必然與自由的消解-展示頁(yè)
2025-06-28 19:16本頁(yè)面
【正文】 目的在于活動(dòng)之外的產(chǎn)品。“理論的沉思是對(duì)不變的、必然的事物或事物的本性的思考的活動(dòng)。因此人的活動(dòng)不同于動(dòng)物的活動(dòng)之處，乃是“人的活動(dòng)乃在于他的靈魂的合乎邏各斯（理性）的活動(dòng)與實(shí)踐”[1]xvii。對(duì)于馬克思實(shí)踐理論，學(xué)界已有比較深入的探討，但從西方思想史傳統(tǒng)中和資本主義對(duì)人的異化兩個(gè)角度來(lái)探討馬克思實(shí)踐理論的觀點(diǎn)還比較少，本文即從以上兩個(gè)角度來(lái)探討這一問(wèn)題。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們會(huì)擺脫對(duì)物的依賴(lài)性，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人就能得到真正的自由全面發(fā)展，必然（自然）與自由的矛盾就會(huì)得到真正的消解。但是資本主義經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了人的片面發(fā)展，導(dǎo)致了人的異化。 必然與自由的消解摘 要：馬克思的實(shí)踐理論，意指人的感性活動(dòng)，也即人的自由活動(dòng)。這種感性活動(dòng)的主要含義是指把人的潛能實(shí)現(xiàn)出來(lái)，使人得到感性全面發(fā)展。人受這種經(jīng)濟(jì)必然性的支配，喪失了自由。關(guān)鍵詞：必然；自由；馬克思實(shí)踐理論在馬克思的哲學(xué)中處于非常核心的位置，以至于有人稱(chēng)馬克思的哲學(xué)為 實(shí)踐唯物主義。一、西方思想傳統(tǒng)中的實(shí)踐理論在西方思想史上，古希臘亞里士多德就對(duì)實(shí)踐概念作了深入的討論，他在將人與動(dòng)物的比較中，發(fā)現(xiàn)人最獨(dú)有的品德，是人是有理性的。亞里士多德將人的這種實(shí)踐生命的活動(dòng)，在完全的意義上分為理論的、制作的、實(shí)踐的活動(dòng)。它是不行動(dòng)的活動(dòng)。實(shí)踐是道德的或政治的活動(dòng)，目的既可以是外在的又可以是實(shí)踐本身?！盵1]xxi亞里士多德的思考，其一是基于希臘城邦政治的基礎(chǔ)之上，其二是基于蘇格拉底、柏拉圖邏各斯理性主義的傳統(tǒng)之上。就現(xiàn)實(shí)的比較而言，奴隸與公民的區(qū)別，前者是一成不變的人，后者是自我實(shí)現(xiàn)中的
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