法社會學(xué)的思維方式-展示頁
2025-07-01 14:27本頁面
【正文】 討個人層次）。其重要議題有人的生理結(jié)構(gòu)和遺傳基因?qū)€體后無法律態(tài)度的影響，家庭、社區(qū)和大眾傳播對個體法律社會化的影響，個體的社會地位和生活實(shí)踐對法律社會化的作用，法律人格的獲得和法律角色的培養(yǎng)，法律行為的動機(jī)模式，法律文化的內(nèi)心積淀和代際傳承等等。許多社會心理學(xué)家以及霍曼斯等持歸納論的社會學(xué)家，強(qiáng)調(diào)這個層次。” 具體而言，整體性思維在法社會學(xué)的如下四個基本分析層次上都程度不同地得到體現(xiàn)。斯賓塞所言：“社會學(xué)研究從直接原因追溯到間接原因，從第一后果探究到隨著擴(kuò)散而增加的第二、第三后果，會消除社會禍害是可以根治的普遍錯覺?！? 整體性思維意味著把研究對象看作是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，一個系統(tǒng)，即使是只研究這個整體的某個組成部分，也要把它放在整體之中去對待，進(jìn)而考察它在整體中的地位和功能，它與其它組成部分的關(guān)系，而不是就事論事。韋伯的《論經(jīng)濟(jì)與社會中的法律》英譯本作的長篇“導(dǎo)論”中所言：“韋伯越是強(qiáng)調(diào)宗教與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究，他就越清楚地看到孤立地分析宗教因素必然會曲解復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)。正如美國芝加哥大學(xué)比較法學(xué)者馬克斯”在社會學(xué)的發(fā)展歷程中，從德國社會學(xué)家馬克斯孔德這一觀點(diǎn)后來為斯賓塞、帕森斯等社會學(xué)家所繼承和發(fā)展。 可以說，整體性思維是社會學(xué)與生俱來的一種思維方式。根據(jù)法社會學(xué)與相關(guān)學(xué)科之間緊密的內(nèi)在聯(lián)系，特別是法社會學(xué)的研究實(shí)踐及發(fā)展趨勢，筆者將法社會學(xué)的思維方式概括為四點(diǎn)，即整體性思維、民間立場、經(jīng)驗(yàn)研究與法益分析。 筆者認(rèn)為，法社會學(xué)的思維方式是在借鑒、吸收社會學(xué)和法學(xué)以及法人類學(xué)相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，在長期的研究實(shí)踐中逐步形成的。.. .. .. ..法社會學(xué)的思維方式胡平仁 【內(nèi)容提要】法社會學(xué)思維方式是在長期的研究實(shí)踐中逐步積淀而成的一種觀察問題、分析問題和解決問題的基本而獨(dú)特的視角、立場與方法，表現(xiàn)為整體性思維、民間立場、經(jīng)驗(yàn)研究和法益分析四個方面。 【關(guān)鍵詞】法社會學(xué)思維方式 整體性思維 民間立場 經(jīng)驗(yàn)研究 法益分析 [Abstract]The thinking way of the legal sociology is a basic and unique perspective, standpoint and method for observing,analyzing and solving the problems, which has been accumulated gradually in longterm research includes four aspects: The integrated thinking mode, nongovernmental position, empirical research and legal interests analysis. [Key words]The thinking way of the legal sociology The integrated thinking mode Nongovernmental position Empirical research Legal interests analysis 任何一門相對成熟的學(xué)科都有自己獨(dú)特的思維方式，即觀察問題、分析問題和解決問題的基本而獨(dú)特的視角、立場與方法。它客觀地存在著，只是我們以前沒有很好地去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。 一、整體性思維 整體性思維是社會學(xué)和法理學(xué)共同具有的一種思維方式，法社會學(xué)直接吸收了這一思維方式。19世紀(jì)30－40年代，法國實(shí)證主義哲學(xué)家孔德創(chuàng)立社會學(xué)的初衷，就是不滿于當(dāng)時學(xué)科劃分過細(xì)、形而上學(xué)色彩太濃的作法，明確要以實(shí)證主義方法，從整體角度研究社會的秩序和進(jìn)步，認(rèn)為社會學(xué)就是研究社會整體的科學(xué)。我國不少學(xué)者也持這一立場，如我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生主持編寫《社會學(xué)概論》（試講本）認(rèn)為：“社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。韋伯開始，盡管有很多學(xué)者對“社會學(xué)是研究社會整體的科學(xué)”的觀點(diǎn)表示不滿，并提出了不少新的看法，但社會學(xué)的整體性思維方式依然浸潤其中。萊因斯坦教授在為馬克斯即便是有限地理解現(xiàn)代資本主義，也必須將社會作為一個整體來分析。正如社會學(xué)的早期代表人物之一赫伯特……你可以改變禍害的發(fā)生率，但禍害最終結(jié)果肯定會在某個地方表現(xiàn)出來，往往只不過從一種形式變成另一種形式。 1．個人層次 在社會學(xué)研究中，個人層次的注意中心通常并不是個人，而是個人的動機(jī)模式、人格特征和主觀取向，特別是個人的行為或社會行動。 對于法社會學(xué)來說，個人層次的研究主要是圍繞法律社會化這個中心而展開的。 2．人際關(guān)系層次 這一層次上的社會現(xiàn)實(shí)包括個人之間的互動，這種互動涉及信息溝通、互相調(diào)節(jié)、協(xié)商最合適的相互依賴的行動路線、人際間的合作或沖突以及適應(yīng)較大環(huán)境的聯(lián)合或連
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