【正文】 桑，比喻受到危及生命的沖擊，抱著桑木才免于不幸。“九五：休否，大人吉?！钡谌成钊氲阶顗?、最閉塞的境地，說什么承擔、負責都是廢話，想人為地改變什么更會自取其辱。泰卦初九 “以其匯”，這里亦“以其匯”；前者三陽隨上，此指三陰同行）“六二：包承，小人吉，大人否享?！俺趿喊蚊┤悖云鋮R，貞吉，享。只是過了不久還是心有不甘，想抄底挽回損失，于是運用種種技術(shù)手段作細致的分析，把握好時機殺入??沒想到股市總是不合“常理”，觸底了，反彈如急風驟雨，正要加倉又銀河落九天。投資股票的高手都清楚，股市下跌到真正的底部就會迎來一波行情。在困境、在窮途，有人變本加厲地與自然抗爭，有人因絕望而放棄，也有沉淪頹廢自怨自艾。否卦給我們的啟示，天下亂，自己不可跟著亂；火熱的環(huán)境、火熱的氣候，自己更要收斂積德做好手上的事。從社會角度而言，亂世之時，小人得志！六七十年代我們中國大陸有過一場“文化大革命”，對此，上了年紀的人都記憶猶新——下級批斗上級，兒子檢舉老子，為了路線問題、夫妻反目??粗通文字的到大學當校長，有領(lǐng)導才能或?qū)I(yè)知識的被下放勞動?！吨芤住肥侵艹玫摹兑住?，我們參照《周易》來學《易》，應該明白卦辭、爻辭所說的君子小人只是代表兩種傾向?！断蟆吩唬骸疤斓夭唤?，否。君子的原意指管理國家或協(xié)助管理國家的人；當時的君子不是一般人，更不是低層的民眾。行不通，人情緒化的東西便被牽引，于是有郁悶，晦氣，濕滯，糟糕，沒有一口好吃等等反應。但是“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在”，宇宙萬物的動變消長又怎會局限在人的一定視線呢？白天會轉(zhuǎn)向黑夜，少為人子，及壯亦為人父。“否”，怎樣的壞？此中有諸多形容詞，如：糟糕，郁悶、晦氣，濕滯，文塞，行不通等等。人人都會說“否極泰來”，有誰知“泰”常在“否”之前？不少人的事業(yè)到了頂峰、光芒萬丈時候卻是危機四伏，一不小心就跌落深淵??樂極生悲啊，“極”就會產(chǎn)生劇烈的變化！《周易》六十四卦的排序，“泰”是第十一卦，“否”是第十二卦。不過事至此，局面已不安穩(wěn)?！吧狭撼菑陀谮?，勿用師，自邑告合?！薄吨芤住返呢赞o、爻辭俱周人筆記，這里“帝乙歸妹”說到周朝祖先曾娶商王妹妹的故事?！标栟D(zhuǎn)陰，升轉(zhuǎn)降，即由進取轉(zhuǎn)向保守。勿恤其孚，于食有?！苯舆B三陽，剛之又剛?！坝民T河”：徒步過河。這是比喻的說法，意指逢時而作，有利無害。泰的環(huán)境下，參照《周易健身方面，跑步無須展現(xiàn)競技的狀態(tài)??慢跑、腳根著地，扯動周 身神經(jīng)，熱氣上傳，頭腦不存意識，收住欲望，濕氣自然被運化。我們中國人很多都曉得保養(yǎng)雙腳，習慣睡前用熱水泡腳，現(xiàn)在還有沐足的行業(yè)。要使白天龍精虎猛，晚上一定要有充足的睡眠。我們普通人又怎樣才可以近泰得泰？接物之道，坤象小人，乾象君子。比如圣人管理國家，“處無為之事，行不言之教”即不亂來，不亂說，順自然之勢?！皦选痹偕锨氨銥椤皦?，“ 夬”是缺，斷裂的意思，朝著“否”的方向。泰，上坤下乾；坤的外形四通八達，但內(nèi)里是乾，有無窮的能量支持。厚積薄發(fā)：地屬陰，地在天面前是被動的，只能努力積存天的陽氣，補充好自身的體能，然后慢慢的，輕微的散發(fā)。兩者感應交合，故曰天地一體。首先天與地并不存在什么對立統(tǒng)一關(guān)系，而是天包涵地，地只是天中的一分子。為了解題，描述“泰”的狀況，我設(shè)計了個橫幅并請彭程萬老先生用手書的金文展現(xiàn)出來。有位叫盤古氏的神人在此應運而生，他覺得這樣的環(huán)境難以生存，于是用自己與生俱來的玉斧，劈開這個處境。然而，術(shù)從于道，道在陰陽不測，不測之測——有本事的人在其或然性中窺視天機，順勢作事而為天下共主。外表中虛而柔順，內(nèi)里剛正而有底氣。老子的道，無為而治，治而安，安的環(huán)境是泰，安泰；另，不通不為道，道亦通泰。幾個月前電視旅游臺開播《泰學》。