【正文】 利，積點德吧。天地是個大旅館，我們不過在里面住一下就要離去了，為什么不講禮貌，執(zhí)著不放，不寬待別人呢？！所以學(xué)佛要退己讓人，把自己的一切執(zhí)著、貪、嗔、癡、慢、疑消盡，才能成道。因此，時時刻刻要觀我無常，我們都是到這個世界上來做客的。這樣社會安寧，國家富強，世界也不會發(fā)生戰(zhàn)爭了。看！人家有這么高的修養(yǎng)。這位記者直覺得臉紅。我見報上有一段記載，很發(fā)人深思：一位體育記者去國外采訪，因為走路走的太急，不小心，一腳踩在一位外國老者的腳上。我們生在這個世界上，長壽者一百多歲，轉(zhuǎn)眼就過去了，何況長壽并不多見，又何必斤斤計較于聲、色、貨、利，而不寬恕對人呢？！比如我們乘汽車，被別人碰一下就吵起來了?？偠灾?，一切無常，無可執(zhí)取。佛經(jīng)也講到是大火燒壞地球。四個中劫為一個大劫，一個大劫一過，地球就要壞了。我們住的這個地球也不例外，它在成、住、壞、空四個劫中輪回生滅。所謂佛教有五乘區(qū)別，實則都是一心所造，就是由于大家發(fā)心程度不同，佛教才分為五乘。我們只因妄想執(zhí)著，誤認色身為我，不知道這個知覺性就是我們的法身。第五是佛乘，明白一切眾生都有這個無漏智性，和佛無二無別。是故佛法有六度萬行，就是講怎樣救度眾生的，讓人知道度人的方法。比如有人掉到黃浦江里，你想救他，可自己又不會游泳，怎么救？所以要先學(xué)會游泳，再學(xué)會救生術(shù)。他們在無佛出世時，見花開花落即悟空苦無常而證道，所以較羅漢略勝一籌。第二就是羅漢乘，有的人是專為自己了生死而修行的，知道生死可怖，無常迅速，為趕快脫離六道輪回而發(fā)心修行，這就是羅漢乘。所以，佛教有五乘的區(qū)別：第一是凡夫乘，他只知道做好事，不做壞事，也不想了生死，也不知道怎樣了生死。比如現(xiàn)在修凈土宗，將來可以往生到西方極樂世界。這里就講到我們發(fā)心學(xué)佛，是有種種不同的原因。又有一類發(fā)大心學(xué)佛的人，體會到六道眾生，都是我過去的父母，沉淪苦海，頭出頭沒，無有出期。所以人的一生，生、老、病、死都很苦??！當然，我們還有其它的苦，什么“求不得苦”、“愛別離苦”、“怨憎會苦”等等，就不去講它了。死的時候，先是地大分散。死的時候是四大分散，猶如生龜剝殼，苦不堪言。俗語說：“牙痛不是病，疼起來要性命！”何況是別的大病呢？要是生了癌癥什么的，那就更痛得不得了了！我曾看到一個生癌癥的人，最后痛的滿床滾，所以病是人生最苦的事。一旦生了病，就更苦了。老了也是苦，眼睛花了，看不見了；耳朵聾了，聽不清了；牙齒落了，吃東西咬不動了。小孩苦，大人也是苦。一出娘胎，冷空氣一刺激他，象針戳一樣的痛。試看小孩生出來都是“哇”的一聲哭叫著，沒有哈哈笑的?！　∥覀?nèi)艘簧倪^程，就是連續(xù)不斷的苦。我們現(xiàn)在都是在妄想、顛倒、執(zhí)著之中。佛在臘月初八，夜睹明星悟道之后說：“奇哉！奇哉！一切眾生都具如來智慧德相”。人生是不久長的，須趕快放下來，不要追逐物境，讓我們回歸原來的一絲不掛、凈裸裸、赤灑灑的凈境，以免枉受生死輪回之苦。我們粘在上面，要享受，要達到滿足欲望的目的而不擇手段，那就壞了。客塵煩惱，就是我們剛才講的“色、聲、香、味、觸、法”。佛性就是我們剛才講的見聞覺知的性能。假如我們在兜率天，那里的一天，就是我們這里的三百多年。佛看我們就好像朝生暮死一樣。比如我們現(xiàn)在都幾十歲了，回想當初，就好像剛發(fā)生一樣，幾十年一下就過去了?！　》鸾讨v的“無常迅速”，就是告訴我們，人生如朝露，短暫得很?？梢姺鸾讨v的“因果輪回”是顛撲不破的真理。社會上犯法的事件層出不窮，皆由于此。實際上人們就是因為執(zhí)著這個色身為我，才要盡情享受，尤其現(xiàn)在這個世界，科學(xué)昌明，物質(zhì)豐富，有很多的享受，而人的物欲高漲、欲壑難填，有了這樣，還要那樣，都是高消費。