【正文】 ](判斷題 )在傳世文獻(xiàn)記載中，古代湖南是 “蠻荒 ”之地，未開化不發(fā)達(dá)，原住湘人被蔑稱為 “荊蠻 ”、“蠻虜 ”。 ? ? [第 25 題 ](判斷題 )兩宋時(shí)期是湖湘文化在全國(guó)形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時(shí)期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡(jiǎn)稱 “湘 ”。 ? ? [第 22 題 ](判斷題 )湖南省居南部中央，位于長(zhǎng)江中游南面。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有 ? ? ? ? ? ? [第 21 題 ](判斷題 )距今約 6500 年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段 ——大溪文化階段。 ? 、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。 ”這就比傳統(tǒng)文化中的 “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ”更進(jìn)了一步。 ? ? 《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、 《孔子評(píng)議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開道 [第 19 題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化 ”的事例有 ? “睜眼看世界第一人 ”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。 ? ，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、 《科學(xué)社會(huì)主義》、《勞動(dòng)界》、《新青年》等書刊，推進(jìn) 五四新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。湘軍可以說(shuō)是湖湘文化的 產(chǎn)物；湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； ? ，構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。 ? 、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長(zhǎng)齡也在貴陽(yáng)刻有船山著作， [第 17 題 ](多選題 )關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說(shuō)法正確的是（ ） ? ，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對(duì)湖南 百年來(lái)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。 ? ，其《詩(shī)古徽》即附了船山的《詩(shī)廣傳》。 ? 、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說(shuō)的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說(shuō)： “五百年來(lái)學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。 ? 、為指引。 ” ? ，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國(guó)學(xué)根底相熔鑄，與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。 [第 15 題 ](多選題 ) 以下哪些內(nèi)容能說(shuō)明湖湘文化是一種有思想深度的文化 ? ，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。 ? “瀟湘洙泗 ”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭x、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。這是因?yàn)椋? ? “古道圣土 ”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。勢(shì)之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。 ” ? ，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 [第 13 題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “ 湖湘文化是一種求變趨新的文化 ”的事例有 ? “道隨器變 ”， “天地之化日新 ”的理念， 自立宗主，大膽提出 “六經(jīng)責(zé)我開生面 ”， “道莫盛于趨時(shí) ”。 ? ，民間存在泛神祭祀。 [第 12 題 ](多選題 )下列說(shuō)法正確的有 ? A.“文化 ”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系的 ? 、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。 ? ，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制，與封國(guó)并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽(yáng)郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)?？芍鲜亲钤鐚?shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。 ? A.《海國(guó)圖志》 ? B.《籌河篇 》 ? C.《皇朝經(jīng)世文編》 ? D.《籌鹺篇》 ? E.《籌漕篇》 [第 10 題 ](單選題 )從地形上看，湖南西部為 ? ——雪峰山脈 ? ? ——羅霄山脈 ? 湖平原 [第 11 題 ](多選題 )關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說(shuō)法正確的有 ? 。 ? 、胡宏父子 ? ? ? ? ? [第 7 題 ](單選題 )理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是 ? ? ? ? ? [第 5 題 ](單選題 ) 民間流行的 “湖廣熟，天下足 ”的諺語(yǔ)，到了（ ）便一改而為 “湖南熟，天下足 ”，說(shuō)明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過(guò)了前此任何一個(gè)朝代。 圖示說(shuō)明 恭喜，答對(duì)了！ 抱歉，答錯(cuò)了！ 您選擇了此項(xiàng) [第 1 題 ](單選題 )距今約 6500 年前，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段 —— ? ? ? ? [第 2 題 ](單選題 )廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么 “廣德 ”是哪一個(gè)朝代的年號(hào)之一 ? ? ? ? [第 3 題 ](單選題 )在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因?yàn)? ? ? ? ? [第 4 題 ](單選題 )在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn) 動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。 ? ? ? ? ? ? [第 6 題 ](單選題 )流寓而定居湖南成為 “湖南人 ”的（ ），開創(chuàng)了以 “經(jīng)世致用 ”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派 ”的奠基者。 ? A.《讀通鑒論》 ? B.《皇王大紀(jì) 》 ? C.《太極圖說(shuō)》 ? D.《仁學(xué)》 [第 8 題 ](單選題 )被稱為 “睜眼看世界第一人 ”的湖湘名人是 ? ? ? ? [第 9 題 ](單 選題 )魏源出于對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反思，編寫了 ( )，詳細(xì)介紹了 5 大洲九十多個(gè)國(guó)家的歷史地理知識(shí)，為國(guó)人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出 “師夷之長(zhǎng)技以制夷 ”的口號(hào)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 ? 