【文章內(nèi)容簡介】 出發(fā)來思考、規(guī)劃和落實(shí)如何在實(shí)踐中弘揚(yáng)中國精神的有效途徑?？茖W(xué)正確地評價(jià)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)掘并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，為廣大人民群眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動民族精神和時(shí)代精神的發(fā)展，使中華民族始終保持健康向上的精神狀態(tài)加強(qiáng)愛國主義教育基地建設(shè)，主要是在博物館、紀(jì)念館、烈士陵園和各種紀(jì)念設(shè)施中建立起一大批教育基地加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)新格局。要充分認(rèn)識新興媒體的社會影響力，高度重視其建設(shè)、運(yùn)用和管理，努力使新興媒體成為弘揚(yáng)中國精神的前沿陣地和有效平臺。2 經(jīng)濟(jì)全球化為人類在世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)等交流、互通創(chuàng)造了條件。歷史充分證明，在現(xiàn)時(shí)代，任何國家都不能在封閉的情況下得到發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)全球化并非一個(gè)自然過程，在此同時(shí)，發(fā)展中國家的民族文化受到西方強(qiáng)勢文化的強(qiáng)烈沖擊和破壞，民族國家的主權(quán)被削弱，普遍遇到了文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的危機(jī)。置身于經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族國家如何保持其文化的獨(dú)特性，如何維護(hù)其國家主權(quán)和安全已成為嚴(yán)重問題。埃及教育部長侯賽因卡米勒巴哈丁博士的著作《無身份世界中的愛國主義一一全球化的挑戰(zhàn)》中對身份認(rèn)同缺失的全球化背景下的愛國主義進(jìn)行了深入的剖析，他非但沒有認(rèn)為全球化邊緣了愛國主義，而認(rèn)為愛國主義正是避免邊緣化最有效的武器和核心價(jià)值觀。他指出，“愛國主義是防護(hù)的籬色，保護(hù)人類價(jià)值觀和倫理價(jià)值觀，預(yù)防失落、被邊緣化和冷漠?！闭埥Y(jié)合現(xiàn)實(shí)闡述在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神？參考答案：（1）經(jīng)濟(jì)全球化并非政治全球化、文化全球化。全球化僅僅指經(jīng)濟(jì)全球化，它描述的是貿(mào)易、金融、投資等經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)過程的全球化，是世界范圍內(nèi)各國和各地區(qū)經(jīng)濟(jì)融合成整體，按照市場經(jīng)濟(jì)要求保證生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和合理配置的歷史進(jìn)程。推行政治全球化、文化全球化，是以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)略，主要是以經(jīng)濟(jì)全球化為手段和幌子，進(jìn)一步鞏固美國的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，維護(hù)其優(yōu)勢，防止任何具有挑戰(zhàn)力量的國家或集團(tuán)興起。（2） 經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家不會消失。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體（3）經(jīng)濟(jì)全球化背景下各個(gè)國家、民族之間并沒有實(shí)現(xiàn)真正的、普遍的平等，國家利益的捍衛(wèi)和維護(hù)是每個(gè)國家的根本利益（4） 弘揚(yáng)愛國主義是當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。一方面，愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。另一方面，愛國主義也是緩和社會矛盾、凝聚社會共識的精神紐帶（5）愛國主義是全球化背景下抵御西方意識形態(tài)擴(kuò)張的有力武器。隨著全球化的深入發(fā)展，西方敵對勢力對中國的思想文化滲透不斷加劇，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，諸如“國家的消失”、“人權(quán)高于主權(quán)”、“愛國主義過時(shí)論”、“主權(quán)有限論”等所謂的普世價(jià)值和絕對倫理甚囂塵上，歷史虛無主義和民族虛無主義錯(cuò)誤思潮開始蔓延。面對西方意識形態(tài)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須充分發(fā)揮愛國主義在維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略中的重要作用，堅(jiān)持愛國主義在中華民族精神中的核心地位。第四章單選社會主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)性，體現(xiàn)在（ A ）。A它是社會主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念B中國特色社會主義制度的優(yōu)越性C中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這一價(jià)值追求回答了（C）。文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的（B）的影響力和感召力。