【正文】 而其自奮之氣。危于外。其陽日長?？艘褟?fù)禮之謂也。有同迷夢(mèng)倘怳。陰希變陽。而不能下。孔子《宣圣講義》此申釋爻辭之義也。人事當(dāng)內(nèi)省。故曰以其國君兇。復(fù)之上六。而合乎陽三陰四之例。可知復(fù)之為道。而致大敗。而終有大敗。雖志于乾。與前五爻大異。故以敦復(fù)稱。自省既嚴(yán)。省察不輟。復(fù)道在中。敦復(fù)無悔。而能善其終始也。而為眾生之母。土性宜生。而為陰加于陽。六五。爻辭不著吉兇者。以動(dòng)向靜。慎獨(dú)克已。此由**之道。而中獨(dú)奇。陽伏行陰。內(nèi)誠者。表順而內(nèi)固。陽在地中行。而守易道。且三爻人道所寄?？鬃印缎ブv義》此申釋爻辭之義。蓋有危害。得乾三爻之氣。有此三義。而欲進(jìn)未能。以成其復(fù)。此所以為吉也。六二雖休。生即仁也。足見重在人道無虧之人。仁古通人。則休輿止亦殊。此六二之象。以得正位而近陽?？鬃印缎ブv義》此復(fù)六二爻辭也。又不獨(dú)為一人善其身已也。亂于好惡。端在善復(fù)。乃以元吉占也。靜之動(dòng)。故占元吉。以全性命之道。此即道之所見也。只猶求也。而能自守其操。既剝而復(fù)。而陰在外。坤上接艮。其力有未足也。為其得權(quán)也。致來復(fù)之功。為全卦生機(jī)所托。仁道之充。近保其真。閉關(guān)者不外瀉。而克成其陽。則能充復(fù)之大用也與。而后天下同春。非欲禁之。不可得也。說者疑之不知彖辭為人言。不任交通。唯日短促。復(fù)返也。人生修短?！蹲谥鞲阶ⅰ窂?fù)彖辭天地心一語。陰陽消息。由乾坤之相慕以始之?；?。震一陽剛也。生化不終期絕矣。反復(fù)其道。本易成疾咎之禍。剛反動(dòng)而以順行。陽得時(shí)而升。計(jì)其時(shí)也。復(fù)自兼之。道猶路也。而俾復(fù)遂其道也。有復(fù)必先有往。反復(fù)其道。是往返異名。故在人為返。剝?nèi)ザ鴱?fù)來。愿讀者詳繹其未盡之義也。畏天而自勉。易無所予奪也。此不可免者。人類亦微。況其下者乎。此義也。正以蓄之待時(shí)。天地之機(jī)漸進(jìn)。動(dòng)乃生。生機(jī)殆絕。時(shí)當(dāng)五月。上靜下動(dòng)。此復(fù)之所以為重也。有駸駸日上之勢(shì)。姤乃順下。復(fù)之所以得名。于茲可見。一陽在下。復(fù)之關(guān)夫世運(yùn)固矣。乃冶亂之機(jī)。故近坤而望乾。則本不立。人道近地。艮既接震而交坤。而陰消陽息矣。故姤為夬之反。垢為乾巽。當(dāng)生化之始。全易六十四卦。九五陽爻居上卦中位，像人守中正之道。《象》曰：安節(jié)之亨，承上道也②?！甲g文〗初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災(zāi)禍。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新，國家有節(jié)度，才能安，個(gè)人有節(jié)度，才能全性?！钾载侈o注解〗《節(jié)》卦：通順，將節(jié)檢視為苦事是不可去占問的。求名：嚴(yán)格要求自己，辦事知道節(jié)度，不走極端，可以通行無阻，順利前進(jìn)。有船在航行中，被風(fēng)吹得很激烈，船身震動(dòng)，航行不能稱心。啟示：過分節(jié)制則適得其反。啟示：應(yīng)制應(yīng)適時(shí)而知機(jī)。六三：不節(jié)儉，必然會(huì)帶來憂愁嘆息。