【正文】 注入了 億噸石油。王啟民先后榮獲國家和省部級(jí)科技獎(jiǎng)勵(lì) 18 項(xiàng)，獲得全國先進(jìn)工作者、全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、全國?yōu)秀共產(chǎn)黨員、 “新時(shí)期鐵人 ”等榮譽(yù)稱號(hào)。 新時(shí)期“鐵人” 王啟民，教授級(jí)高級(jí)工程師。 鐵人王進(jìn)喜，是大慶人的杰出典范，中國工人階級(jí)的光輝形象、共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的英雄人物。 王進(jìn)喜干工作處處從國家利益著想，他重視調(diào)查研究，依靠群眾加速油田建設(shè)，艱苦奮斗，勤儉辦企業(yè)，有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，建立責(zé)任制，認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)把油田質(zhì)量關(guān)。國家沒有石油，天上飛的，地上跑的，海上行的，都要癱瘓。王進(jìn)喜后來說：“北京汽車上的煤氣包，把我壓醒了，真真切切地感到國家的壓力、民族的壓力，呼地一下子都落到了自己肩上。 1959 年，他作為石油戰(zhàn)線的勞動(dòng)模范到北京參加群英會(huì)，看到大街上的公共汽車，車頂上背個(gè)大氣包，他奇怪地問別人：“背那家伙干啥？”人們告訴他：“因?yàn)闆]有汽油，燒的煤氣。 1959 年，王進(jìn)喜在全國“群英會(huì)”上被授予全國先進(jìn)生產(chǎn)者稱號(hào)。他率領(lǐng) 1205 鉆井隊(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)，打出了大慶第一口油井，并創(chuàng)造了年進(jìn)尺 10 萬米的世界鉆井紀(jì)錄，展現(xiàn)了大慶石油工人的風(fēng)貌，為我國石油事業(yè)立下了汗馬功勞，成為中國工業(yè)戰(zhàn)線一面鮮紅的旗幟 。 1938 年， 15 歲的王進(jìn)喜進(jìn)入玉門石油公司當(dāng)工人，建國后歷任玉門石油管理局鉆井隊(duì)長、大慶油田 1205鉆井隊(duì)隊(duì)長、大慶油田鉆井指揮部副指揮。 三、論述題 試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。 1在大興安嶺開發(fā)建設(shè)中，是如何保護(hù)和發(fā)展地標(biāo)性文化。 1簡述突破高寒禁區(qū)的精神。 石油會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。 答：在石油會(huì)戰(zhàn)以及后來的油田開發(fā)建設(shè)中所孕育出來的愛國 、 創(chuàng)業(yè) 、 求實(shí) 、 奉獻(xiàn)的大慶精神和為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講究科學(xué)、 “三老四嚴(yán) ”的求實(shí)精神 ， 胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神和鐵人精神，成為全國石油戰(zhàn)線及至全國上下共同學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。它是以北大荒精神為核心，以北 大荒核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，融軍旅文化、知青文化、移民文化和黑土文化為一體的、具有鮮明黑龍江墾區(qū)特點(diǎn)的一種文化體系。 答：東北部在開荒創(chuàng)建城市時(shí)，人們的不求回報(bào)，不求利益，無私的奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，在那時(shí)所特有的淳樸，善良的民風(fēng)烘托出了東北部特有的“北大荒文化”。這樣 ,才能使開發(fā)東北老工業(yè)基地的二次創(chuàng)業(yè)結(jié)出更多的碩果。提到北大荒的開發(fā)創(chuàng)業(yè) ,人們更不會(huì)忘記當(dāng)年鐵人王進(jìn)喜帶領(lǐng)石油工人在極其艱苦的條件下 ,開發(fā)建設(shè)大慶油田 ,創(chuàng)造出世界石油生產(chǎn)史上的奇跡 ,樹立了中國石油工人頂天立地的光輝形象。新中國成立后 ,國家對北大荒進(jìn)行了有組織的開發(fā) ,形成了北大荒獨(dú)具特色的開發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。