【正文】 如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。二、辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系一、概念 客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。為什么說(shuō)唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決矛盾就是處理問(wèn)題。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。具體說(shuō)它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類(lèi)社會(huì)矛盾的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。二、人均 GDP 進(jìn)入1000—3000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。答：一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。（見(jiàn)下題）《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)?五個(gè)統(tǒng)籌?，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生不利影響。在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺(jué)能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。答：這一觀點(diǎn)是正確的。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。第一章如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：一、如何理解物質(zhì)觀：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實(shí)在性。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。其次，這種品質(zhì)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。二、當(dāng)代適用性：馬克思主義理論作為一種具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng) 日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。 (ABD)。 ，擁有所有權(quán)的資本家(ACD)。A.“泰羅制” C.“參與制” B.“豐田制” D.“福特制”“阿波羅”登月計(jì)劃投資300億美元，參與“阿波羅”計(jì)劃的共有2萬(wàn)多家企業(yè),120多所大學(xué)的40多萬(wàn)人員。 (BCD)。 (ABC)。 二、多項(xiàng)選擇題(ACD)。 (A)。 (C)。 9.“二戰(zhàn)”后為了防止分配兩極分化導(dǎo)致社會(huì)沖突，保持社會(huì)穩(wěn)定，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家(A)。 (D)。 (A)。 (B)。 “參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治第二節(jié)一、單項(xiàng)選擇題(C)。，壟斷并沒(méi)有消滅商品經(jīng)濟(jì) ，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，壟斷資本主義階段競(jìng)爭(zhēng)(ABCD)。 (A），但沒(méi)有消滅資本主義的矛盾 ，克服了生產(chǎn)盲目性(A） (A） (C） 二、多項(xiàng)選擇題(ABD)。 (D)。 (B)。 (A)。 ，控制一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的行為是(D) (D)。 ，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系(D)。3我國(guó)已經(jīng)越過(guò)了社會(huì)主義初級(jí)階段。（√）。（D）。（）。政治制度的變化是（D）。（），正確的是（D）。（） （生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大）。（創(chuàng)造更多的使用價(jià)值）。（物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾）。（）（否定了英雄人物的作用）。，政治因素有時(shí)候也會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。（）（群眾的活動(dòng)）。，樹(shù)立堅(jiān)定的價(jià)值觀，而不是隨波逐流。（√）（蘋(píng)果的營(yíng)養(yǎng)是否豐富）。（批評(píng)與自我批評(píng)）。（√）（福與禍）。，卻推動(dòng)了物質(zhì)定義的提出，這說(shuō)明科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展。（） （客觀實(shí)在性）。、精神和創(chuàng)作上都對(duì)馬克思提供了非常重要的幫助。第一篇：馬克思主義基本原理概論(2015版)部分習(xí)題 （《反杜林論》）。（《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》）。（√）《資本論》第一卷，后兩卷主要靠恩格斯創(chuàng)作完成。（認(rèn)識(shí)觀）。（√），認(rèn)為物質(zhì)和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系是馬克思主義物質(zhì)觀與舊唯物主義認(rèn)識(shí)觀的根本不同。（割裂了矛盾對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）。4.“和”對(duì)應(yīng)的是矛盾的統(tǒng)一性。（價(jià)值評(píng)價(jià)中主體追求的是事物本來(lái)如此的一種認(rèn)識(shí)）。（√），評(píng)價(jià)結(jié)果不受主客觀因素的影響。（是否承認(rèn)精神因素歸根到底也是由物質(zhì)因素所決定的）。（√），這樣會(huì)削弱推動(dòng)歷史發(fā)展的合力。2.（尼采）提出了超人哲學(xué)，是主觀唯心主義的代表人物。（√），剩余勞動(dòng)時(shí)間是8小時(shí)，那么剩余價(jià)值率是（4/3）。（雇傭工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間）。（簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的剩余價(jià)值低于擴(kuò)大再生產(chǎn)的剩余價(jià)值）。A、一定程度上改善了勞動(dòng)者的生存處境B、政府和官僚為討好選民，不斷擴(kuò)張福利和作出不切實(shí)際的承諾，造成政府功能超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)C、作用有限，沒(méi)有從根本上改變資本剝削雇傭勞動(dòng)者的實(shí)質(zhì) D、以上都對(duì)（工人階級(jí)與社會(huì)主義的挑戰(zhàn)，政黨與國(guó)家的主動(dòng)調(diào)整）。A、國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng) B、公民權(quán)利擴(kuò)大，出現(xiàn)一批改良主義政黨 C、加強(qiáng)法制建設(shè)來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)利益集團(tuán)間的矛盾 D、以上都對(duì) 。（√）（生產(chǎn)力的發(fā)展）。A、各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不一 B、各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)有差異 C、時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展不同 D、以上都對(duì)。（）？（泰國(guó)）2.“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這句話出自（《共產(chǎn)黨宣言》）。（）第二篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題第一節(jié) 單選題：（B） ，最根本的標(biāo)志在于(A)。 ，但沒(méi)有改變本質(zhì)，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生(C)。 (B)?！皡⑴c制”實(shí)現(xiàn) “代理制”實(shí)現(xiàn) “個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn) “企業(yè)聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)9.“參與制”是指金融寡頭(C)。 (A)。，消滅危機(jī) ，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行某些調(diào)整(B)。 (BCD)。 (ACD)。 (A)。 ，資本主義國(guó)家內(nèi)(D)。 6.“二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)(B)。 (C)。 10.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)國(guó)家大型企業(yè)的實(shí)際控制者是(C)。 12.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的(C)。 (C)。 (ABCD)。 5.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度包括(ABD)。 (AD)。這一事例表明當(dāng)代資本主義(ABD)。 11.“二戰(zhàn)”后，在資本主義新變化的發(fā)展進(jìn)程中(BD)。 、經(jīng)濟(jì)政策 第三篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題答案《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案（2010年修訂版）緒論結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？答：一、歷史必然性：工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示 及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類(lèi)智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。在一定意義上說(shuō)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實(shí)踐沒(méi)有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類(lèi)文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過(guò)程。它不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。不僅自然界是 物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。（教材 P26—2P29）2 如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。我國(guó)已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問(wèn)題加以分析?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，存在著兩對(duì)社會(huì)矛盾，一是社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會(huì)的主要矛盾，即人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。建設(shè)社會(huì)主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢(shì)，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。三、鑒于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會(huì)基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種