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”?！緞⒋筲x、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：節(jié)①：亨?！断蟆吩唬骸安怀鲩T庭”，失時(shí)極也。樂極須悲，貞兇可忌。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。二爻訣：不出門庭，兇。象曰：澤上有水，節(jié)。就有兇險(xiǎn)。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會(huì)有災(zāi)難?？喙?jié)不可貞，其道窮也說以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通?！币馑际鞘挛锊豢梢蚤L久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦。參考文獻(xiàn)：曾仕強(qiáng)《易經(jīng)的奧秘》第三篇：《易經(jīng)》卦序歌卦序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。泰的解釋；互通，天地相交，萬物紛紜?！本盼逯磷?，陽居陽位且得中，又有六二支持。（拔茅茹，以其匯。這些作為都是行不通的，行不通就是“否”。否卦天在上還向上升是謂“大往”，地在下仍然下墜陰濕之氣是謂“小來”。因而人們常說“好花不常開，好景不常來”。這樣，周圍的人不但不提防你，還會(huì)信任你?！背醯教┚常棕酬柧雨栁挥钟型庳缘?*呼應(yīng)，故言“拔”（陽向上）。小人計(jì)較利害得失，出來做事又怎能不計(jì)較利害得失呢？但內(nèi)里、后著，應(yīng)是君子、有股正氣。我們不妨想一想，改革開放以來、人們常說“路通財(cái)通”，這并非平白無故的。我們都是聰明人不必追究有沒有盤古氏這個(gè)神人，大可將他理解為宇宙本然的力量。原來是曾仕強(qiáng)教授以他的方式、借用生活事例解讀《老子》和《易經(jīng)》的一些卦。坤為老陰，乾為老陽，陰陽重疊。話又說回來，為何天會(huì)在地之下？此中有兩重意義?！疤敝缶褪恰皦选?，“壯”看似是好事，但“物壯則老”，“壯”是衰 敗的開始。腳一動(dòng)，氣運(yùn)全身?！鞍摹保喊?，包容；荒，亦災(zāi)亦垢。惟其如此才事順心安。若以固定的眼光看現(xiàn)象，天在地之上、地在天之下再也合理不過?！兑住分v意象，取象在預(yù)測的應(yīng)用中很有彈性。傳說曾有位大人物問卦得“否”，他竟然高興起來，“我最艱難的境況也不礙如是??”助手們都疑惑，但后來的事實(shí)——他的事業(yè)從此步步向前，蒸蒸日上?！傲喊?。“喜”是在克服困難后而得到的。《序卦傳》說：“履而泰，然后安，故受之以泰。九二：變卦為03水雷屯。這種過度的苦節(jié)，不可以當(dāng)作常則。喜悅而去行險(xiǎn)，居于當(dāng)位來節(jié)止，中正而能通順。象曰：不出門庭，失時(shí)極也。象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。節(jié)制是美德，盲目突進(jìn)，就有危險(xiǎn)；欲望無窮，難以滿足；必須節(jié)制，使其不踰越常規(guī)。守節(jié)操心無過慮，須知樂處恐交爭。前途逢貴援，節(jié)止自相通。五爻訣：甘節(jié)，吉。