雖然這里也曾與中原地區(qū)有這樣或那樣的關(guān)聯(lián) ,卻從沒有被主流文化正式接納。 答： 在中國北方的大、小興安嶺和長白山地之間 ,有一塊南北長 1000 多千米 ,東西寬約400 千米 ,總面積 達(dá) 35 萬平方千米的中國最大的平原一一東北平原。這種情懷、氣概、精神和品格的高度概括，就是東北抗聯(lián)精神。 1簡述東北抗聯(lián)精神。從此，抗聯(lián)文化開始搬上銀幕和戲劇舞臺(tái)，走上主流媒體。抗聯(lián)文化由此進(jìn)一步廣泛傳播和發(fā)展。長白山人更是以楊靖宇為榜樣，在抗聯(lián)無私奉獻(xiàn)的犧牲精神鼓舞下，抬著擔(dān)架跨 過鴨綠江支援志愿軍爬冰臥雪，奮勇作戰(zhàn)，直至取得最后勝利。 楊靖宇和抗聯(lián)將領(lǐng)把講抗日故事作為部隊(duì)自我教育、鼓舞士氣、豐富部隊(duì)文化生活的戰(zhàn)斗武器，倡導(dǎo)部隊(duì)指揮員帶頭講抗聯(lián)故事，帶頭唱抗日歌曲，推動(dòng)了抗聯(lián)文化的興盛和發(fā)展。主要內(nèi)容包括抗聯(lián)故事、抗戰(zhàn)歌謠，還有少量戲劇快板作品，均在東北抗戰(zhàn)實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大影響和作用，故稱之為抗聯(lián)文化。 抗聯(lián)文化，是 1931 年“九一八” —— 1945 年“八一五”期間在長白山區(qū)產(chǎn)生的以抗日救國為主題的文藝創(chuàng)作和文化傳播。在這起事件中，這批活躍的作家中的王光逖、關(guān)沫南、陳緹、艾循、問流等人都身陷囹圄（艾循、問流死于獄中）。 到了 1941 年上半年，日偽政府頒布了《藝文指導(dǎo)要綱》，進(jìn)一步強(qiáng)化思想文化統(tǒng)治。某些沒有逃離的作家如金劍嘯、侯小古等人則死在了敵人的屠刀下。在這種情況下，作家不僅失去了發(fā)表作品的園地，而且個(gè)人的生命安全也受到嚴(yán)重威脅。 1935 年前后，隨著日本侵略者軍事鎮(zhèn)壓力度的加大和黑龍江軍民軍事反抗斗爭的受挫，日偽政府 把注意力轉(zhuǎn)向?qū)λ枷胛幕目刂粕?。文藝》和《黑龍江民?bào)新潮》、《大同報(bào) 答：當(dāng) 1932 年初日寇的鐵蹄踏上黑龍江的土地后，黑龍江的軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗，在軍事上給侵略者以沉重打擊。而內(nèi)陸是哈爾濱至旅（順）大（連）的南部線。 答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國際幫助中國建黨和中國的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東紅色絲綢之路鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。因?yàn)榍逖? 所派的官員多來自北京 ,并且當(dāng)?shù)氐臐M人也多用北京話交際 ,所以黑龍江地域再次京音盛行。 1664 年 ,滿族人主中原 ,不僅將借助了蒙文及中原人發(fā)聲的滿語帶到了京城 ,也帶入了東北漢語方言。大批有文化的老北京被流放到東北 , 影響東北語言文化 ,使得現(xiàn)在的黑龍江口音與普通話十分相似。在清代被流放到東北的人數(shù) 大約有 150萬人 ,一旦被流放很少有人能回來。東北地區(qū)通行的漢語 ,就是在幽燕方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。 第一 ,自遼至清的一千多年中 ,不斷有大批幽燕地區(qū)的漢族人移居?xùn)|北 ,其中絕大部分是戰(zhàn)爭中被東北少數(shù)民族政權(quán)掠去的。 黑龍江方言與北京話的關(guān)系。至元宵節(jié)全家又要圍在一起吃湯圓 ,這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。 和 即和諧、統(tǒng)一 ,美 即美好、團(tuán)圃 ,貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。他們通過節(jié)日慶典來表達(dá)對大自然饋贈(zèng)的感恩 ,同時(shí)也寄托對豐收的期盼 ,節(jié)日是鼓舞人類生存意志的最佳方式。這些強(qiáng)烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象 ,不僅對他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響 ,也使他們產(chǎn)生無法擺脫的神秘感和畏懼感。 答： 一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn) 。 