第一篇：試談《易經(jīng)》的泰卦和否卦說說“泰然”泰然，泰的樣子。泰亦成學說，我收看了這節(jié)目?！耙魂幰魂栔^道”?？雌湄陨?，既有安的形，又有通的象，而這形象里更包含著道的理。遠古的伏羲、神農(nóng)就是這樣的人，他們的經(jīng)驗哲學在用 中不斷完善，還薪火相傳地留與后世。一分為二，只見清氣上升，濁氣下墜，逐漸形成天地兩端??清氣上升為天，濁氣下墜為地，天是陽，地屬陰；不了解這些，是無法領(lǐng)略《易經(jīng)》的智慧。泰——天地一體，陰陽合德；小往大來，厚積薄發(fā)。二是以地觀天，天動地亦動，日中而昃，日薄西山；天黑、最安靜的時侯，地的另一頭又已天亮。陰陽合德：其德指“道”的作用顯現(xiàn)，所謂“沖氣以為和”。以上說的只是對泰卦卦象的一些基本認識，但如果能透切了解其象中之數(shù)，數(shù)中之理，不但對養(yǎng)生有好處，而且讓自己妥當?shù)刈鋈俗鍪露紩袔椭莩蛇@樣，絕非人的意志！朋友，“泰”的樣子見在適當?shù)臅r機，這時機的來臨不會是一下了的。???????泰卦的狀況確是比較好，不但陰陽和合，相互感應，而且時間空間都恰到好處，陰爻陽爻不是得位就是得中。泰卦的乾象亦君，坤象亦民；君之精氣朝民，民心向君，是謂泰然。所謂“外小人內(nèi)君子”或“先小人后君子”。身體上涼下熱，頭腦冷靜，腳板暖熱亦在泰之境。睡的方位也講究，一般來說比較適宜頭向北腳朝南。其它的運動也一樣，外方內(nèi)圓，切實做好該做的動作，不用想什么，自然上下交感，氣息流通。泰卦》的爻辭，看我們能領(lǐng)悟到些什么？“初九：拔茅茹，以其匯，征吉?！熬哦保喊?，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚于中行。泰之前，有許多歷史遺留問題，此刻正是百廢俱興，要有山藏海納的情懷。路不平，處處有起伏；在艱難的歷練中保持良好的心態(tài)，便沒有危險。雖不真的很富有，但 知足常樂。從爻象看，陰居尊位向下，而得在臣位向上的九二的接應。貞吝。朋友，還在泰卦，到了上六已有亂象，小心！不要以為泰是永遠的。可以說“泰”到“否”眨眼之間，“否”到“泰”有個漫長的過程。要了解“否”，還是先察看《易》里否卦的象為妥。不識動變之理，只相信眼見為實，喜歡以主觀心意判定事物；說一就是一，說二就是二。《周易》否卦的卦辭說：“否之匪人。“不利君子貞”：“否”的環(huán)境下，君子按原先的那一套治理國家沒有好處，因為“否”的特點是“大往小來”。君子以儉德辟難，不可榮以祿。由于當時的歷史背景，識字有文化、有話語權(quán)、而且可以討論問題的都是有一定社會地位的人。這種時候，就算你是君子又能怎樣？形勢比人強呀！一意圖強、積極投身到運動中去的，最后也留下了一段不堪回首的經(jīng)歷。處世：外剛內(nèi)柔，會傷人而自身又沒有做人的宗旨；外君子內(nèi)小人，表面正派而內(nèi)里算計別人。如孔子說的“小人斯濫矣”，這些人已在亂境還以意氣來用事。其實又有什么事情的走勢不是這樣呢！“否極泰來”這句話是可以拿來勸慰別人或安定自己，就象唐朝韋莊在《湘中作》的詩說：“否極泰來終可待”。每況愈下，多次止損，到了真正形成底部，手上的保證金已剩無幾，新的行情到來之前，卻有不少人早被淘汰出局了！朋友，在“否”的情勢下，底在哪？說不清，過后才知道！前景不明攻不如守，順其自然的意思是做合理事，不想入非非，該干嘛干嘛。”初臨“否”，不如人意的事十之八九，守著生存的根本（生命）是會吉祥而且合時宜。”“否”的第二層，“包承”，是負責任地承擔，為什么說“小人吉，大人否享”？社會的分工不同，小人是普通人，他們對局 部的問題，細小的事負責任地承擔是恰當?shù)?。《象》曰：“包羞，位不當也。其亡其亡，系于苞桑。）術(shù)數(shù)上的原因，《象》曰：“大人之吉，位正當也?！薄皟A否”，“否”要反轉(zhuǎn)了?！短┴浴废笳魍ㄟ_：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。泰，卦名。泰，通泰。盛，故應時而變者泰（通）?！碧┴跃o接著履卦發(fā)展而來。