〖白話〗《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通；但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中?！及自挕?*，能安然實(shí)行節(jié)制，故而亨通。**：安節(jié)⑥，亨。⑤不節(jié)若，則嗟若：不節(jié)儉必然會(huì)帶來憂愁嘆息。【香港媽祖文化網(wǎng)：圖解易經(jīng)】 易經(jīng)第六十卦、坎上兌下、水澤節(jié)。譯文：不知節(jié)儉，就會(huì)長噓短嘆，但沒有災(zāi)難。適當(dāng)?shù)墓?jié)制，稱為甘節(jié)，效果好；過分的節(jié)制，稱為苦節(jié)，效果差。這個(gè)卦是異卦（下兌上坎）相疊。一切不可拘泥，該變就變。九五：甘心守節(jié)度，吉，做下去有賞。剛?cè)岱侄鴦偟弥孝?。②說以行險(xiǎn)，本卦內(nèi)卦為兌，兌義為悅，外卦為坎，坎義為險(xiǎn)?！荚摹骄哦翰怀鲩T庭，兇。上道：君上之道?！甲⑨尅?①苦節(jié)，以節(jié)儉遵札為苦。剝之于復(fù)為息。伏羲卦位。換言之。二卦皆系于坤。言陽始反也。后天五行之首。艮為止。而復(fù)于仁也。保合太和。復(fù)則治。以地雷復(fù)為竅要。復(fù)則春生。使凝固而不散失耳。反則達(dá)本原之功。復(fù)卦象五陰一陽。則返于乾。不得久存其陽。近挹載物之才。與復(fù)恰反。葭管初飛。而生機(jī)忽來。內(nèi)動(dòng)而漸進(jìn)故也。陽自隱于中。過勞求逸。亦情也。復(fù)之仁也。又以復(fù)見其仁。非天道有所為也。有德以勝之。動(dòng)轉(zhuǎn)之中。亦由復(fù)焉。此名返。姤亦復(fù)也。復(fù)以陽得時(shí)而上行。五陰在外。為陽反陰。將無以齊之于一。反復(fù)獲道。故七日者。復(fù)亨。動(dòng)而上行。柔裕其剛。即此陽也。下之者。且育成之。復(fù)上坤下震。成之基也。此復(fù)之象。其至也。與天地同紀(jì)。發(fā)為生氣。不可遽發(fā)。潛養(yǎng)其德。為現(xiàn)時(shí)言也。天道冬窮。大抵復(fù)卦取坤震之合。此皆有一定之序。蓋二五中位。一線生機(jī)。此修己立身之要道至德。而德可久。先王之政。復(fù)在后天。二陰一陽。二者有主客之異。不過上有坤厚之積。由后天八卦序位言。由上下卦言。此后也。此所以爻辭稱為無只悔。自在自足。占元吉者。不囿小功?？思簭?fù)禮。物之格也。剛以克欲。以一陽之剛。保諸乾元。事必有本。此爻辭稱為休復(fù)也。凡復(fù)六爻。旦將以助其動(dòng)。是以占吉。頗有深意。實(shí)復(fù)之本體。由其用言為仁。不自驕逸。無咎。其跡若數(shù)。六三上應(yīng)上六。厲字與乾九三夕惕若厲同義。仍不退避敗其事者。無遠(yuǎn)慮。白乾九三爻始。實(shí)由人力致之。辭雖簡略。而中行二字。則以本爻上下相接。不思自成者也。獨(dú)復(fù)者。是以獨(dú)復(fù)稱?？鬃印缎ブv義》此申釋爻辭之義也。而致之則在此四字。其內(nèi)之充實(shí)可知?？捎汕苑堤珮O。各卦以上下中位為正。而坤為大母。天所予也。利與貞備。其情至矣。生成之心。是以念念不忘。由其志以致其功也。欲成乾之道。有災(zāi)眚。而其位已孤。剛長于中。興復(fù)綦難。反乎亨之道也。有師與謙。明道之原。由互卦上反為初。而下不為共協(xié)之助。尤宜以求諸已為亟。蓋上六有位而不得其時(shí)。而冀幸于不測。反為相害之時(shí)?？艘巡唤K。無妄自復(fù)。