【正文】 定性?，F(xiàn)代思教的理論基礎是馬義，堅持以完整準確的馬義科學體系為根本指導思想，是現(xiàn)代思教學能夠得以建立和健康發(fā)展的根本條件，也是實現(xiàn)思教科學化的根本保證。⑤網(wǎng)絡思想政治教育研究。③事業(yè)理想與職業(yè)選擇研究。在思教中運用心理學，重點是研究思想、政治、道德方面的心理現(xiàn)象與發(fā)展變化規(guī)律，其直接目的就是引導人們保持思想健康，做到由思想自發(fā)到思想自覺，更好地開發(fā)個人的潛能。與思教直接有關的非智力因素研究及其分支學科建設主要有以下內(nèi)容①：參見鄭永廷、張國啟：《論思想政治教育學科建設和發(fā)展》，《思想教育研究》2006年第2期?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版，第9頁。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。在馬克思主義理論一級學科中確立思教學科的二級學科地位，對思教學科建設、發(fā)展和發(fā)揮作用，提出了更高的要求，在這樣的背景下深化思教學科建設，主要做好三個方面的工作：其一，認清思教學科與馬義理論學科的內(nèi)在聯(lián)系，充分發(fā)揮思教學科的作用。思教的管理理論，主要研究如何歲思教活動的全過程實行有效調(diào)控，包括思教信息的調(diào)查分析、思教的預測、決策、實施和評估的研究，思教的管理體制、運行機制和組織領導研究，思教隊伍建設研究，思教者的素質(zhì)及修養(yǎng)的研究等。思教的形成和發(fā)展，這部分研究思教在階級社會的普遍性和歷史發(fā)展，研究在馬義指導下批判繼承、批判借鑒的問題。思教基本理論，這部分主要是研究自身特有的一系列基本概念、范疇和基本原理。是指在研究和建構思教學范疇體系時，必須具有敢于破舊立新、推陳出新、追求獨到和最佳的精神，具有獨創(chuàng)性、新穎性、開拓性的現(xiàn)代思維方式。遵循開放性原則，要注意以下幾點：第一，堅持時代性。全面性原則的基本邏輯要求是：第一，從整體出發(fā)考察思教學范疇的縱向發(fā)展過程，反對那種脫離整體而孤立地考察對象的部分或要素的做法。而“要真正的認識事物，就必須包握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。全面性原則是指在研究和建構思教學范疇體系時，必須從時空整體上全面地考察其縱向發(fā)展和橫向聯(lián)系，即對其作多方面、多角度、多側面、多方位的考察。第二，通過思教實踐，使思教學范疇得到發(fā)展。第一，通過思教實踐，使思教學范疇得到檢驗。為了合理、科學、有效地建構思教學范疇體系，應當遵循實踐性、開放性、創(chuàng)新性等原則①。三是要深入揭示思教范疇體系內(nèi)在的有機聯(lián)系。（三）思想政治教育學范疇體系建構思教范疇體系的建構一是要突出重點，兼顧一般。：內(nèi)化與外化：個人與社會。：疏通與引導、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，邏輯中項聯(lián)結邏輯始項和邏輯終項。第一，作為思教學基本范疇系統(tǒng)的中心范疇，教育者與受教育者是系統(tǒng)中的整體性范疇。中心范疇，是這個范疇體系中最基本的范疇，我們稱它為邏輯基項。第四，思想和行為也是思教形成和發(fā)展的歷史起點。第二，思想和行為同思教學的研究對象互相規(guī)定。：思想和行為。徐志遠2002年初提出：“思教學基本范疇的邏輯結構，是一個有相互聯(lián)系、相互作用的，從簡單到復雜，從抽象到具體的起點范疇、中心范疇、中介范疇、結果范疇和終點范疇構成的立體動態(tài)結構。最后，它是思教學科走向成熟的重要標志。首先，它能指導人們構建思教學科的理論體系。再次，它激發(fā)思維的超越，為學科理論知識寶庫增值。首先，它是聯(lián)系主客觀的橋梁。再次，是開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。首先，表現(xiàn)為規(guī)范思教學科的理論知識。④階級性。第三，思教學范疇的辯證轉化也反映了它的暫時性、過渡性和滲透性。第一，隨著社會歷史條件的變化，思教實踐的發(fā)展和人們認識水平、認識能力的提高，不僅會豐富已有的思教學范疇的內(nèi)容，而且還會提出和增加新的范疇?？