易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)精選五篇-展示頁(yè)
2024-10-28 19:19本頁(yè)面
【正文】 九四：或躍在淵，無(wú)咎。九二：現(xiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。告訴了我們?nèi)松拿總€(gè)階段應(yīng)該做每個(gè)階段的事情，才不會(huì)亂做，才不會(huì)出錯(cuò)。使我們更好的定位自己，規(guī)劃自己，趨吉避兇，走向光明的未來(lái)。六十四卦揭示了宇宙萬(wàn)物的密碼，三百八十四爻向我們展示宇宙萬(wàn)物每個(gè)階段的情形和規(guī)律?！肮玛幉婚L(zhǎng)，獨(dú)陽(yáng)不生”向我們揭示了看事物必須從正反兩面去看。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”教會(huì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。更是得益于太極中一分為二，合二為一思想。墨子的“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，恨人者人恒恨之，利人者人恒利之”的兼愛(ài)思想，更是體現(xiàn)了相互對(duì)立相互轉(zhuǎn)化相互統(tǒng)一的陰陽(yáng)思想。八個(gè)卦象的方向跟中國(guó)地理完全符合，但中國(guó)古代方位思想是坐南朝北，所以跟現(xiàn)代圖上北下南正好相反。八個(gè)卦象代表天、地、水、火、風(fēng)、雷、澤、震八種形態(tài)。儒家的仁愛(ài)，墨家的兼愛(ài)，道家的無(wú)為，法家的法制，都繼承了易經(jīng)的深刻內(nèi)含。中華民族的古老智慧就蘊(yùn)含在這部奇特的書(shū)中。這種道貫穿一切事和人，包羅宇宙萬(wàn)象，我們能從中發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，再?gòu)闹屑橙≌页鰹槿颂幨?，亨通世界的人生?guī)則。先王伏羲時(shí)氏族多次受大自然懲罰而識(shí)天，文王、孔子受盡人事磨難而識(shí)人。從伏羲的先天八卦，到文王囚居羌里七年演繹的后天八卦和六十四卦圖，再到孔子周游列國(guó)無(wú)功而返退而著十翼。人性是有弱點(diǎn)的，人總是在臨死時(shí)，瀕臨絕境時(shí)，或者遭遇無(wú)限艱險(xiǎn)人生無(wú)望時(shí)，才能明白生活的意義。先圣教會(huì)了我們從大自然中尋找智慧。從朱熹的讀書(shū)明理，到王守仁的格竹明理，再到心學(xué)的產(chǎn)生。而一個(gè)易字會(huì)了我們變通，教會(huì)了真正的道理。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。自古以來(lái)，讀書(shū)人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯(cuò)誤。事物是發(fā)展變化的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，我們要發(fā)展辯證的看待問(wèn)題。中華文化可以百家爭(zhēng)鳴，也可以兼容并蓄中西合璧，但其本質(zhì)卻是沒(méi)有變的。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。事物是發(fā)展進(jìn)步的，但也有章可循、有法可依是謂變易。也就是說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)事對(duì)人都用易經(jīng)去參照的話，我們就能把握事情的一個(gè)發(fā)展軌跡，也就能掌握自己的未來(lái)和命運(yùn)。所以稱之為易經(jīng)，是因?yàn)樗枋隽擞钪嫒f(wàn)物變化和變化規(guī)律的學(xué)問(wèn)?！?經(jīng)字原義是織布的縱線，與緯線相對(duì)應(yīng)。殷商末年周文王根據(jù)“伏羲八卦”演譯出64卦，并做了注解，撰寫(xiě)了卦辭爻辭，共有4000多字，此稱周易，也就是易經(jīng)，為什么稱其為易經(jīng)呢？我們來(lái)看“易”字的含義：易代表包羅萬(wàn)象的宇宙有一個(gè)簡(jiǎn)單的模式，變化是永恒的，其變化的規(guī)律是不變的。易經(jīng)被學(xué)者稱為“解開(kāi)宇宙人生密碼的一部寶典”，為什么這樣說(shuō)呢？易經(jīng)最早的雛形，是遠(yuǎn)古（距今七千年前）伏羲畫(huà)出來(lái)的，如圖所示。易經(jīng)是我國(guó)最古老最深?yuàn)W的經(jīng)典，它歷經(jīng)了遠(yuǎn)古、中古、近古的發(fā)展，逐漸形成的，其標(biāo)志性人物有遠(yuǎn)古的伏羲，中古的周文王，近古的孔子。我們都從書(shū)上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。三國(guó)時(shí)代風(fēng)云人荀彧，陸遜，都是名揚(yáng)天下的智慧、將相人物，竟無(wú)一人善終，令人悲惋。