1蒙古族那達(dá)慕。 11 滿族頒金節(jié)。開齋節(jié)。 赫哲族的烏日貢節(jié)。 鄂溫克族瑟賓節(jié)。 鄂倫春古倫木沓節(jié)。 黑龍江流域少數(shù)民族節(jié)日的有哪些？ 答： 抹黑節(jié)。各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用 ,即表明了他們與自然親密的關(guān)系 ,也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便 ,鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開四個(gè)視 ,而蒙古族的卻不開視。因此 , 穿上抱皮服裝的人也會(huì)和袍子一樣溫和且充滿靈性。貓皮服飾經(jīng)過婦女們的巧手加工不僅保暖性強(qiáng) ,而且美觀大方 ,在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。 答： 黑龍江一年當(dāng)中大部分時(shí)間都處在寒冷當(dāng) 中 ,最冷的時(shí)候 ,大、小興安嶺的最低氣溫可降至 45 ℃以下。 黑龍江各民族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾有哪些？ 答： 赫哲族的魚皮衣； 蒙古族的蒙古袍、蒙古靴； 鄂倫春族的狍皮服； 滿族的長袍馬褂； 戴“圣帽”的柯爾克孜族； 朝鮮族的燈籠褲和高麗裙； 農(nóng)牧有別的鄂溫克服飾； 長袍坎肩的錫伯族； 達(dá)斡爾族左衽服飾； 漢族的上衣下裳大襟右衽服飾。 以土著飲食 文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成了獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。 答： 東北飲食以肉食為主，“五谷雜糧”齊 —— 菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。 孀婦再嫁有種種限制。嚴(yán)懲通奸行為。 有女無兒家庭可以招養(yǎng)老女婿，免收彩禮。 父母之命、媒妁之言。 二、簡答題 黑龍江流域的舊式婚俗。 1晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫是（《荒原 之 夜》 ）。 1 1954 年 8 月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（ 中國人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師 ）。 東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有 （ 江橋抗戰(zhàn) ）、（ 哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn) ）。 黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是 19 世紀(jì) 80 年代末的（ 漠河金礦的工人 ）。 黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié) ）、（ ,元宵節(jié) ）、（ 清明節(jié) ）、（端午節(jié) ）、（中秋節(jié) ）。 黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（ 告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬 方式 ）、（守孝習(xí)俗 ）。黑龍江電大在線地域文化平時(shí)作業(yè) (三 ) 一、填空題 黑龍江流域生育習(xí)俗有（ “踩生” ）、（ “洗三” ）、（ “睡扁頭” ）、（“抓周” ）。 黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術(shù)祈子 ）、（功德祈子 ）。 東北飲食文化由（ 漁獵民族飲食文化 ）、（ 游牧民族飲食文化 ）、（ 農(nóng)耕民族飲食文化 ）三種類型。 6 黑龍江方言土語的特色是（ 最具親和力 ）、（表述生動(dòng) ）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變 ）、（ 語言特色 ）。 19181919 年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（ 三十六棚工業(yè)維持會(huì) ），成為黑龍江最早的中國工人工會(huì)組織。 北大荒文化主要包括（ 軍墾文化 ）和（ 知青文化 ）。 