【正文】 的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，使世界各國(guó)的生產(chǎn)、流通、投資等日益聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在相互依存、相互滲透的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)。1. 鄧小平同志對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)判斷第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)的第三次科學(xué)技術(shù)革命即新科技革命，深刻地改變了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌。聯(lián)系21世紀(jì)以來的世界形勢(shì)，分析和平與發(fā)展目前面臨的主要挑戰(zhàn)。在新的歷史條件下，我們只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，永不僵化、永不停滯，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，才能使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，面臨許多新課題新矛盾。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷時(shí)代主題的變化和世界發(fā)展的趨勢(shì)，正確回答時(shí)代提出的重大課題，帶領(lǐng)中國(guó)人民緊跟時(shí)代前進(jìn)潮流，推動(dòng)我國(guó)以世界上少有的速度持續(xù)快速發(fā)展起來。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色，就是堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，把中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為理論生長(zhǎng)的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，把改革發(fā)展過程中的重大理論問題和重大實(shí)際問題統(tǒng)一起來，把求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新作為主導(dǎo)價(jià)值追求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)踐性、民族性、時(shí)代性，是馬克思主義的鮮明特征。我們國(guó)家走的是和平崛起的道路，中國(guó)過去不稱霸，現(xiàn)在和將來發(fā)展起來也不稱霸，面對(duì)國(guó)際上“中國(guó)威脅論”，我們一方面用我們?cè)趪?guó)際交往中用事實(shí)說明我們和平友好的外交政策，另一方面我們也不要被這些指責(zé)所束縛，堅(jiān)持做好自己的事，不斷推進(jìn)中國(guó)的國(guó)防軍事現(xiàn)代化建設(shè)，確保國(guó)家安全。另一方面，“中國(guó)責(zé)任論”的種種說辭背后也有某些國(guó)家企圖給處于發(fā)展中的中國(guó)“做套”的精心盤算。隨著中國(guó)改革進(jìn)程的不斷深入，國(guó)家實(shí)力持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，國(guó)際影響不斷提高，中國(guó)在世界的地位也不斷提升，同時(shí)也面臨著各種各樣的國(guó)際輿論，其中占主導(dǎo)地位的就是中國(guó)威脅論，中國(guó)責(zé)任論次之。對(duì)此，國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂的“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”的指責(zé)。用馬克思主義作統(tǒng)一思想、凝聚力量發(fā)揮先鋒的共同理想，是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的具體運(yùn)用。我們堅(jiān)持馬克思主義，重在堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，我們應(yīng)用馬克思主義，重在創(chuàng)新馬克思主義的原理，從哲學(xué)的角度上講，生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，而思想和信仰是政黨走向的高度與標(biāo)志。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人統(tǒng)一思想、凝聚力量、發(fā)揮先鋒的共同理想。如果堅(jiān)持思想指導(dǎo)的多元化，則不是馬克思主義的表現(xiàn)。馬克思主義的時(shí)代背景、哲學(xué)條件、階級(jí)特征就是實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系就是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的方法論。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系作當(dāng)代的馬克思主義新原理，是我們?cè)诶^續(xù)解放思想上的新認(rèn)識(shí)和新判斷，也是從另一種原理上繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義的方法論。在馬克思主義經(jīng)典作家的篇章里，很少有針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀或是某一個(gè)歷史階段提出綱領(lǐng)性意見的，只有馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體情況相結(jié)合進(jìn)行建設(shè)性的實(shí)踐，用中國(guó)原理產(chǎn)生了馬克思主義具有中國(guó)特色的新內(nèi)涵，使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，使馬克思主義從正確對(duì)待歷史文化，正確對(duì)待人類創(chuàng)造的文明具有特殊的重要性上，正確對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律，正確對(duì)待新階段中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律上產(chǎn)生的新原理，從這些原理中為中國(guó)闡釋新原理。馬克思主義原理在意識(shí)形態(tài)中的表現(xiàn)只有發(fā)展這個(gè)硬道理。”黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，既是從幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人智慧和心血的結(jié)晶這個(gè)角度來說的，又是從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在繼往開來、承前啟后中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性和連貫性的有機(jī)結(jié)合及其所體現(xiàn)的規(guī)律性這個(gè)角度來說的，更重要的是從馬克思主義中國(guó)化最新成果在新的實(shí)踐中所體現(xiàn)的巨大威力這個(gè)角度來說的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血”。請(qǐng)結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“和諧發(fā)展之路”?！笆濉逼陂g是中國(guó)人均GDP從3000美元向6000美元過渡的時(shí)期，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速分化期，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡、人文精神容易淡漠。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“改革創(chuàng)新之路”。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，還存在不少制約市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的體制、機(jī)制問題。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“科學(xué)發(fā)展之路”。挑戰(zhàn)來自發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的艱巨。全球需求結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯變化，圍繞市場(chǎng)、資源、人才、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。挑戰(zhàn)來自全球經(jīng)濟(jì)的深度變革和調(diào)整。能否抓住機(jī)遇，關(guān)鍵在于能否以“變革”乘勢(shì)而上，將各種有利條件和因素兌現(xiàn)為國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。