做人做事第一位的是（A）。社會主義核心價(jià)值觀的人民性主要體現(xiàn)在它代表的是（ A ）。A最廣大人民的根本利益B工人階級的利益C農(nóng)民階級的利益D勞動者的利益核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時(shí)候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國大地上形成和發(fā)展起來的社會主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。這段話出自(A)未來共產(chǎn)主義社會是要實(shí)現(xiàn)(A)人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是（D）的核心價(jià)值觀社會主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)、民主、文明、和諧是（D）1“道不可坐論，德不能空談”，強(qiáng)調(diào)了踐行核心價(jià)值觀要（A）。A篤行B明辨C修德D勤學(xué)1社會主義核心價(jià)值觀豐厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的（A）力量為我們堅(jiān)定核心價(jià)值觀自信提供了充分的理由。 1深深地根植于（B），是社會主義核心價(jià)值觀歷史底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。1社會主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（A ）1一個(gè)民族、國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民(C )相結(jié)合。1一個(gè)民族、國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的( C)相適應(yīng)。1對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的( C)。1核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的(B )。12018年3月，十三屆全國人大一次會議通過憲法修正案，把國家倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀正式寫入（B），進(jìn)一步凸顯了社會主義核心價(jià)值觀的重大意義。A. 行政法 B. 憲法C. 民法 D. 刑法 ( C)是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。2( B)承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求。 2富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值追求回答了我們要( D)的重要問題。2自由、平等、公正、法治的價(jià)值追求回答了我們要( D)的重要問題。2(A)是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針。2一般來說，處于主導(dǎo)地位、集中體現(xiàn)一定社會的性質(zhì)、體現(xiàn)著社會制度、社會運(yùn)行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向的價(jià)值觀是（ A ）。多選1．社會主義核心價(jià)值體系包括（ABCD）。 2．社會主義核心價(jià)值觀是（ABCD）。 （ABCD ）。、社會運(yùn)行的基本原則和社會發(fā)展的基本方向（ACD）。，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層次的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，有利于（ABCD ）7. 社會主義核心價(jià)值觀在社會層面的價(jià)值要求是（CD）。、民主 、和諧 、平等 、法治培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重大意義（ABC ）。A是增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)B是提高國家文化軟實(shí)力的迫切要求C是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的價(jià)值遵循D是把社會主義核心價(jià)值觀寫入憲法、敬業(yè)、誠信、友善,這一價(jià)值追求涵蓋（ABCD）等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。 ，可以（ABC）。 ，用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于（ABCD）。，擴(kuò)大中華文化影響力，掌握話語權(quán)，贏得主動權(quán)、輿論壟斷，不斷提高我們國家的文化軟實(shí)力 ，是中國特色社會主義的（ABCD）價(jià)值內(nèi)核。（ABC）而居于人類社會的價(jià)值制高點(diǎn)，具有強(qiáng)大的道義力量。，要求我們（ABCD）。，自覺以社會主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)我們的接力前行，運(yùn)用馬克思主義客觀辯證地分析各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤價(jià)值觀侵蝕的能力，不斷增強(qiáng)社會凝聚力和價(jià)值共識，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教 ，下好落細(xì)、落小、落實(shí)的功夫，對于大學(xué)生而言，就是要切實(shí)做到（ABCD），使社會主義核心價(jià)值觀成為一言一行的基本遵循。 材料分析：中華民族歷來有重家風(fēng)，重家教，守家規(guī)的傳統(tǒng)，好家風(fēng)的事例可謂不勝枚舉。 