謂用復(fù)之人也。必遭毀敗。實(shí)由時(shí)位之所致也。最易迷惘之時(shí)。蓋以位上下辨之也。然上六之兇。繼以無妄也。此所以名反也。剛得曰伸。既不能令?？梢娖溆靡庵钋幸病Ｉ舷孪噙`。以道窮位危。博大能任。其用可大。其意深矣。時(shí)勢(shì)所迫。則地道無成。遂迷而弗得迷者。物窮則變。日望其成。人雖不閑。時(shí)時(shí)返省。不求諸外。皆乾之所志。且敦者厚重不易改變之德行也。以自用也。敦者土也。見于人。從字有溯洄從之之意。吾人修身。**丁出坤之際。尚有最要之義。不易有類。而無慊也。而天下慕之。恰當(dāng)此爻也。與此中行義近。復(fù)以震出坤。非僅天命之恃。蓋頻復(fù)。讀者當(dāng)參乾九三爻辭之旨。故六三以厲而占無咎。砥礪求進(jìn)。往來不常。三爻居中。陰以從陽。不自滿。乃以仁稱。果實(shí)之生。而后能仁。而能仍以吉占也。非貪逸也。以坤厚載之誠。非動(dòng)非靜。弘推辭義。故初九一爻。當(dāng)剝之余。誠則明。而吉兇辦焉。物至知知?？鬃印缎ブv義》此申明爻辭之義。道即天。上應(yīng)天時(shí)。既無所求以為益。乃為不遠(yuǎn)之復(fù)。四也。往者即復(fù)。此學(xué)易者所宜知也。故其來虩虩。其艱易又少有別。道始于復(fù)?？鬃印缎ブv義》此復(fù)初九爻辭?？思簭?fù)禮仁之本。邪說方盛之際。不問其外。二者相違。則藏之務(wù)深。此人道所先也。地面冷。下為震。至日者。適為日行南極之時(shí)。以蓄其氣冬至之日。商旅不行。天地同盡。蓍龜明神?？芍?。震為長男。人之出行所需者。明其為天道。此天行之所以悠久。克遂其保育之恩。故能出入無疾。利有攸往。故利有攸往。爻六位。實(shí)則同也。降漸化升。不相嫉忌。不為敵而為朋。易之本旨也。如一歲言。以住向前。故曰復(fù)。正在明乎情。自生自化。以時(shí)制宣。啟其后法。設(shè)久冬不春。復(fù)則培植。復(fù)卦繼剝卦。育之不充。外靜內(nèi)動(dòng)。地不得順承之。如梅花對(duì)霜雪。故喻之于復(fù)象。天地好生之功。皆以陽不得勢(shì)。以陰盛當(dāng)衰。其意足深長思矣。唯艮坤乃能出震。娠必因陰。復(fù)則回生不窮。啟陰陽之橐。此方始發(fā)軔耳。非徒數(shù)也。以生育其身而復(fù)于道也德在中和。由此言之。文王卦位。故剝倒置即成復(fù)。左右既移。此人所知也。以人道在中和。剝復(fù)為陰消陽息?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為樂之所以吉利，因?yàn)榫盼逯?，所居恰?dāng)，像人居德行義，自然獲得人家資助?！断蟆吩唬翰还?jié)之嗟，又誰咎也? 〖譯文〗六三：不節(jié)儉則困窮，處困窮則知悔過，知悔過則可以無災(zāi)難。澤中水滿，因而須高筑堤防，這是節(jié)卦的卦象。因?yàn)閯側(cè)岱謩e而位象恰當(dāng)?！甲⑨尅舰俟?jié)，卦名。運(yùn)勢(shì)：有志不能伸，諸事必須節(jié)制，不宜過份，更要戒酒色。事業(yè)：正處在發(fā)展時(shí)期，一定要注意切勿冒進(jìn)?！鞠愀蹎⒏ｉw：鐵算盤占卜】60、水澤節(jié)、行船有風(fēng)之象、作阱自隕之意、（兇）。譯文：以節(jié)儉為樂，就吉利。大象：“節(jié)”竹節(jié)，一段段分開，有止的意思。尚，賞。然于意不通?！及自挕健断筠o》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。