【正文】 章1單選(2分)人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的、對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是：（B） 2單選(2分)人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，集中體現(xiàn)人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的精神現(xiàn)象是：（D） 3單選(2分)關(guān)于信念的特征，以下概括錯(cuò)誤的是：（A） 3單選(2分)關(guān)于理想，下列說法錯(cuò)誤的是：（B）、人生觀、價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)4單選(2分)黨的十八大提出了與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”相輔相成的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：“到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)； 到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。當(dāng)然，個(gè)人自身是否得到全面自由的發(fā)展也是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，為此要堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度而言，這項(xiàng)“無條件發(fā)錢”的提案會(huì)給公共財(cái)政帶來難以承受的負(fù)擔(dān)。所謂“福利主義”，就是主張政府收取高稅收，并提供高福利乃至一手承辦教育、衛(wèi)生之類涉及公民福利的事業(yè)。其次，高福利國家的通病——財(cái)政問題。無條件領(lǐng)錢也會(huì)毀掉人們的勞動(dòng)觀念和進(jìn)取精神，從而阻礙社會(huì)進(jìn)步。很多瑞士人認(rèn)為，通過工作賺錢養(yǎng)家，是很自然的事情。你認(rèn)為瑞士民眾否決議案的理由是什么？結(jié)合上述材料說說人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)以及如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？答案參考：首先，民眾認(rèn)知。2016年6月5日，瑞士舉行公投,決定是否向每位成年公民每月無條件發(fā)放2500瑞士法郎()，結(jié)果近77％的瑞士人對這項(xiàng)奪人眼球的提案說“不”。 (BCD)材料分析題 瑞士民眾一向?qū)Y金來源不明確的福利方案抱懷疑態(tài)度。 (ABD)1當(dāng)代大學(xué)生要成就出彩的人生，應(yīng)當(dāng)做到（ ）。 下列有關(guān)人生與金錢的說法正確的是（職業(yè)成功 (ABCD)1個(gè)人主義指的是（ ）。 (BC)1幸福是一個(gè)總體性范疇，它意味著人總體上生活得美好，以下哪些是幸福的重要因素（ ）。 (CD)人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身（ (AD)人們在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，正確把握人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件和方法至關(guān)重要。 (ABCD)客觀、公正、準(zhǔn)確評價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值大小，要做到（ ）。 ）。 (ABCD)人生實(shí)踐中人們往往會(huì)遇到各種矛盾和挫折，這就需要端正人生態(tài)度。 (ABCD)積極進(jìn)取的人生態(tài)度包括（ B. （D）多選下列關(guān)于“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的正確理解是（ ）。，、政治社會(huì)環(huán)境(D)2愛因斯坦曾說：“一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。 ）。 ”這句話對人生價(jià)值的評價(jià)堅(jiān)持了（ (B)2人生價(jià)值具有兩重性，即個(gè)體性與( )。 (D)1如何認(rèn)識對待生與死，體現(xiàn)的一個(gè)人人生境界的高低，人的生命是有限的，而生命的哪些要素是無限的（ ）。下面哪些行為反映的是不正確的人生態(tài)度（ ）。 ）是歷史的創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，指明了人在成長和發(fā)展過程中應(yīng)確立的人生目標(biāo)和方向。(A)1服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生追求，以歷史唯物主義關(guān)于（ )。，、政治社會(huì)環(huán)境 (D)1世界觀是（ ）。 ”這句話的意思是說，一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)是（ ）。 (B)人生的根本價(jià)值在于（ ）。(B)在當(dāng)今社會(huì)變革，利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀呈現(xiàn)復(fù)雜多變、多元多樣狀態(tài)，下面人生觀正確的是（ ）。 ）。（C）人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和總看法就是（ （D）任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。 ）。(D)在古希臘德爾斐神廟的石碑上刻著的“人啊，認(rèn)識你自己”。A．有理想 B. 有本領(lǐng) C. 有擔(dān)當(dāng) D. 有熱情5. 