疾鞕M向關系，目的在于從靜態(tài)上弄清各個范疇之間的相互聯(lián)系和作用，即弄清范疇之間的對立統(tǒng)一關系。③連鎖關系。①主從關系。4：思想政治教育學范疇體系的內(nèi)在邏輯關系首先考察縱向關系。第二， 按思教學范疇作用大小不同，分為基本范疇、重要范疇和據(jù)具體范疇。②屬性：反應思教內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的特點、屬性和功能性的。3：思想政治教育學范疇的類型和結構第一， 按思教范疇的性質(zhì)、狀態(tài)的不同，可分為實體范疇、屬性范疇和關系范疇。2：思教學范疇與思教規(guī)律的關系：相互區(qū)別又相互聯(lián)系，都是思教本質(zhì)聯(lián)系在人們頭腦中的反映，都是人們認識思教的思維形式，都是在實踐基礎上形成的人們認識思教過程中的一定階段、一定程度的結晶，又都是人們進一步的實踐和深化對思教的認識提供認識工具。從廣義而言，是指反應和概括死教學領域各種現(xiàn)象的方面、關系、本質(zhì)、特性的所有基本概念；從狹義而言，僅僅研究那些反應和概括思教學研究領域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關系的基本概念，即思想政治教育學的基本范疇。關于思想政治教育學范疇的研究現(xiàn)狀：研究成果有兩類，一類未區(qū)分層次，只是探討有那些主要范疇；另一類則認為應區(qū)分層次，如思教學的基本范疇、重要、具體范疇等。③這個特殊矛盾是思想政治教育不斷發(fā)展的動力。這是因為：①：思教的全部工作，其直接目的和專門任務，都是為了把本階級、本社會對人們的思想政治品德要求變成人們實際的思想品德，使人們從“現(xiàn)有”向“應有”的轉變。思想政治教育學的研究對象便是對于思想政治教育領域所特有的矛盾的研究而構成的。第四種觀點認為“以思想政治教育的規(guī)律為研究對象”，雖然應重視思想品德形成發(fā)展規(guī)律的研究，但應將它作為另一門獨立學科（如思想政治教育心理學）的對象去專門研究。第三種觀點認為以人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進行思想政治教育規(guī)律為研究對象。（二） 思想政治教育學對象研究的深化2：關于思想政治教育學的的研究對象是什么，主要有以下幾種不同觀點的爭論：第一種觀點認為應以人們的政治思想、政治行為的形成發(fā)展規(guī)律為研究對象?，F(xiàn)代思想政治教育學 張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著第一章：現(xiàn)代思想政治教育學概論一：思想政治教育學的研究對象（一） 思想政治教育學對象問題的重要性1：建立任何一門學科都必須具備三個條件，缺一不可：一是該研究領域必須有特殊的研究對象；二是必須有指導其研究的理論基礎；三是必須著力開展實際的研究。思想政治教育學的研究對象是不是具有自己的特殊性；它是不是成為思想政治教育學研究的全部內(nèi)容、專門內(nèi)容的概括和抽象，就成為思想政治教育學建立的內(nèi)因、本質(zhì)和依據(jù)。第二種觀點認為應以“思想關系”為研究對象。多數(shù)論者持這一觀點。（三） 思想政治教育學研究對象的確立3：應當根據(jù)研究領域的特殊矛盾來確立學科的研究對象。思想政治教育學領域的特殊矛盾是一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們實際的思想品德水準的矛盾。②這一特殊矛盾貫穿在思教的全過程及各方面，是思教的存在形式。二、思想政治教育學的范疇體系（一）思想政治教育學范疇體系探索1：任何一門學科都是由其特有的一系列范疇、概念為骨架而構成的知識體系。從實際情況來看，思教學范疇包括廣義和狹義。一般從狹義上研究。但，思教規(guī)律對思教本質(zhì)聯(lián)系反應的更完整和深刻，而思教學范疇則從某一側面、某一環(huán)節(jié)上反應四角的某系本質(zhì)聯(lián)系。①實體：反應思教客觀內(nèi)容、實在基礎和各個環(huán)節(jié)。③：反應思教各種現(xiàn)象之間的對應關系、聯(lián)結關系和綜合聯(lián)系等普遍關系的。第三， 按在范疇體系中高低層次的不同，可分為思教學的高層、中層次和低層次范疇。