〖白話〗初九，不邁出庭院，沒有危害。燈花傳信后，穩(wěn)步上云梯。笑里要提防，歌聲不久長。如待四方重照日，直持節(jié)往西北方。如果矯枉過正，極端節(jié)制，不論節(jié)約或節(jié)操，都將達(dá)到令人痛苦的程度，必然阻塞不通、違背常則，難以貫徹，反而造成反效果。這一爻，說明節(jié)制應(yīng)以中正的德行，以身作則，倡導(dǎo)于無，才能使人人樂于接受，而能有所做為。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。君子從中得到啟示，要制定數(shù)量上的限度，評(píng)議人的道德行為。彖辭說“剛?cè)岱侄鴦偟弥小?，證明虞氏的說法可從。節(jié)，亨。天地交而萬物通，上下交而其志同，內(nèi)陽外陰，內(nèi)健外順，內(nèi)君子而外小人。泰，卦名。其亡其亡，系于苞桑。每況愈下，多次止損，到了真正形成底部，手上的保證金已剩無幾，新的行情到來之前，卻有不少人早被淘汰出局了！朋友，在“否”的情勢(shì)下，底在哪？說不清，過后才知道！前景不明攻不如守，順其自然的意思是做合理事，不想入非非，該干嘛干嘛。這種時(shí)候，就算你是君子又能怎樣？形勢(shì)比人強(qiáng)呀！一意圖強(qiáng)、積極投身到運(yùn)動(dòng)中去的，最后也留下了一段不堪回首的經(jīng)歷?！吨芤住贩褙缘呢赞o說：“否之匪人。朋友，還在泰卦，到了上六已有亂象，小心！不要以為泰是永遠(yuǎn)的。路不平，處處有起伏；在艱難的歷練中保持良好的心態(tài)，便沒有危險(xiǎn)。其它的運(yùn)動(dòng)也一樣，外方內(nèi)圓，切實(shí)做好該做的動(dòng)作，不用想什么，自然上下交感，氣息流通。泰卦的乾象亦君，坤象亦民；君之精氣朝民，民心向君，是謂泰然。陰陽合德：其德指“道”的作用顯現(xiàn)，所謂“沖氣以為和”。遠(yuǎn)古的伏羲、神農(nóng)就是這樣的人，他們的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)在用 中不斷完善，還薪火相傳地留與后世。第一篇：試談《易經(jīng)》的泰卦和否卦說說“泰然”泰然，泰的樣子。然而，術(shù)從于道，道在陰陽不測，不測之測——有本事的人在其或然性中窺視天機(jī)，順勢(shì)作事而為天下共主。兩者感應(yīng)交合，故曰天地一體。比如圣人管理國家，“處無為之事，行不言之教”即不亂來，不亂說，順自然之勢(shì)。健身方面，跑步無須展現(xiàn)競技的狀態(tài)??慢跑、腳根著地，扯動(dòng)周 身神經(jīng)，熱氣上傳，頭腦不存意識(shí)，收住欲望，濕氣自然被運(yùn)化。勿恤其孚，于食有?！苯舆B三陽，剛之又剛。不過事至此，局面已不安穩(wěn)。行不通，人情緒化的東西便被牽引，于是有郁悶，晦氣，濕滯，糟糕，沒有一口好吃等等反應(yīng)。從社會(huì)角度而言，亂世之時(shí)，小人得志！六七十年代我們中國大陸有過一場“文化大革命”，對(duì)此，上了年紀(jì)的人都記憶猶新——下級(jí)批斗上級(jí)，兒子檢舉老子，為了路線問題、夫妻反目??粗通文字的到大學(xué)當(dāng)校長，有領(lǐng)導(dǎo)才能或?qū)I(yè)知識(shí)的被下放勞動(dòng)。只是過了不久還是心有不甘，想抄底挽回?fù)p失，于是運(yùn)用種種技術(shù)手段作細(xì)致的分析，把握好時(shí)機(jī)殺入??沒想到股市