天地交而萬物通，上下交而其志同，內(nèi)陽外陰，內(nèi)健外順，內(nèi)君子而外小人。利用天地交、陰陽和、萬物通的風調(diào)雨順的大好形勢，上下團結(jié)一心，團結(jié)志同道合的君子，疏遠小人，方可接天地之道，成就當世偉業(yè)，更要站在大局利益上，為員工、為大眾、為社會著想，肩負起社會責任?；ヘ裕?7山雷頤。**：變卦為58兌為澤。節(jié)，亨?！靶蜇詡鳌闭f：“物不可以終離，故受之以節(jié)。節(jié)制是美德，因而亨通；但節(jié)制如果過度，就會使自己吃苦，不論過度的節(jié)約，或過分狹窄的節(jié)操，都是如此。虞翻說“泰三之五，天地交也。彖辭說“剛?cè)岱侄鴦偟弥小?，證明虞氏的說法可從。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥?。〖釋?節(jié)卦亨通，剛爻與柔爻的群體分離而剛爻取得中位。用制度來節(jié)止，就可以不損傷財物，不禍害百姓。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評議人的道德行為?！俺蹙拧标杽偟谜?，有出人頭地的能力，但正當節(jié)卦的開始，還不是適當?shù)臅r機。這一爻，說明首先應當自我節(jié)制，言語行動謹慎。初爻還不是應當外出的時機，但“九二”陽剛，得中，已經(jīng)可以外出。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。**：安節(jié)，亨。這一爻，說明節(jié)制應順其自然，不可勉強?！熬盼濉标杽傊姓?，在君位，正是“彖傳”中所說的“當位以節(jié)，中正以通”。這一爻，說明節(jié)制應以中正的德行，以身作則，倡導于無，才能使人人樂于接受，而能有所做為?！柏憙础迸c“卦辭”的“不可貞”相同，是說堅持下去。這一爻，說明過度的節(jié)制，造成反效果。節(jié)制，必須自動自發(fā)，明辨是非，行動謹慎，自我節(jié)制，并且使其適當。如果矯枉過正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果。苦節(jié)，不可貞。滿園桃李無結(jié)實，一枝驚綴入秋葩。節(jié)貪并謹事，守靜卻無兇。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。動則宜止，靜則宜奔。兔走泥堆遠近逐，水邊女立倚欄桿。終鬧亂，失門庭。笑里要提防，歌聲不久長。立身從儉約，財?shù)撟载S盈。用則行，舍則藏。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯?？喙?jié)常貞守，因循反致兇。人在車上，船行水底?！及自挕健断筠o》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。〖白話〗初九，不邁出庭院，沒有危害?！及自挕骄哦蜻^分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險?！及自挕搅?，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。〖白話〗《象辭》說：“能安然實行節(jié)制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。〖白話〗《象辭》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故?！及自挕健断筠o》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險”，因為過分節(jié)制必然導致末路窮途。九二：不出門庭④，兇。上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。然于意不通?！翱喙?jié)”乃是指竹枚或蓍草的節(jié)枯朽了。④不出門庭：不出大門內(nèi)庭院。嗟，嘆息。尚，賞。