凡夫不是這樣，他只怕受果，不怕造因，為了達到他享受的目的，不擇手段造惡業(yè)，所以社會上就有許多犯法的事情。比如我們現(xiàn)在做了犯法的事情，就造了惡因，那就一定要吃官司，受審判坐監(jiān)牢。菩薩是只怕造因。　　佛教講的“因果輪回”就是告訴我們：要懂得“種瓜得瓜，種豆得豆”的因果律，要怕受果報，首先在因地上不要造業(yè)。十法界是指四圣六凡（四圣：即佛、菩薩、辟支佛、羅漢；六凡：即天人、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲）。都是你自己造的。所以一切都是自己支配自己，不是誰來支配你的。閻羅王就等于我們的公安局。造惡業(yè)的，就要受惡報，到壞苦的地方去。實際上是我們自己支配自己。而其它宗教都有個至高無上的真神或真主來支配你?！　》鸾淌菬o神論者，和其它宗教講的不同。為什么呢？因為它必須經(jīng)過實證，才得真實受用。這個佛性雖然是無相，但是它有功能。身體不是，思想也不是，那么究竟是誰呢？把這個話頭在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割斷了。那么，思想也不是你，因為思想是外界客觀環(huán)境在人腦中的反映。所以禪宗人在修法的時候就參：“念佛是誰？”，這個佛究竟是誰念的呢？是你念的，把什么東西稱作你呢？把身體稱作你還是把思想稱作你？這個身體不是你，因為身體只是你住的房子。但這個電看不見，我們的大腦神經(jīng)就象電線一樣，靠這個性能來起作用。這個本性人看不見，就以為沒有。所以說意屬知、身屬覺、眼屬見、耳屬聞、鼻屬嗅、舌屬嘗，這些就是見聞覺知的性能。我們以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）對六塵（色、聲、香、味、觸、法），根塵相對，就起知覺。佛法告訴我們：無始以來就有這個佛性（無始就是沒有開頭）。但是要真正再深究一下，上帝創(chuàng)造了我們大家，那么上帝又是誰創(chuàng)造的呢？就無法解答了。基督教說：“是上帝創(chuàng)造的?！　『芏嗦斆魅嗽谧鰧W(xué)問上走不通，得不到答案時，就在宗教上來研究，看看是不是能得到一個真實的答案。鈔票再多，一分錢也帶不走。但是你生活得再好，也離不了生、老、病、死?！　〗裉煳覀兡苈牭竭@大乘了義的佛教秘密經(jīng)典，真是無上的福報。但究竟是怎么一回事？得不到真實的結(jié)論。古今中外很多杰出之士紛紛研究這個世界、人生的由來，但是他們費盡心機、竭盡腦力，得不到一個真實正確的答案?！　≡谖覀?nèi)祟?，想研究人生宇宙真理，打破這生死迷團的人，確是少數(shù)。就這么從夢中來，到夢中去。從前梁啟超曾就這個問題問大家：“人生到這個世上來究竟是為什么？”是叫你來穿衣吃飯的嗎？難道這個世上的飯?zhí)嘁绿?，沒人吃無人穿，叫你來吃來穿的嗎？可見不是！是要你來娶妻生子繁衍后代嗎？要是只為娶妻生子的話，那等于糞坑里的蛆一樣，又有什么意義！顯然不是那么一回事。他既不管，也不會去研究這個問題。讓我們知道生從何來，死往何去，打破這個迷悶的疑團，打破這個啞謎。那么，人生從什么地方來？死了又到什么地方去了呢？大家都不知道。長壽者一百多歲，短壽者十幾年，還有的生下來就死了?！　、佟吨杏薪淌诼犅劷饷撁芊ā肥巧虾７饘W(xué)書局一九九四年印制的版本。在未講此法之前，我們先看看“翻譯緣起”和“卷頭語”。所以這是密中密的無上大法?！　〗裉煳覀冎v的這部《中有教授聽聞解脫密法》①，是密教中的密中密，是不輕傳的秘密法寶，是不需要經(jīng)過修行就能成就的大法。整個世界這么多人，沒有多少人能聽到佛法，即或能聽到佛法，而能聽到大乘了義的經(jīng)文就更少了；聽到大乘佛法而又能發(fā)心實修，證得本性的又更少了！