所謂機(jī)遇，不過是“歷史環(huán)境”造就的歷史機(jī)會(huì)；所謂挑戰(zhàn)，也往往是“歷史環(huán)境”催生的現(xiàn)實(shí)問題。馬克思曾說，一切都取決于它所處的歷史環(huán)境。股市之跌宕，樓市之起伏，人民幣升值的壓力，通貨膨脹的隱患以及貿(mào)易摩擦的激烈，既有長(zhǎng)期積累的深層次矛盾，也有不斷出現(xiàn)的新課題，中國(guó)的發(fā)展面臨諸多“可以預(yù)見與難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)”。國(guó)際上經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，一些國(guó)家的霸權(quán)主義行為嚴(yán)重，不同文明的國(guó)家之間沖突不斷，局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。”請(qǐng)結(jié)合這個(gè)論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。導(dǎo)論1．胡錦濤指出，“我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代。世界在發(fā)生深刻變化，人類的生產(chǎn)生活方式在發(fā)生深刻變化，人與人、人與自然乃至國(guó)與國(guó)關(guān)系也在發(fā)生深刻變化。世界在發(fā)生著深刻變化，從國(guó)際看，國(guó)際金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)造成了深度沖擊，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度減緩，各種形式的保護(hù)主義抬頭；氣候變化和能源資源安全、公共衛(wèi)生安全等全球性問題更加突出，國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏。從國(guó)內(nèi)看，不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，保障和改善民生工作壓力較大，社會(huì)矛盾特別是“兩難”問題不斷凸顯。從哲學(xué)角度看，“機(jī)遇”指的是事物的發(fā)展過程中并非必定出現(xiàn)，但一經(jīng)出現(xiàn)就可能改變事物現(xiàn)存狀態(tài)的事件和條件，一般包含外部與內(nèi)部?jī)蓚€(gè)層面。在一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程中，每一個(gè)階段都要面對(duì)不同的情勢(shì)，承擔(dān)不同的使命?？v觀歷史興衰，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)遇不僅是“時(shí)機(jī)”，更要能“遇合”，把握和運(yùn)用機(jī)遇的能力決定著機(jī)遇的價(jià)值。后金融危機(jī)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇將是緩慢、曲折和復(fù)雜的過程。推動(dòng)變革，我們必須走出一條“和平發(fā)展之路”。在外部需求較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以完全恢復(fù)的情況下，需要有效擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求；面對(duì)產(chǎn)能過剩壓力，需要提升制造業(yè)的技術(shù)、知識(shí)和人力資本含量；在資源環(huán)境矛盾加劇的條件下，需要降低能源資源消耗；低成本比較優(yōu)勢(shì)開始減弱，需要加快培育新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。挑戰(zhàn)來自體制機(jī)制的障礙。在利益格局更加復(fù)雜的條件下，亟須突破深層次體制障礙，加快推進(jìn)關(guān)鍵領(lǐng)域改革，形成有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的體制環(huán)境。挑戰(zhàn)來自社會(huì)轉(zhuǎn)型的壓力。中國(guó)需要更加注重改革的頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌兼顧各方面的發(fā)展。2．列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。 黨的十七大報(bào)告提出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。我們倡導(dǎo)解放思想，而解放思想的本義就在于發(fā)展馬克思主義新原理。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值理論體系的基本原理。方法論是處理矛盾的辯證原理，而方法是觀點(diǎn)的方法論，方法論的存在就是哲學(xué)存在的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。這種方法論，是構(gòu)成馬克思主義世界觀進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)這個(gè)高尚境界的唯一實(shí)踐論和認(rèn)識(shí)論。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)，不搞思想指導(dǎo)的多元化，是馬克思主義的本質(zhì)特征。馬克思主義是在堅(jiān)持普遍觀點(diǎn)同中國(guó)發(fā)展普遍結(jié)合的情況下產(chǎn)生新原理，用以意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，否則不是馬克思主義現(xiàn)象。一個(gè)政黨，必須有一種理論體系作武裝，必須有一個(gè)核心作旗幟，必須有一個(gè)組織作號(hào)召，這也是政黨的生命所系。馬克思主義是代表著一個(gè)時(shí)代的高度的，原因就是其思想本質(zhì)始終是從群眾中來，到群眾中去的過程，始終實(shí)行著實(shí)踐，認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的抽象過程。3．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野來科學(xué)地把握中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的國(guó)際地位?！爸袊?guó)責(zé)任論”承認(rèn)中國(guó)的國(guó)際地位及對(duì)國(guó)際體系發(fā)展的影響，反映出西方正在調(diào)整對(duì)華戰(zhàn)略思維，包含著國(guó)際社會(huì)期望中國(guó)發(fā)揮更大國(guó)際責(zé)任的正當(dāng)期待，有利于中國(guó)為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展?fàn)I造有利的外部環(huán)境。簡(jiǎn)言之，對(duì)中國(guó)而言，不斷熱炒的“中國(guó)責(zé)任論”是一把“雙刃劍”，其復(fù)雜內(nèi)涵不但需要國(guó)人仔細(xì)辨析，更需要謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)，如何在“中國(guó)責(zé)任論”語境下調(diào)整和重塑中國(guó)的外交理念，為中國(guó)改革開放與和平發(fā)展提供相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境保障，成為外交實(shí)踐中不得不面對(duì)的問題。經(jīng)過三十多年的改革開放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，我們還是發(fā)展中國(guó)家，人民總體的生活水平不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，我們并不是很富裕，面對(duì)稱贊應(yīng)該保持清醒的頭腦，要堅(jiān)持不懈地，一心一意地搞好建設(shè)，我們承擔(dān)不起發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)。在改革開放的新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義的發(fā)展是理論與實(shí)踐、世界與民族、歷史與時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的答案，沒有固定的模式，只能從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐探索，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是進(jìn)一步鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。第一講：當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)政治格局第一題：鄧小平在1985年的一次談話中提出，和平問題、發(fā)展問題是現(xiàn)代世界上真正大的問題，“帶全球性的戰(zhàn)略問題”。針對(duì)鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”的當(dāng)今時(shí)代特征的科學(xué)論斷，要從“和平與發(fā)展”主題提出的背景、現(xiàn)實(shí)影響和未來面臨的挑戰(zhàn)三個(gè)