大學(xué)生要樹立堅(jiān)定的政治方向和遠(yuǎn)大的人生志向，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的（ ）A．道路自信 B. 理論自信 C. 制度自信 D. 文化自信多選標(biāo)準(zhǔn)答案：1ABC 2ABCD 3ABCD 4ABC 5ABCD第一章 單選人對自身的認(rèn)識，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。A．政治性 B. 科學(xué)性 C. 理論性 D. 實(shí)踐性4. 黨的十九大提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略要求。A．世界觀 B. 人生觀 C. 價(jià)值觀 D. 金錢觀2. 針對學(xué)好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要意義，下列描述中正確的選項(xiàng)是：（）A. 有助于大學(xué)生領(lǐng)悟人生真諦，堅(jiān)定理想信念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做新時(shí)代的忠誠愛國者和改革創(chuàng)新的生力軍B. 有助于大學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知，積極投身道德實(shí)踐，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德C. 有助于大學(xué)生全面把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)、運(yùn)行和體系，理解中國特色社會(huì)主義法治體系和法治道路的精髓D. 增進(jìn)法治意識，養(yǎng)成法治思維，更好行使法律權(quán)利、履行法律義務(wù)，做到尊法學(xué)法守法用法，從而具備優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。A．風(fēng)俗和習(xí)慣 B. 規(guī)章和制度 C. 思想道德和法律 D. 社會(huì)風(fēng)氣和輿論，直接影響著（ ）的進(jìn)程。A．法治素養(yǎng) B. 思想道德素質(zhì) C. 理想信念 D. 科學(xué)文化素養(yǎng)，中國特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)和中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的（ ）、精神支撐和法治保障。A．工作 B. 愛情 C. 學(xué)習(xí) D. 交友：（）、理解法律本質(zhì)、修養(yǎng)和能力6.（ ）為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)。A．世界觀 B. 理想信念 D. 愛國主義3.（ ），是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的有機(jī)融合，是新時(shí)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。. . . .緒論單選題：1.（ ）是國家的、民族的，也是每個(gè)中國人的。A．道德觀 B. 中國夢 C. 價(jià)值觀 D. 財(cái)富觀2. 沒有崇高的（ ），就會(huì)導(dǎo)致精神上的軟骨病。A．創(chuàng)新能力 B. 科學(xué)文化素質(zhì) C. 專業(yè)能力 D. 思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)（ ）作為首要任務(wù)。A．風(fēng)俗習(xí)慣 B. 規(guī)章制度 C. 社會(huì)風(fēng)氣 D. 思想道德7.（ ）是人們的思想觀念、政治立場、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌，是促進(jìn)個(gè)體健康成長、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障。A．思想基礎(chǔ) B. 理論基礎(chǔ) C. 法律基礎(chǔ) D. 道德基礎(chǔ)9.（ ）都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。A．民族復(fù)興 B. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C. 公民素質(zhì) D. 國際化單選標(biāo)準(zhǔn)答案：1B 2B 3D 4C 5D 6D 7B 8A 9C 10A多選題：1. 大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是（ ）形成的關(guān)鍵時(shí)期。3．“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，是一門融思想性、（ ）于一體的思想政治理論課。大學(xué)生應(yīng)該以（ ）為根本要求。對人的認(rèn)識，核心在于認(rèn)識（ ）。是誰的觀點(diǎn)？（ ）（D）在關(guān)于人的本性的認(rèn)識上有著截然不同觀點(diǎn)的兩個(gè)思想家是（ (B)提出人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的哲學(xué)家是（ ）。（ ）是人的本質(zhì)屬性。 （A）（ ）是對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人生觀的核心。， (A)人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義，它主要回答（ ）。 (C) 1愛因斯坦說：“一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。 （D）1下列不屬于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件的有（ ）。 (D)1人生觀是( (A)1科學(xué)的人生觀是指（ ）。 (B)1任何一個(gè)健康的人都有自己的人生態(tài)度，但并非所有人的人生態(tài)度都是正確的。