宋代的司馬光，在給兒子司馬康的家訓(xùn)—《訓(xùn)儉示康》中說道：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗于名，但順吾性而已，眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉表為美?！彼抉R光教育兒子，要以儉素為美，不要以奢靡為榮，說的是個(gè)人志向，批評的是奢靡風(fēng)氣，令人信服，在他的言傳身教下，家族后人也都以賢德立身。 清代的鄭板橋，自幼家貧，為官以后生活條件雖然得以改善，但從未將所得俸銀留作自家使用，而是分給親友，鄉(xiāng)鄰。他在一封家信中寫道：“每一念及，真含淚欲落也，汝持俸錢南歸，可挨家比戶，逐一散給?！彼€開列了族人及親友、同窗的具體名單，將俸銀全部分完。鄭板橋這種樂善好施的行為直到晚年都沒有改變，在他的周圍產(chǎn)生了廣泛的影響，更得到后世的贊賞。 周恩來一向視侄輩如己出，對他們要求非常嚴(yán)格，并約定了十條家規(guī)，如不能丟下工作專程來京看望他，只能在出差路過時(shí)才可以來，進(jìn)京來看望他一律住招待所，住宿費(fèi)由他支付，一律到機(jī)關(guān)食堂排隊(duì)就餐，不許動用公車，在任何場合都不能說出與自己的關(guān)系，不謀私利，不搞特殊化等，周恩來定的家規(guī)，他自己做到了，他的侄輩也做到了。 材料家風(fēng)是一個(gè)人精神成長的重要源頭，有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事的態(tài)度，為人處世的風(fēng)格。從一人的舉手投足到行為處事，能折射出好家風(fēng)對他的影響，會讓人看到父母長輩在他成長中精心撫育的印記，可以說，好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程。 隨著社會的發(fā)展，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)，將不利于文明進(jìn)步不利于社會和諧的因素剔除，不斷被賦予新的內(nèi)容。鑒于此，國家通過倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，給社會注入暖暖的正能量。 正如習(xí)近平總書記所說：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，無論時(shí)代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)這個(gè)源頭清澈了，更有利于好的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)和社風(fēng)的形成。 摘編自《光明日報(bào)》（2014年3月27日、12月25日，2015年2月18日等） （1）為什么好家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)優(yōu)良文明基因的過程？ （2）如何通過好家風(fēng)的傳承弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀？ 【參考答案】 （1）家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)，對家庭成員的個(gè)人修養(yǎng)、品德操守等產(chǎn)生重要而積極的作用，家風(fēng)不正，家庭成員的個(gè)人品行也容易出問題。家教是實(shí)現(xiàn)家庭美德與家風(fēng)互動的中介環(huán)節(jié)，要通過注重家教來推動良好家風(fēng)的傳承和落實(shí)。良好的家風(fēng)對整個(gè)社會風(fēng)尚有著重要影響。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。天倫之樂、尊老愛幼、賢妻 良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現(xiàn)了中國人的這種觀念。 “國有國法，家有家規(guī)”，自古以來，家風(fēng)是社會秩序構(gòu)成的重要組成部分。家風(fēng)的傳承過程，同樣也是延續(xù)文明基因的過程。 家是最小國，國是千萬家。傳承、倡導(dǎo)好家風(fēng)，就能營造清明和暢的政風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)，就能為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧發(fā)揮“家”的更大正能量。家風(fēng)和家教絕不是私人的，是中國人最切身的文化追求，是中華民族生生不息的豐富滋養(yǎng)。傳承好優(yōu)良的家風(fēng)，其實(shí)就是傳承中華民族千年光輝燦爛的文明之風(fēng)。 （2）社會主義核心價(jià)值觀是富強(qiáng)、民主、文明、和 諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。 家庭是社會的細(xì)胞，好家風(fēng)是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、培育社會主義核心價(jià)值觀的深厚基礎(chǔ)，擁有好的家風(fēng)方可建設(shè)中華民族共有的精神家園。好的家風(fēng)是社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要條件。 培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，家庭家風(fēng)是重要抓手，重在從身邊事做起，從小事做起。我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)。 只有發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家風(fēng)美德，才能讓社會主義核心價(jià)值觀在家庭中生根。一個(gè)國家、一個(gè)民族正是有了家風(fēng)這樣的微觀載體，其核心價(jià)值觀才能更加具體、鮮活。 第五章1單選