研究范疇之間的縱向關系，目的在于從動態(tài)上弄清各種范疇運行和發(fā)展的歷史鏈條以及它們之間的聯(lián)系和轉化。②組合關系。④互補關系。5：思想政治教育學范疇的特征和功能（1） 思想政治教育學范疇的基本特征① 客觀性②流動性：我們把思教學范疇的發(fā)展性、相對性、辯證性統(tǒng)稱為流動性。第二，受社會歷史條件的限制，思教時間的深度、廣度的相對性、有限性的制約，作為主觀反映的思維形式的思教學范疇也具有相對性、暫時性。③抽象性：思教學范疇的形成是在分析思教的矛盾運動中，從感性的具體到科學的抽象，對矛盾運動的性質(zhì)、屬性、特征概括出最簡單的規(guī)定、壓縮性的基本概念。（2） 思想政治教育學范疇的主要功能① 認識功能。其次，是認識和揭示思教的本質(zhì)和規(guī)律。②方法功能。其次，它體現(xiàn)認識運動中個別和一般的各個思維環(huán)節(jié)。③構建功能。其次，它是構建思教學科體系的基本條件。（二）思想政治教育學的基本范疇基本范疇研究處于起步階段，對其作系統(tǒng)研究的僅見徐志遠所著的《現(xiàn)代思想政治教育學基本范疇研究》一書。他提出，起點范疇是思想和行為，中心范疇是教育者和受教育者，中介范疇是四對即疏通與引導、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理，結果范疇是內(nèi)化與外化，終點范疇是個人和社會。第一，思想和行為是思教學中最常見、最簡單、最抽象的范疇。第三，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著以后思想政治教育發(fā)展剁成中一切矛盾的萌芽。：教育者與受教育者。把教育者與受教育者確定為邏輯基項，這是由他在思教基本范疇系統(tǒng)中占有奠基石的地位和作用決定的。第二，作為思教學基本范疇系統(tǒng)的邏輯基項，教育者與受教育者是對思教領域的特殊矛盾及其運動規(guī)律進行研究的重要因素，從而體現(xiàn)了基本范疇系統(tǒng)的本質(zhì)特征。處于原則、方針的重要地位。個人與社會是揭示人的本質(zhì)和思教本質(zhì)、體現(xiàn)思教領域特殊矛盾性的基本范疇。二是要體現(xiàn)時代性，突出創(chuàng)造性，提煉新范疇。四是要大力開展在實踐基礎上的理論創(chuàng)新和學術爭鳴。徐志遠：《論思想政治教育學基本范疇及其系統(tǒng)的建構原則》，《中國青年政治學院學報》2003年第4期。貫徹實踐性原則，要注意下列問題。一方面，使某些思教學范疇成為過世的或是陳舊的東西；另一方面，又會使某些思教學范疇的內(nèi)容更精確、更科學、更完善。全面的認識對象，這是思維的本質(zhì)所在。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化”①《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第419頁。第二，用對立統(tǒng)一的辯證觀點考察思教學范疇的橫向連理，反對形而上學地割裂成對范疇之間的辯證關系的思維方法。開放性是指在研究和建構思教學范疇體系時，必須充分認識它同社會環(huán)境系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，正確處理兩者之間的辯證關系。第二 ，堅持全面性和聯(lián)系性。三、思想政治教育學的學科體（一）思想政治教育學理論體系我們認為思想政治教育學的完整的學科理論體系應包括以下四個部分內(nèi)容：思想政治教育基本理論研究，思教的形成和發(fā)展研究，思教的方法理論研究，思教管理理論研究。包括思教學的理論基礎研究，思教學的研究對象研究，思教的功能和價值研究，思教的過程和規(guī)律研究，思教的對象和接受研究，思教的目的和任務研究，思教的內(nèi)容及方針、原則研究，思教與社會環(huán)境的研究等。思教的方法理論，這一部分主要研究如何在哲學方法的指導下，恰當運用一般方法去創(chuàng)造、總結、掌握、運用思教自身的科學方法。（二）思想政治教育學學科建設既包括學科理論體系建設，又包括學科專業(yè)體系建設。馬克思早就指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。所謂徹底，就是抓住事物的根本。其二，重視人的非智力因素的開發(fā)，大力建設思教新的分支學科。