，樂觀向上 ，開拓創(chuàng)新，及時(shí)行樂 ，艱苦創(chuàng)業(yè) (C)1價(jià)值觀的內(nèi)容里沒有（ ）。 （A）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的哪再者之間的關(guān)系（ ）。(A)2（ ）是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值？ （A）2“是一棵大樹，就做一個(gè)棟梁，是一片綠葉,就奉獻(xiàn)自己的綠色。 （C）2下列不屬于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件的有（ ）?！边@意味著在人生價(jià)值中( )。、具體的 (ABCD)人生目的是生活在一定歷史條件下的人對“人為什么活著“這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，它決定著（ ）。人生信仰 (ACD)人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)，它既具有態(tài)度的一般共性，又有自己的特點(diǎn)（ ）。）。以下不正確的人生態(tài)度是（ ，當(dāng)及時(shí)享受 ，接受挑戰(zhàn) ，當(dāng)順其自然 (ABD)大學(xué)生在確立人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中，還要正確認(rèn)識人生面對的各種矛盾和問題，樹立正確的（ ）。 (ABCD)大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值上應(yīng)當(dāng)做到（ ）。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件有（ ）。）需要的滿足程度。 C.，個(gè)人是目的社會(huì)是手段 、個(gè)人的自由與平等 (ACD)1在確立科學(xué)正確的人生觀的過程中，人們往往不可回避的問題是“如何看待金錢”。 ，不是人生的全部 ，損人利己，不能做金錢的奴隸 ，追求金錢是人生的最高目的 ABC1正確認(rèn)識人生矛盾，需要樹立正確的（ ）。）。近年來，2012年延長法定帶薪休假的“6周帶薪假期”、2014年提高“最低工資標(biāo)準(zhǔn)”等公投已經(jīng)先后被瑞士民眾否決。照理說，這種“天上掉餡餅”的福利應(yīng)該人人歡迎，為何大多數(shù)瑞士民眾卻毫不領(lǐng)情？在一般瑞士民眾看來，人必須通過自己的工作獲得報(bào)酬，他們不愿接受“不勞而獲”的錢財(cái)，更不愿耽于“不勞而獲”的觀念。如果人們什么都不去做，那就什么也生產(chǎn)不出來，整個(gè)國家會(huì)變窮。即便是提出這項(xiàng)提案的人，他們的考量也不是“躺著掙錢”，而是認(rèn)為無差別基本工資保障可以讓所有人都能“有尊嚴(yán)地生活和參與社會(huì)活動(dòng)”，特別是當(dāng)越來越多工種被機(jī)器人取代，當(dāng)越來越多行業(yè)實(shí)現(xiàn)低人力成本的自動(dòng)化和智能化，這種新的分配方式可以讓人們從簡單繁復(fù)的工作中解脫出來，投入更加有創(chuàng)造性的、自己更感興趣的工作。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，瑞士等很多西方國家均主張“福利主義”。而高福利必須謀得資金，這最終將導(dǎo)致對經(jīng)濟(jì)體系所生產(chǎn)出來的財(cái)富征收賦稅。瑞士人清醒地看到這一點(diǎn)：政府必須削減其他部門的財(cái)政開支或大幅增稅，而這將導(dǎo)致物價(jià)上漲，給宏觀經(jīng)濟(jì)帶來難以估量的后果，最終損害經(jīng)濟(jì)。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值既要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；又從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；并且不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。”——“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是理想（ D ）特征的集中體現(xiàn)。給罪人新生，理想是還魂的仙草；喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不僅沒有進(jìn)入歷史博物館，反而在長期的艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力，展現(xiàn)出更加光明的前景?！备鶕?jù)這句話，對個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系判斷錯(cuò)誤的是（ A ）： 17單選(2分)關(guān)于大學(xué)生在中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想，以下說法不正確的是（ A ）： 18單選(2分)大學(xué)生應(yīng)正確分析自己的特點(diǎn)，認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢，根據(jù)實(shí)際情況，制定“跳一跳”能夠達(dá)到的目標(biāo)，才能揚(yáng)長避短、不斷進(jìn)步，順利實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，應(yīng)認(rèn)識到：（ABCD）“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾25多選(3分)以辯證的思想方法來看待和處理理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對“理想中包含著現(xiàn)實(shí)”這一表述的正確理解是：（ABCD） 26多選(3分)2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。表明了（ ABC ）：、共同成長與進(jìn)步27多選(3分)理