九二：不出庭院，則兇。六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。苦節(jié)不可貞。大象：“節(jié)”竹節(jié)，一段段分開，有止的意思。譯文：不走出庭門外，沒有咎失。啟示：通權(quán)達變而不固執(zhí)，節(jié)制亦不能過分。**：安節(jié)，亨。譯文：以節(jié)儉為樂，就吉利。譯文：把節(jié)儉當成苦事，貪圖享樂，這是不吉利的，要悔改才能避免兇險。順應這種規(guī)律，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會才能順利發(fā)展。節(jié)而失節(jié)的教訓，古今中外不乏其例?！鞠愀蹎⒏ｉw：鐵算盤占卜】60、水澤節(jié)、行船有風之象、作阱自隕之意、（兇）。此卦下兌上坎，澤上有坎，其容有水固為節(jié)，節(jié)固有亨道，故曰：得亨大亨則苦矣！坎宮之卦，節(jié)者節(jié)制也，限而止也。【來源已失：六十四卦詳解】第60卦、水澤節(jié)（節(jié)卦）、萬物有節(jié)、上上卦。澤有水而流有限，多必溢于澤外。事業(yè)：正處在發(fā)展時期，一定要注意切勿冒進。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。決策：抓住機遇，勿失良機。節(jié)制必須有限度，過于節(jié)制就成為苦，不會有好的結(jié)果，這叫適得其反，務(wù)必十分注意。運勢：有志不能伸，諸事必須節(jié)制，不宜過份，更要戒酒色。訴訟：局勢僵持不下，宜讓則訟可解。六三：不守節(jié)度，就嗟嘆；守節(jié)度，無過錯?！君堧[網(wǎng)：周易六十四卦爻辭詳解】 水澤節(jié)第六十 〖原文〗節(jié)①：亨?！甲⑨尅舰俟?jié)，卦名。節(jié)，節(jié)制?？喙?jié)，猶言以節(jié)制為苦，即所渭以放肆為樂。說以行險②，當位以節(jié)③，中正以通。因為剛?cè)岱謩e而位象恰當。國家有節(jié)度，因而制定了君子教庶民，庶民養(yǎng)君子的社會通則。九二、九五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位，是“剛得中”。③當位以節(jié)，本卦上六陰爻居陰位，九五陽爻居陽位，**陰爻居陰位，剛?cè)岬卯?，爻象相通，以像君臣各遵?jié)度，有條不紊。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象?！断蟆吩唬翰怀鰬敉?，知通塞也①。猶好歹、緩急之類偏義復詞。失時極也?！断蟆吩唬翰还?jié)之嗟，又誰咎也? 〖譯文〗六三：不節(jié)儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災難。〖原文〗**：安節(jié)①，亨?！甲⑨尅舰侔补?jié)，安于節(jié)儉遵札的生活。往有尚①?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉利，因為九五之爻，所居恰當，像人居德行義，自然獲得人家資助。②居位中，此以九五爻象、爻位為據(jù)?！甲g文〗上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨?；谕?，為敗落而悔恨。剝復為陰消陽息。乃易卦變動之樞紐。卻為之首。以易教重陽也故。以人道在中和。居變易之沖。而最宜注意者。乾之左為兌。此人所知也。蓋夬為兌乾。變?yōu)樘祜L姤。故二卦恰相反。左右既移。而莫不由于氣之盈虛也。剝以艮坤。一左一右。故剝倒置即成復。中經(jīng)坤而反上為下。至震則一陽生。故曰震。文王卦位。以皆屬土也。震為木。艮坤實所生養(yǎng)者。由此言之。皆必本于坤厚。故道在靜止。不止不靜。以生育其身而復于道也德在中和。不中不和。圣人教人中和。內(nèi)有反本復始之道。非徒數(shù)也。性命陰陽乾坤剛?cè)岫思嬷?。致中和而底于止靜。以至于乾元。此方始