、長(zhǎng)沙郡。 ? ，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)郡屬吳。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 ? 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。 ? ： “小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。 ? ： “湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。 ” [第 14 題 ](多選題 )湖湘大地，從古至今就被稱為 “古道圣土 ”、 “屈賈之鄉(xiāng) ”、 “瀟湘洙泗 ”。 ? “屈賈之 鄉(xiāng) ”是因?yàn)檫@里是屈原、賈誼憂國(guó)憂民的地方，是他們心系天下萬(wàn)民、求索國(guó)家前途之方的地方，同時(shí)更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。 ? ，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。他在為《湘江評(píng)論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說(shuō)： “在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理。 ? 、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認(rèn)識(shí)論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。 [第 16 題 ](多選題 )以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說(shuō)法正確的是 ? 《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年，劉人熙等人在 長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。 ” ? 、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來(lái)源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核 “內(nèi)廣外禮 ”以及 “明體達(dá)用 ”的學(xué)術(shù)思想。 ? 、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說(shuō)。 ? 、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展起來(lái)的。 ? 。 [第 18 題 ](多選題 )關(guān)于五四 時(shí)期湖湘文化的描述，正確的有 ? 《蘇報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、 《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。 ? ，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 ? ： “君子居下，則排一方之難；在上，則息萬(wàn)物之囂。 ? “康濟(jì)時(shí)艱 ”作為治學(xué)宗旨。 [第 20 題 ](多選題 )在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。大溪文化遺址在湖南最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。 ? ? [第 23 題 ](判斷題 )史前時(shí)期湖南主要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。 ? ? [第 24 題 ](判斷題 )陳天華是中國(guó)同盟會(huì)主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)和清朝廷賣國(guó)投降的種種罪行。 ? ? [第 26 題 ](判斷題 )流寓而定居湖南成為 “湖南人 ”（原籍福建）的胡安國(guó)、胡宏父子，開創(chuàng)了以 “經(jīng)世致用 ”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派 ”的奠基者。而大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究揭示：早在遠(yuǎn)古時(shí)期，湖湘地區(qū)就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭(zhēng)妍斗艷，不少成就獨(dú)步領(lǐng)先。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源，湖湘文化也不例外。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)獨(dú)具湖南特色的宗教與神話。這在湖南地區(qū)最突出的是瓷器業(yè)，以前的青瓷燒制下藝已發(fā)展到釉下彩燒制工藝，如長(zhǎng)沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi) 瓷器生產(chǎn)的最高水平。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。他還博采自清以來(lái) “切于事 ”、 “合于今 ”的文章，輯成《海國(guó)圖志》。 ? ? [第 34 題 ](判斷題 )關(guān)于文化，我國(guó)大學(xué)問家胡適認(rèn)為 “文化就是賦予生命以意義的事物 ”。它有三個(gè)重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。 ? ? [第 37 題 ](判斷題 )湖南的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對(duì)穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 ? ? [第 39 題 ](判斷題 )宋代廣德二年 (764)，中央在衡州設(shè)立湖南都團(tuán)練守捉觀察處置使，簡(jiǎn)稱湖南觀察使，這就是 “湖南 ”之名的由來(lái)。 “舞水文化類群 ”的石器都是利用遺址附近的礫石簡(jiǎn)單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。（世界貿(mào)易組織：約束 ） （建設(shè) —— 經(jīng)營(yíng) —— 轉(zhuǎn)讓）：是指政府（ 通過(guò)契約 ）授予私營(yíng)企業(yè)（ 包括外國(guó)企業(yè) ）以一定期限的特許專營(yíng)權(quán)，許可其融資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)特定的公用基礎(chǔ)設(shè)施，并準(zhǔn)許其通過(guò)向用戶收取費(fèi)用或出售產(chǎn)品以 、并賺取利潤(rùn)。 （清償貸款；回收投資） ：是一種用以證明 合同成立和貨物已經(jīng)由承運(yùn)人接管或裝船，以及承運(yùn)人保證憑以 的單據(jù)。 （法律規(guī)范） 保障措施：是 CATT 允許的進(jìn)口國(guó)。 （進(jìn)口限制） ：即有權(quán)享受信用證利益的人，一般為 或 。是聯(lián)合國(guó)的一個(gè)專門機(jī)構(gòu)。 （ 1944； 1945；國(guó)際組織） ：是指兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家就同一 對(duì)同一經(jīng)濟(jì)來(lái)源的不同納稅人分別課稅。 。 它是國(guó)際貸款中最典型的貸款形式。（ 東道國(guó)法律；東道國(guó)法人） 13 居民稅收管轄權(quán)：是根據(jù) 確立的管轄權(quán)，它是指一國(guó)對(duì)其本國(guó)居民在世界范圍內(nèi)的所得進(jìn)行征稅的權(quán)力。（ 指示；承兌） 15 不質(zhì)疑條款：對(duì)轉(zhuǎn)讓的技術(shù)的 不得提出異議。它是一國(guó)對(duì)非居民來(lái)源于本國(guó)的所得進(jìn)行征稅的權(quán)力。 （控制權(quán)） 19《海鴉規(guī)則》：全稱為《 1924 年統(tǒng)一提單 的若干法律規(guī)則的國(guó)際公約》，是最早規(guī)范 責(zé)任的國(guó)際公約。（ 訂立合同 ） 21 先期違約：在合同訂立之后履行期到來(lái)之前，一方表示 合同的意圖。（ 受要約人） 23 根本違約：一方當(dāng)事人違反