生成系列，同時也表示此二者雖然看起來相反而實際上卻是互相依賴，互相促成。天地交而萬物通，上下交而其志同，內(nèi)陽外陰，內(nèi)健外順，內(nèi)君子而外小人。君子道長，小人道消。天地交，后以裁成天地之道，輔相天地之誼，以左右民。順從天地之大來，而小往，事業(yè)開始形成規(guī)模，步入穩(wěn)步發(fā)展時期，來而不往非禮也，此時要順天時、地利之大來之勢，用小往凝聚人心之和，特別要注意剛?cè)岵?、陰陽相和、動靜相宜，更要做到外柔內(nèi)剛，即嚴(yán)以律己，寬以待人；外圓內(nèi)方，對外圓通，對內(nèi)按規(guī)則、規(guī)矩辦事。利用天地交、陰陽和、萬物通的風(fēng)調(diào)雨順的大好形勢，上下團結(jié)一心，團結(jié)志同道合的君子，疏遠(yuǎn)小人，方可接天地之道，成就當(dāng)世偉業(yè)，更要站在大局利益上，為員工、為大眾、為社會著想，肩負(fù)起社會責(zé)任。參考文獻：曾仕強《易經(jīng)的奧秘》第三篇：《易經(jīng)》卦序歌卦序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。第四篇：易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)易經(jīng)第六十卦水澤節(jié)【王明光：互卦與變卦】 60水澤節(jié)，上坎下兌?；ヘ裕?7山雷頤。初九：變卦為29坎為水。九二：變卦為03水雷屯。六三：變卦為05水天需。**：變卦為58兌為澤。九五：變卦為19地澤臨。上六：變卦為61風(fēng)澤中孚?！鞠愀蹎⒏ｉw：詳解六十四卦】 易經(jīng)第六十卦，水澤節(jié)，上坎下兌。節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞。〖釋〗坎上兌下，卦名稱作“水澤節(jié)”。節(jié)卦與渙卦是“綜卦”，換言之與節(jié)制，相反相成?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終離，故受之以節(jié)?！币馑际鞘挛锊豢梢蚤L久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦?！肮?jié)”是竹節(jié)，一段段分開，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意。這一卦，下卦“兌”是澤，上卦“坎”是水，水流入澤中，過度就會溢出，應(yīng)加以節(jié)制；所以稱作節(jié)卦。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過度，就會使自己吃苦，不論過度的節(jié)約，或過分狹窄的節(jié)操，都是如此。因而。這種過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。節(jié)是渙的覆卦，渙由否變來，節(jié)由否的覆卦泰變來。虞翻說“泰三之五，天地交也。”意思是說，節(jié)卦是在泰卦的基礎(chǔ)上變化了的形態(tài)，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節(jié)卦。彖辭說“剛?cè)岱侄鴦偟弥小保C明虞氏的說法可從。節(jié)，亨?？喙?jié)不可貞?！坚尅焦?jié)卦亨通，苦苦節(jié)止，不可以正固。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財，不害民?！坚尅?節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位?？嗫鄷共豢梢哉蹋且驗榈捞幐F困。喜悅而去行險，居于當(dāng)位來節(jié)止，中正而能通順。天地有節(jié)止才形成四季。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財物，不禍害百姓。象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。〖釋〗大澤上有水就是節(jié)卦。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評議人的道德行為。初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也?！坚尅健皯敉ァ笔欠课莸拈T外，圍繞房屋的庭院，亦即內(nèi)院?！俺蹙拧标杽偟谜?，有出人頭地的能力，但正當(dāng)節(jié)卦的開始，還不是適當(dāng)?shù)臅r機。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會有災(zāi)難?！跋髠鳌闭f：這是因為能夠看破，知道時機還沒有到來，通路被阻塞。“系辭傳”又引伸說，這是言語謹(jǐn)慎；因為下卦“兌”有說的象徵。這一爻，說明首先應(yīng)當(dāng)自我節(jié)制，言語行動謹(jǐn)慎。九二：不出門庭，兇。象曰：不出門庭，失時極也?！坚尅健伴T庭”是大門內(nèi)的庭院，亦即外院，比戶庭更接近外面。初爻還不是應(yīng)當(dāng)外出的時機，但“九二”陽剛，得中，已經(jīng)可以外出。然而，卻因為陽爻陰位不正，在上卦沒有應(yīng)援，不知道融通，仍然節(jié)制，不走出外院。