大部份信佛者只是接觸佛法的邊緣，燒燒香，拜拜佛，求點福報，種點善根，只能作為將來修法成道的資糧?！笔茄?，試看六合之內(nèi)、宇宙之中的蕓蕓眾生，得人身者能有多少?。?！胎、卵、濕、化四生不知道有多少，就象大地的土那么多，得人身者只如一指甲里的土，真是少得可憐；可那些昆蟲、螞蟻遍地都是，還有我們平常喂魚的魚蟲，用網(wǎng)一兜不知道有多少。諸位切莫看輕自己，因為一切眾生均具如來智慧德相，只要我們發(fā)心、修法，知道世間一切相都是假的，都不可得，不去追求，回心向善，自度度他，就是大菩薩。中有成就秘笈(中有聞教得度釋義)之第一部分 緒說一；對的時間遇見錯的人是一場心傷；錯的時間遇見對的人是一段荒唐；錯的時間遇見錯的人是一聲嘆息。第一部分　緒說　　今天，有無上勝緣，和諸上善人共同研究佛法。我們平常說：“人身難得，佛法難聞。所以說“人身難得”真是不錯！而既得人身又能聽到佛法的人有多少呢？那就更少了。真正能了解佛法的真義，又能按之實修的，真是鳳毛麟角了。一般凈土宗、禪宗、密宗，都要經(jīng)過修禪觀、打坐、入定才能把妄想歇下來，打開本來親見佛性，而這部法，不需要這樣修行，你只要懂得成佛了生死是怎么一回事，得到這個秘訣之后，到臨終時就可以解脫了?！　∥覀兘裉炷苡行衣牭竭@個法，真是多生歷劫所種善根得的福報。了解一下這個法的流傳經(jīng)過和修習本法所必需具備的基本知識，我們明白之后，就會知道它的珍貴之處。 一、翻譯緣起（一）離苦得樂、三身四智　　我們大家活在這個世上，天天有人生，天天有人死。人的一生一世，雖有些長短不同，但都是一轉(zhuǎn)眼就過去了。所以生死是個大事！佛就為這個大事因緣出生于世，指點我們的迷津?！　]有智慧的人，他也不知生從何處來，死到何處去。他以為生到這個世上來，就是穿衣吃飯、娶妻生子的，就這樣糊里糊涂的混過了一生。那究竟是為什么呢？但愚者無知，也不知研究。糊里糊涂轉(zhuǎn)眼幾十歲、乃至一百歲，人生一世就這樣昏昏沉沉地混過去了。大部份人只知道升官發(fā)財、賺鈔票、娶老婆，生活過得舒服一點，能享受，就滿足了，從不知研究人生宇宙的真理和人生于世的價值所在！有智慧的人就不甘迷悶，要研究研究我們?nèi)司烤故菑氖裁吹胤絹淼模克懒擞值绞裁吹胤饺?？這個宇宙又是怎樣形成的？他要得出一個正確的答案，所以就產(chǎn)生了哲學(xué)。有的說唯心，有的說唯物；有的說一元，有的說二元。只有佛陀能指點迷津，能打破這個啞謎，能正確地告訴我們?nèi)松钪嬷蓙?。這個福報不是世間的洪?？杀鹊?，所謂洪福，就是地位高一些，收入多一些，生活得舒服一些。到時還是赤裸裸地去了。只有研究佛法之后，明白了這個真理，明白了人究竟是怎么一回事，從而脫出這生死的圈套，這才是了義的大福報?！叭司烤故菑氖裁吹胤絹淼模俊辈煌淖诮陶f法各別?！币了固m教說：“是真主創(chuàng)造的”?！　∷?，只有佛法說的透徹，不是誰創(chuàng)造誰。這個佛性是什么呢？就是我們見聞覺知的能量，就是我們見聞覺知的性能。所以眼見色、耳聞聲、鼻嗅香臭、舌嘗味道、身體就是對外邊環(huán)境的觸覺、第六意識大腦就起知覺和分別。還有第七識、第八識，這都是我們的本性。其實這個性能就象電，我們把電線接好，電燈泡裝好，開關(guān)一開，燈就亮了。假如我們一口氣不來，就是氣斷了，大腦神經(jīng)還在，但它卻不能起作用了。第八識一走，離開身體以后，你的身體就不會念了。沒有外界的客觀環(huán)境，就沒這個思想了。就在能所雙亡的時候，回光自薦，就看到這個無相的佛性。還是有??！所以我們研究來研究去還是佛法講的是真理。我們做功夫做到妄想斷了，妄念絕了，即前念已斷，后念未起的真空時，它一絲不掛，一塵不染，但是了了分明，非同木石，這個“了了分明”的是什么？這就是我們的知覺性，就是我們無所不能的性能！也就是大家時刻想明心見性的佛性呀！