①心理健康與心理咨詢研究。②婚戀規(guī)范與婚戀道德研究。④現(xiàn)代人際交往研究。四、思想政治教育學的理論基礎和知識借鑒（1）思想政治教育學的理論基礎。以完整、準確的馬義科學體系為理論基礎包含兩方面的意思：一方面，要始終堅持以整體性的馬義科學體系為指導；另一方面，要始終堅持以馬義中國話的最新偉大成果為指導。要理解馬義的整體性，必須首先回答“什么是馬義，怎樣堅持馬義”這個首要的基本的理論問題，即我們應“堅持什么樣的馬義，如何堅持馬義。直接體現(xiàn)了馬義性質(zhì)、實質(zhì)，對堅持馬義的基本原理、基本特征起著決定性作用。這四點是馬義內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性，是保障馬義不變質(zhì)、不變色的根本，是區(qū)分真假馬義的分水嶺和試金石，也是揭示馬義中國化客觀規(guī)律的關鍵躲在。是馬義科學理論體系的基本內(nèi)容，是馬義本質(zhì)規(guī)定性的生動表現(xiàn)。二是政治經(jīng)濟學中的基本原理：主要有勞動價值論、剩余價值論、所有制理論。（3）堅持馬義的基本特征。第一層次是列寧所說的階級性、實踐性、科學性，這是馬義最根本的特征。如何正確堅持馬義：一是必須完整、準確地把握馬義理論的科學體系。三是必須堅定不移推進馬義中國化。所以，現(xiàn)代思想政治教育學的學科建設，特別要強調(diào)堅持以中國特色社會主義理論為根本指導思想。（二）思想政治教育學的知識借鑒思教學主要借鑒吸取政治學、教育學、倫理學、心理學、社會學等學科的理論和方法。②教育學是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學。④心理學是研究人們的心理過程和個性心理特征及其發(fā)展規(guī)律的科學。吸收現(xiàn)代西方行為科學和企業(yè)文化理論等相關學科中的有益成分。（一）科學性和價值性的統(tǒng)一。（二）理論性與應用性的統(tǒng)一（三）綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。第二，綜合協(xié)調(diào)各方面的力量。第四，思教具有全員性。(一)思想政治教育概念的發(fā)展思教概念是其在特定的時空境遇下，實現(xiàn)內(nèi)涵的豐富性和外延的拓展行，思教概念將在既定的闡釋之上，沿著內(nèi)涵和外延而不斷發(fā)展，從而經(jīng)歷了從歷史到當下、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過程。政治工作是這群概念中的最高概念，它是指一定的階級、政黨和阻止為實現(xiàn)自己的綱領和根本任務而進行的活動，如階級斗爭、政權建設、黨的思想和組織建設等。（1）思想政治教育概念實踐內(nèi)涵的發(fā)展，其發(fā)展首要的是重新審視交往實踐在思教中的基礎作用，真正實現(xiàn)思教在交往實踐中生成“人”的價值關懷，以回應對思教“人學空場”的誤讀。（3）思想政治教育概念教育內(nèi)涵的發(fā)展。（二）思想政治教育的形成和發(fā)展其所蘊含的愛國主義、民族精神、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等積極內(nèi)容和德治、教化、修身為本、知行合一、見賢思齊、慎獨等方法，具有跨越時空的恒久意義，我們應當批判地繼承這份優(yōu)秀的精神遺產(chǎn)，并在思教活動中不斷予以創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其時代特質(zhì)。（1）思想政治教育的萌芽期中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)立之初，就十分重視思教，尤其是把思教滲透到工農(nóng)運動中。（2）思想政治教育的發(fā)展期在土地革命戰(zhàn)爭時期，黨的思教主要是對軍隊的思教，同時也包括對最廣泛的社會群體的思想政治教育，思教在內(nèi)容和形式上都得到進一步發(fā)展，1929年12月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》（即古田會議決議）中指出：“紅軍黨內(nèi)最迫切的問題，要算是教育的問題”①，要“從教育上提高黨內(nèi)的政治水平”②