我更深刻的理解了成功失敗的辯證關(guān)系。易經(jīng)揭示給我們了人生最基本的道理。第一篇：易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)易經(jīng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)姓名：牛楠楠學(xué)院 ： 化材學(xué)院專業(yè)班級(jí)：化學(xué)一班學(xué)號(hào)：11060143020原本對(duì)《易經(jīng)》毫無(wú)興趣，但上了易經(jīng)選修之后，深深喜歡上了它，并頗有心得體會(huì)?，F(xiàn)闡述如下：在此以前，做任何事都是矛盾的，不知道對(duì)錯(cuò)，不知道意義所在，甚至不知道生和死究竟是什么意義。從最基本的陰陽(yáng)太極中就能找到人生的最大智慧。自古以來(lái)，讀書(shū)人大都是迂腐的，我們最容易犯教條主義，紙上談兵的錯(cuò)誤。韓信，劉基，左宗堂等等不一而足。而一個(gè)易字會(huì)了我們變通，教會(huì)了真正的道理。三位圣人的創(chuàng)造和發(fā)展，形成了今天的系統(tǒng)經(jīng)典。后人稱其為“伏羲八卦”，中央一個(gè)圓，圓內(nèi)有一對(duì)陰陽(yáng)魚(yú)，稱為太極，周?chē)藗€(gè)方向各有一個(gè)圖案，分別由橫滿（陽(yáng)）橫缺（陰）二元素組成不同的結(jié)構(gòu)，稱為八卦。另外易字從外形來(lái)看，相當(dāng)于上日下月，由此演變而成，有的古書(shū)稱“上日下月為易”，“易字，從月從日陰陽(yáng)具矣。“經(jīng)線正，緯線才能成”，所以織布中的經(jīng)線是最重要的，故有經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈、經(jīng)典、經(jīng)文等等。易經(jīng)其實(shí)不僅僅是一部占卜未來(lái)的神書(shū)，更多是對(duì)世間萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的一個(gè)剖析，揭示了為人處世的真諦。凡事化繁為簡(jiǎn)，破除紛繁迷離的表面現(xiàn)象直指本質(zhì)是謂簡(jiǎn)易。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。原始的道可以衍伸變化但其根本是不變的。道理千千萬(wàn)，原始道亙古是謂不變。人的能力有大小之分，人的智慧有強(qiáng)弱之別，人的職務(wù)有高低之差，每個(gè)人都有自己的境遇，自己的思想，我們要尊重每個(gè)個(gè)體的差別，同時(shí)個(gè)體也要遵守集體的規(guī)則，規(guī)矩方圓，匯川入海。三國(guó)時(shí)代風(fēng)云人荀彧，陸遜，都是名揚(yáng)天下的智慧、將相人物，竟無(wú)一人善終，令人悲惋。我們都從書(shū)上尋找到行通天下的智慧，但我們又不得不一次次被所謂圣人至理所束縛。古人云：萬(wàn)事萬(wàn)物皆學(xué)問(wèn)。無(wú)一不是利益于易經(jīng)的學(xué)問(wèn)。伏曦的先天八卦更是給了我們最基本最古老的智慧，一畫(huà)開(kāi)天使懵懂的人類呈現(xiàn)出文明。易經(jīng)中的道理正是這些智慧的先人，歷經(jīng)滄桑，長(zhǎng)年累月，苦心鉆研的結(jié)晶。這些先人無(wú)不是經(jīng)歷大自然及人事無(wú)數(shù)變遷而總結(jié)出的至理。我們從中發(fā)現(xiàn)了一種道。從伏羲的先天八卦，到黃帝，神農(nóng)的連山、歸藏，再到文王六十卦，孔子十翼。緊接著諸子百家分別汲取，逐漸形成了儒、墨、道、法四大學(xué)派。先王伏羲氏通過(guò)看天、看地、看周?chē)f(wàn)物，得出了先天八卦圖。這八種形態(tài)包羅宇宙萬(wàn)象，從圖中人們可以看出天文情況。儒派中孔子的仁愛(ài)，至孟子的義再到荀子的禮，都在宣講的古人中的大同太極思想。而道家老莊的無(wú)為而有為，上善若水、弱能勝?gòu)?qiáng)的思想，也來(lái)自易經(jīng)中的太極圖中的陰陽(yáng)思想，法家韓非、商鞅的“法莫若顯，使民知之”及“二柄者，刑德也，殺戮之謂刑，慶賞之謂德”。從諸子百家中最早的中國(guó)哲學(xué)家的思想，到以后的各個(gè)學(xué)派哲學(xué)思想皆不同程度繼承于易經(jīng)?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”更是向我們展示了要從大自然萬(wàn)物中尋找生存的規(guī)律和智慧。“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”給了我們做人處事的兩把武器效法天道，自強(qiáng)不息，效法地道，厚德載物。讓我們能夠準(zhǔn)確的把握事情發(fā)展的趨勢(shì)。孔圣人說(shuō)過(guò)，吾十五立志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不愈矩。乾卦
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