我們?nèi)绻谶@上面著眼，明悟了，體會了，再能在境上鍛煉，順境不喜，逆境不惱，對境無粘染、愛嗔、取舍之情，就叫“開悟”！因佛法有辦法叫我們打開迷團，親自見到這人生宇宙的本性，所以佛法是人生唯一正確的指南。佛教不講上帝或神來創(chuàng)造、支配我們，而是自己支配自己，自己創(chuàng)造自己，所以叫“一切唯心造”。有不明白的人說：“佛教不是說人死了之后有十殿閻羅嗎？由閻羅王來判決你，那不就是由閻羅王來支配、發(fā)落你了嗎？”不是！那是誤會了。造善業(yè)的有善報，到好的地方去。并不是閻羅王來支配你。比如我們沒做犯法的事情，公安局能來干預(yù)我們嗎？假如你做了犯罪的事情，公安局就對你不客氣，要來抓你判刑了。我們說造十善就生天，貪嗔癡具足造惡就下地獄。十法界就是一心。這十法界都是我們一心創(chuàng)造的。凡夫是不怕造因，只怕受果。他不造因，就不會受果。我們沒有干壞事，就不會受這個惡果了。于是就有了，刑法、民法……等等的法律制裁手段。自己沒有這個收入，就免不了要做犯法的事情。由于我們錯誤地認這個色身為我，于是就產(chǎn)生了造業(yè)的因，生出了妄情，又因為這個虛妄的情見，就隨情造業(yè)，隨業(yè)受報，生死輪回，無有了期。與科學(xué)家研究出來的“因果律”一樣，是真實可信顛撲不破的。活一百歲，看是長壽了，其實一眨眼就過去了。所以快的很。我們這里一百年，在天人看來，只是一會兒工夫。我們這里一個人能活四百歲嗎？假如有，也很少，不過在他們看來，也只有一天哪！人生苦短，很快就要走了，我們該怎么辦呢？不好好用功修法，以期了生脫死，對得住自己來這個世上走一遭嗎？！佛講的種種警策的話，都是給我們敲警鐘，讓我們趕快用功，不要錯過這難得的人生！因此，不要再執(zhí)著這個色身，這個色身不是我們自己，它只不過是我們住的房子，真人是我們的佛性。要保護這個性能不被客塵煩惱所粘染?！翱蛪m”就等于是灰塵，它不是主人，所以叫客?！　∷苑鸾叹褪且覀兠靼住耙蚬喕亍?、“無常迅速”的道理，從而改造人生，做一個真實的人，做一個符合人格的人，更由此而超越人成佛。我們現(xiàn)在都是顛倒妄想而不自覺。為什么不自覺呢？都是因為妄想顛倒執(zhí)著之故而迷蓋了本來。佛警策我們要一切放下，等于當頭敲我們一棒，叫我們趕快夢醒。所謂生、老、病、死、苦，生下來的苦大家可能忘記了。為什么沒有笑的呢？因為他在母胎的時候，都是暖烘烘的，皮膚很嫩，不接觸外境。他在母胎里本來是頭朝上的，要生出來的時候，頭要先下來，翻一個顛倒，從母親的骨盆里擠出來，像在兩座大山的夾縫中擠出來一樣，孩子很痛苦，所以都是哭著出來。在產(chǎn)房里母親也都叫啊，痛得要死。身體老化，精力衰頹，要依靠別人來扶侍，就不自由，不自在了。大家都知道生個小小的牙病都疼得不得了。講到死，那就更苦了。我們?nèi)说纳眢w，是以地、水、火、風四大相聚而成的。地大分散時，象泰山壓到身上一樣，沉重氣悶得透不出氣來，因之家人搬他都搬不動；水大分散象整個人浸到水里面一樣，潮濕得難受；火大分散時人渾身發(fā)燒，臨死的人兩個顴骨都燒得通紅，這是火大分散的征兆；風大分散就更苦了，猶如大風把地皮一層層吹掉了一樣，病人的感覺就象用刀把皮肉一層層削掉一樣的痛苦，到后來呼吸要斷時，只有出氣，沒有進氣，而且有一口海底痰悶在喉嚨里，使呼吸不得，最后這口痰一落就斷氣了，痛苦的很?！　O景風居士說：“有些人專為‘怖畏生死’而學(xué)佛的。因而要依大乘教義，無我精神，由‘觀無?！?，了生死，進一步發(fā)四無量心，學(xué)六度萬行，行菩薩道，愿眾生都成佛，”（見原文三十四頁）。有的是害怕生死來學(xué)佛的，現(xiàn)在活著不知將來死的時候是否痛苦，死了以后要到什么地方去呢？也不知道，還是來學(xué)佛吧，找個歸宿。有的人是為了救度眾生而發(fā)心的。比如廟里面初一、十五燒香拜佛的人很多，他們沒有真正了解佛法是怎么一回事