簡(jiǎn)析中西方管理差異和企業(yè)實(shí)踐建議-展示頁(yè)
2025-07-06 22:22本頁(yè)面
【正文】 權(quán)利形成的個(gè)體主義，而東方是在仁、義和禮基礎(chǔ)上形成的集體主義，在日本等國(guó)家表現(xiàn)尤為突出，我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)還不是簡(jiǎn)單的集體主義，而是在團(tuán)隊(duì)中完成自我，從仁義禮的解釋來看，禮是禮俗、制度和典范，義就是“宜”，是要合理的運(yùn)用禮，就是孔子說的“攝禮歸義”，那么如何合理的運(yùn)用禮呢？答案就是孔子說的“納禮于仁”，那么什么是仁呢？仁從字形來看，是“人”和“二”組成，也就是說在我之外還有別人，我們做任何事情的時(shí)候都要考慮到別人，就是“己所不欲、勿施于人”，所以中國(guó)完人的標(biāo)準(zhǔn)是只求做一個(gè)四面八方和我有關(guān)系的人所希望于我的，而又是我的確能夠做到的那樣一個(gè)人，不能僅做想做的事，應(yīng)做該做的事，當(dāng)然也要考慮自身情況做能做的事。其實(shí)個(gè)體主義和集體主義并無(wú)好壞之分，就像西方和日本都能取得成功一樣，中國(guó)的仁義禮其實(shí)是“天人合一”和“道法自然”的產(chǎn)物，既是最合乎自然規(guī)律的，又是最難掌握的，就像一黑一白很清楚，但在黑白中加入一個(gè)調(diào)節(jié)而生成的灰色卻是千變?nèi)f化的，而恰恰就是多了這個(gè)調(diào)節(jié)，才使得“三生萬(wàn)物”。有種觀點(diǎn)說中國(guó)是偽集體主義，即表面上講集體主義，實(shí)際行的利己主義，再往深層次來分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的平等是不存在的，就像真正的自由是不存在的一樣，西方解決這個(gè)問題的辦法是建立在個(gè)人基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的明確有形的精細(xì)化分工、職業(yè)化和制度化，其代表就是科層制。而中國(guó)處理不平等的辦法是效法自然，用倫理這種無(wú)形的東西來規(guī)范社會(huì)的運(yùn)行，理想的狀況是大家都各安其位，各盡其責(zé)，但這不是人們生來就可以做到的，就像西方認(rèn)為人生而有罪一樣，東方認(rèn)為人生而有缺陷，要靠修身來完善，并把此作為一生的目標(biāo)。但雖然是順應(yīng)人共同的本性，卻由于每個(gè)人修身的差異，所以導(dǎo)致了很多的變化和不同的習(xí)慣，也就是孔子說的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，而中國(guó)人處理變和不變關(guān)系的重要原則是外圓內(nèi)方，即在不變的原則（法規(guī)）上可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺ǎ?quán)宜＝權(quán)力，其實(shí)如果一切都依法而行就不存在權(quán)力，所以權(quán)力就是可以決定如何權(quán)宜變化），這個(gè)思想在我們古代的錢幣上的體現(xiàn)就是外圓內(nèi)方的銅錢，這本應(yīng)該是權(quán)不離法，權(quán)以法本，但由于執(zhí)行的人往往沒有很深的理解和缺乏自身的修養(yǎng)而導(dǎo)致中國(guó)的根本積弊“權(quán)大于法”，權(quán)宜變化變成了為自己謀私利。其實(shí)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的目的不是建功立業(yè)，不是生官發(fā)財(cái)，不是揚(yáng)名立萬(wàn)，而只有一個(gè)目的，就是修身，修身是通過入世踐行的方式來完成，因?yàn)榈辣旧砭褪堑缆返囊馑?，所以工作和事業(yè)對(duì)中國(guó)人來說只是幫助我們修煉自己的方式，本身并沒有意義，所以在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中并沒有看到“立業(yè)”。道法自然、修己安人和中庸和諧這些中國(guó)傳統(tǒng)文化必須要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，才能找到中國(guó)人的根，同時(shí)這些也是整個(gè)人類世界包括西方社會(huì)發(fā)展的方向，所以西方提出“21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)”。但由于中國(guó)的文化要靠自省和修身去理解和學(xué)習(xí)，再去影響他人，真正理解和運(yùn)用必須有很長(zhǎng)時(shí)間和實(shí)踐的磨練，所以孔子說“五十方知天命，七十才隨心所欲而不逾矩”，因此越是基層越是要學(xué)習(xí)西方，嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的精細(xì)化，盡量將工作例行化減少變化，保證企業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)定運(yùn)作，如果說“德”是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，“才”是西方的科學(xué)技能，則基層可以以才為先來適應(yīng)企業(yè)快速大規(guī)模的發(fā)展；基層經(jīng)過實(shí)踐和時(shí)間的磨練到了中層后主要的工作就是處理例外事件并將例外不斷例行化以完善制度，也就是在可預(yù)見的范圍內(nèi)合理的處理小的變化，還有就是營(yíng)造和諧的工作氛圍，到了中層就要求德才兼?zhèn)?；到了高層主要的工作就是脫身出來預(yù)測(cè)變化和選擇方向以及以身作則，身體力行的來創(chuàng)建企業(yè)文化，高層主要是以德為先，由于德是要順應(yīng)人的本性才能有生命力，所以不存在哪個(gè)人的德和哪個(gè)企業(yè)的德，只有傳統(tǒng)的德，是存在于所有人的心中的，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人和高層只有自身先修煉好德行才能去影響他人。員工的思想教育首先應(yīng)從企業(yè)中取法傳統(tǒng)道德的企業(yè)核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)出發(fā)，并且首先是中高層的學(xué)習(xí)和保持一致以及以身作則，員工層面的學(xué)習(xí)主要是行為層面并且結(jié)合考核不斷強(qiáng)化，即使不能讓員工真正理解和接受，作為一種要求也可以讓員工“做一輩子假好人就是真好人”，從而完成
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1