【正文】 方面應(yīng)該怎樣 做到“有所為有所不為”。 生產(chǎn)方式的兩個方面相互聯(lián)系、相互作用，人與自然界之間的關(guān)系決定人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系又反過來制約著人與自然界之間的關(guān)系 生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)，制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替；生產(chǎn)方式是劃分社會類型的基本標志。第3章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類歷史發(fā)展的決定力量？生產(chǎn)方式是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過程中形成的人與自然界之間和人與人之間的相互關(guān)系的體系?！　↑h的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。四、如何理解辯證唯物主義認識論與黨的思想路線的關(guān)系？辯證唯物主義認識論即馬克思主義認識論，與黨的思想路線是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的生動體現(xiàn)：馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學根據(jù)。建設(shè)社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮、促進社會進步的重要工作。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。：　 價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結(jié)合、相互過渡來實現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。 ②其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。 ①首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中。馬克思主義也有一個不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個別觀點也會隨著實踐的發(fā)展而改變。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。要反對否定馬可思主義的錯誤傾向。從這個意義上說，馬可思主義是絕對真理。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生并接受實踐的檢驗，然后又指導無產(chǎn)階級革命實踐的普遍真理。馬克思主義哲學的歷史進程有力地證明，與時俱進是馬克思主義哲學的內(nèi)在要求。在我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，思想解放和理論創(chuàng)新能對制度創(chuàng)新、文化科技創(chuàng)新、經(jīng)濟領(lǐng)域創(chuàng)新提供能動的反作用，必須不斷加強理論創(chuàng)新工作。與時俱進，最主要的就是進行理論創(chuàng)新。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。但是，它又沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，因而又具有相對性的一面。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。因此,扎實開展“走轉(zhuǎn)改”活動,著重點是“實”字,要根植于實踐,重在聯(lián)系實際、貴在取得實效,更關(guān)鍵的是它本身就是一個求真務(wù)實的重要實踐。尊重實踐,就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界規(guī)律,有效地改造世界。馬克思把實踐觀點引進認識論,是哲學發(fā)展史上的一次偉大革命,它使認識論第一次成為真正的科學。“按辯證法辦事”，就能達于應(yīng)事而變，順勢而為，就能做到運籌帷幄，高瞻遠矚。社會的進步是這樣，人生的道路也是如此。 事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運動過程，是前進性和曲折性的統(tǒng)一的原理，要求我們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢。當事物質(zhì)變的條件已趨成熟，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程原理，要求我們十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系，把握好事物的“度”。矛盾分析法包括：分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。五、根據(jù)大學生專業(yè)學習的實際 ，說明唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。 （4）矛盾的普遍性與矛盾的特殊性辨證關(guān)系的原理要求我們做到矛盾的普遍性和矛盾的特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，我國及世界普遍存在這一矛盾，我國面對金融危機的政策體現(xiàn)了我國政府承認矛盾的普遍性，積極尋找正確的方法解決金融危機這一矛盾。所有這些，都是共性和個性相統(tǒng)一。 我國在社會主義建設(shè)中，既要堅持社會主義的共性，又要從我國的實際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個性。四、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理的重要意義。（2） 發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。 科學發(fā)展觀運用馬克思主義世界觀和方法論，科學回答了新世紀新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā)展手段等，集中體現(xiàn)了與時俱進的馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。 科學發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的結(jié)合。對于青年學生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務(wù)實的學風，努力科學文化知識，為將來服務(wù)社會、建設(shè)國家打下堅實的知識基礎(chǔ)。實踐是主觀能動性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提 。要取得一個合乎規(guī)律性的認識，往往要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識多次的反復才能完成，只有充分發(fā)揮的主觀能動性才能更好地認識和利用客觀規(guī)律為人類造福。） 其次，充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。 毛澤東同志說：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。要從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。 首先，尊重 客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性之前提。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。 （二）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。 時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。 物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。馬克思主義基本原理概論（2015年修訂版）課后題答案第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?