所以“象傳”說：這是極端喪失時機，應(yīng)當(dāng)外出而不外出，所以兇險。這一爻，說明過度節(jié)制，就會失去時機。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也?！坚尅健傲标幦?，意志薄弱，又不中不正，以致不能節(jié)制，造成不得不嘆息的結(jié)果。“無咎”在此不當(dāng)沒有災(zāi)難解釋，而是如“象傳”所說的，咎由自取，又能責(zé)怪誰呢？ 這一爻，說明應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不能節(jié)制，則自取其咎。**：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，承上道也?！坚尅健鞍补?jié)”，是說并非勉強，而是心安理得的節(jié)制。“**”柔順得正，在上方承接這一卦的主體“九五”，受其感化，體認(rèn)到順應(yīng)自然而節(jié)制的道理，能夠心安理得的節(jié)制，所以亨通。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。〖釋〗“甘節(jié)”與“苦節(jié)”相對，是甘美愉快的節(jié)制。“九五”陽剛中正，在君位，正是“彖傳”中所說的“當(dāng)位以節(jié)，中正以通”。以王者的地位，節(jié)制天下，以中正的德行，使其暢通無阻，愉快的節(jié)制自己的欲望，使他人在被節(jié)制時，也能愉快的接受，所以吉祥。這樣就可以進一步采取積極行動，建立受人尊敬的功績?！跋髠鳌闭f：這是在君位又得中的緣故。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)于無，才能使人人樂于接受，而能有所做為。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也?！坚尅缴狭枪?jié)卦的極點，極端的節(jié)制，因而痛苦?！柏憙础迸c“卦辭”的“不可貞”相同，是說堅持下去。就有兇險?！盎谕觥钡慕忉專膊幌嗤?，是說應(yīng)知悔改，兇險才會消失?！跋髠鳌闭f：像這種過分使人痛苦的節(jié)制，在道理上就行不通。這一爻，說明過度的節(jié)制，造成反效果?！钾砸狻焦?jié)卦，闡釋節(jié)制的原則。節(jié)制是美德，盲目突進，就有危險；欲望無窮，難以滿足；必須節(jié)制，使其不踰越常規(guī)。但節(jié)制過與不及，都將造成傷害，必須恰如其分。節(jié)制，必須自動自發(fā)，明辨是非，行動謹(jǐn)慎，自我節(jié)制，并且使其適當(dāng)。不應(yīng)當(dāng)節(jié)制而節(jié)制，將喪失活力，失去時機。應(yīng)當(dāng)節(jié)制而不節(jié)制，必然造成傷害。節(jié)制應(yīng)順其自然，不可勉強；應(yīng)以中正的德性，以身作則，倡導(dǎo)于先，使其蔚為風(fēng)氣，必然人人樂于接受。如果矯枉過正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果?！剂痴疾贰剿疂晒?jié)卦；上坎下兌，中存艮震，山之下雷聲一動，蟄蟲皆甲出露其狀，而又得水澤以潤之，物皆受其利，必有成功之日，造化至此，萃露于中，又為艮所遏，方欲升進，艮又止之，凡事多阻，君子得之，則為阻節(jié)之象。節(jié)者止也，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏?！竞勇謇頂?shù)：歲運六十四卦訣】 易經(jīng)第六十卦，節(jié)卦 總訣：亨?？喙?jié)，不可貞。象曰：澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度，議德行。一鴻天下孤飛翼，花有明香月有斜。滿園桃李無結(jié)實，一枝驚綴入秋葩。前途險阻不堪行，順處安身道乃亨。守節(jié)操心無過慮，須知樂處恐交爭。五陽歡樂中生禍，驕淫罔克終。節(jié)貪并謹(jǐn)事，守靜卻無兇。五陰初爻訣：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。戶庭不出姓名香，久滯林中未見傷。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。深居宜簡出，可免禍來侵。有貴知通塞，時行則可行。真假莫辯，曲直莫分。動則宜止，靜則宜奔。二爻訣：不出門庭，兇。象曰：不出門庭兇，失時極也。門庭不出禍尤生，夜雨淋漓草木寒。兔走泥堆遠(yuǎn)近逐，水邊女立倚欄桿。時進須當(dāng)進，遲疑卻反兇。前途逢貴援，節(jié)止自相通。休眷戀，奔前程。終鬧亂，失門庭。三爻訣：不節(jié)若，則嗟若，無咎。象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？先嗟后笑，敗屋重修。有個木君，扶時在秋。笑里要提防，歌聲不久長。機謀須是謹(jǐn)，方可免災(zāi)殃。四爻訣：安節(jié)，亨。象曰：安節(jié)之亨，乘上道也。立身從儉約，財?shù)撟载S盈。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿宜。上安貞姤事，貞侯應(yīng)佳期。用則行，舍則藏。一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間。五爻訣：甘節(jié)，吉。