答：（一）如何理解物質(zhì)觀： 馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。 物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。二、在追求中國夢的過程中，應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 從實際出發(fā)，最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。 主觀能動性不等于主觀盲目性、隨意性，不等于胡思亂想，蠻干一通。人們的實踐活動越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，主觀能性也就發(fā)揮得越充分，越有效，反之，則一定會受挫折和失敗?！保ㄎ覀兘▏?0多年的經(jīng)驗教訓，充分證明了這一點。 客觀規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見摸不著的，所以人們認識和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。 （1）必須遵循客觀性原則。（2）必須把握能動性原則。 （3）必須堅持實踐性原則。 堅持從實際出發(fā)，實事求是，就是要從我們社會主義初級階段的國情出發(fā)。三、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點分析科學發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)？ 科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高了新的水平，開辟了當代中國馬克思發(fā)展的新境界。我們在分析中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的復雜問題時，要堅持科學的態(tài)度、理性的思考、正確的方法，了解事物的要素系統(tǒng)，把握事物的聯(lián)系發(fā)展，辯證地看問題，避免認識中的片面性、絕對化。（1） 發(fā)展是事物前進上升的運動?？茖W發(fā)展 觀開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展的新境界， 運用馬克思主義世界觀和方法論， 科學回答了 新世紀新階段中國面臨的“為什么發(fā)展” 、 “為誰發(fā)展” 、 “靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系 列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標和發(fā) 展手段等。科學發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要務(wù)的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于全面協(xié)調(diào)可 持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。 答： （1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結(jié)合這一原則的哲學基礎(chǔ)，又是建設(shè)有中國特色的社會主義這一理論的哲學基礎(chǔ)。在所有制方面，我們堅持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟形式共存；在分配形式方面，我們堅持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅持人民民主專政；在指導思想上，我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。 （2）矛盾具有普遍性，只要求我們要承認矛盾、分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 （3）矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面都各有其特點，這要求我們要具體問題具體分析，現(xiàn)階段我國的金融危機與過去的金融危機不同，與其他國家面對的金融危機不同，所以我國政府根據(jù)我國金融危機的特點以及我國的國情具體問題具體分析，制定出適合我國解決金融危機的政策。我國政府作出這一政策既看到了金融危機的普遍性又看到了金融危機的特殊性，作出的政策及適合我國國情，又可疑緩解現(xiàn)階段我國的金融危機，作到了具體的歷史的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。 另外，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長，必將事與愿違。如果故步自封，墨守成規(guī)必將一事無成。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進的道路。總之，無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運動規(guī)律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。第二章 認識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律一、如何理解馬克思主義認識論關(guān)于實踐第一的觀點？ 實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點,也是區(qū)分馬克思主義認識論和其他一切認識論的根本標志。堅持馬克思主義認識論,就要堅持實踐第一的觀點,樹立實踐的應(yīng)有權(quán)威,尊重實踐,一切從實際出發(fā)。只有尊重實踐,才能有力克服主觀主義,防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。二、為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？ 把握真理的絕對性和相對性相統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。它正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，因而具有絕對性的一面。正因為馬克思主義真理具有絕對性，所以我們必須堅持它并以它作為我們的指導思想；又因為它具有相對性，所以我們又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。 馬克思主義真理的生命力在于理論創(chuàng)新。實踐始終在向前發(fā)展，理論必須隨著實踐的不斷前進而發(fā)展，實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。 強調(diào)馬克思主義的品質(zhì)是與時俱進，不是拋棄馬克思主義哲學基本原理，而是要科學地反映人類在實踐領(lǐng)域和認識領(lǐng)域所取得的最新成果，及時回答和解決時代提出的重大問題，從中得出新的結(jié)論，提出新的觀點，發(fā)展新的理論。 絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導我們樹立對馬克思主義的科學態(tài)度，即一要堅持，二要發(fā)展。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識，是客觀真理，也就是包含著絕對真理的因素的正確認識。因此，必須堅持，任何時候都不能違背。這種觀點懷疑和否定馬可思的基本原理的正確性，因此，也就是懷疑和否定其真理的客觀性和絕對性。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認識。這說明，馬克思義主同時也是相對真理三、有人說價值觀沒有對錯之分，請結(jié)合真理與價值的辯證關(guān)系談?wù)勀銓@個問題的認識并論述樹立正確價值觀的意義。區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性； ②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性； ③真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。 ③最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。： 堅持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向的作用。　　社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會