往有尚。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。安居君位尤奇特，東海相逢月半缺。前途若遇大威權(quán)，夜雨消疏紅夜落。喜鵲噪孤枝，何愁是與非。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯。上爻訣：苦節(jié)，貞兇，悔亡。象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。物當(dāng)窮則變，事極貴能通。苦節(jié)常貞守，因循反致兇。樂極須悲，貞兇可忌。一日悔亡，鼠行牛地。事不美，休懷疑。人在車上，船行水底?！灸蠎谚?、徐芹庭：白話易經(jīng)】 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞?！及自挕健豆?jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中?！断蟆吩唬簼缮嫌兴?，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行?！及自挕健断筠o》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準(zhǔn)則，以此來節(jié)制人們的行為。初九，不出戶庭，無咎?！及自挕匠蹙?，不邁出庭院，沒有危害?！断蟆吩唬骸安怀鰬敉ァ保ㄈ?。〖白話〗《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。九二，不出門庭，兇?！及自挕骄哦蜻^分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險。《象》曰：“不出門庭”，失時極也?！及自挕健断筠o》說：“因過分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r機。六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎?！及自挕搅m不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰咎也！〖白話〗《象辭》說：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？**，安節(jié)，亨?！及自挕?*，能安然實行節(jié)制，故而亨通。《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也?！及自挕健断筠o》說：“能安然實行節(jié)制，故而亨通”，說明謹(jǐn)守柔順尊上之道。九五，甘節(jié)，吉，往有尚。〖白話〗九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。《象》曰：甘節(jié)之吉，位居中也?！及自挕健断筠o》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡?！及自挕缴狭蚬?jié)制過分，則會感到苦澀；而且會發(fā)生兇險，如果能對過分節(jié)制感到懊悔，則兇險有可能消失?！断蟆吩唬骸翱喙?jié)貞兇”，其道窮也。〖白話〗《象辭》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險”，因為過分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。【劉大鈞、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：節(jié)①：亨?？喙?jié)不可貞②。初九：不出戶庭③，無咎。九二：不出門庭④，兇。六三：不節(jié)若，則嗟若⑤，無咎。**：安節(jié)⑥，亨。九五：甘節(jié)，吉，往有尚⑦。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。注釋： ①節(jié)：卦名。卦象似竹節(jié)，故卦中有蓍草竹枚之節(jié)義，又有節(jié)制，節(jié)省義。②苦節(jié)不可貞：此爻古人多解作：過于苦的節(jié)省不可以為正道。然于意不通?？?，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人結(jié)草折竹以卜?！翱喙?jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”。③不出戶庭：不出戶門庭院。戶庭，內(nèi)院。④不出門庭：不出大門內(nèi)庭院。門庭，大門內(nèi)的院庭，即外院。⑤不節(jié)若，則嗟若：不節(jié)儉必然會帶來憂愁嘆息。若，助詞，樣子。嗟，嘆息。⑥安節(jié)：安于節(jié)儉。⑦甘節(jié)，吉，往有尚：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。甘，甘美，快樂。尚，賞。今譯：節(jié)：亨通。蓍草之節(jié)枯朽，不可用以占筮。初九：不出內(nèi)院，無災(zāi)。九二：不出庭院，則兇。六三：不節(jié)儉，必然會帶來憂愁嘆息。但卻無咎災(zāi)。六上：安于節(jié)儉，亨通。六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。上六：蓍草之節(jié)枯朽，占之則兇，但悔事消亡。