1956 年 6 月，國務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（ 王震 ）任第一任農(nóng)墾部長。 1在大慶開發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（ 王進(jìn)喜 ）和新時(shí)期“鐵人”（ 王啟民 ）。 答：１、內(nèi)婚制與外婚制。 允許從表婚，即堂姑母、堂舅你的兄弟姐妹間結(jié)婚。 “轉(zhuǎn)房婚”。 一般不準(zhǔn)許離婚，若非離不可，所生男孩由男方撫養(yǎng)，女孩經(jīng)男方同意可隨母親。 東北飲食文化的特點(diǎn)。 由于北方氣候原因，食物儲(chǔ)藏成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。 飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個(gè)標(biāo)志。 簡述黑龍江服飾文化的地域特征。為了抵御寒冷 ,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例 ,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。在人們的觀念中 ,抱子是溫和善良并且充滿靈性的動(dòng)物。 另外 ,黑龍江各民族服飾就地取材 ,以獸皮、魚皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料 ,而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異 ,同是袍服 ,漁獵民族的袍服就與畜牧民族 的袍服不同。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。將這些動(dòng)物圖形縫制在衣間 ,讓它伴隨自己的左右 ,這不僅僅是審美的需要 ,更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。 敖包會(huì)。 鄂溫克族米闊勒節(jié)。 柯爾克孜族的諾如孜節(jié)。 錫伯族西遷節(jié)。 10 古爾邦節(jié)。 12 朝鮮族流頭節(jié)。 黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。 在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中 ,最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動(dòng)態(tài)之中的自然萬物 ,如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。在這種與自然相對而視 ,與自然萬物平等 交流中他們萌生了 萬物有靈 、 生命一體化 的觀念 ,孕育了對自然的無限幻想能力。 二是貴和尚美 。除夕要全家團(tuán)圓 ,大家圍坐在一起和面包餃子 ,和面的 和 與 合 諧音 ,餃子的 餃 與 交 諧音 ,合 與 交 是團(tuán)圓、相聚之意 。中秋吃月餅 ,更兼有生活團(tuán)圓、婚姻美滿之意。 答： 北京話與黑龍江方言的關(guān)系最為密切 ,可稱為方言學(xué)上的親兄弟 ,兩者的密切關(guān)系表現(xiàn)在以下四方面。這些使用幽燕地區(qū)漢語方言的漢人與東北少數(shù)民族雜居 ,接觸密切 ,也影響了少數(shù)民族的語言使用。 第二 ,黑龍江省是女真人的發(fā)祥地 ,從順治時(shí)期開始犯有重罪的人被流放寧古塔。清代大興文字獄 ,普通老百姓不可能被流放 ,被流放的大多為文人名士。 第三 ,在 1153 年金海陵王從上京遷都燕京 ,將這種在東北使用了 256 年、在少數(shù)民族語言背景下發(fā)展的方言帶到燕京。 第四 ,清朝康熙中葉之后 ,災(zāi)荒嚴(yán)重 ,迫使關(guān)內(nèi)的貧苦漢民大批遷到關(guān)外 ,特別是自嘉慶元年 ( 1796 )以后 ,由于清廷禁墾令的廢除 ,移民大量遷入黑龍江。 簡述“紅色絲綢之路”。 紅色絲綢之路， 1903 年 7 月通車的中東鐵路由哈爾濱至西部滿洲里出境 ，赴赤塔上西伯利亞大鐵路；另一線路是往東赴綏芬河出境。 左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。進(jìn)步作家一方面組織劇團(tuán)，排練進(jìn)步戲劇，另一方面以《哈爾濱日報(bào)夜哨》、《國際協(xié)報(bào)蕪田》等報(bào)紙副刊為陣地，宣傳戰(zhàn)斗的文藝思想，發(fā)表反滿抗日色彩的作品。他們逮捕和殺害進(jìn)步作家，派遣特務(wù)監(jiān)視作家們的行蹤；同時(shí)還發(fā)布行政命令，取締大部分報(bào)刊，少量的被保留下來的報(bào)刊也都納入了他們的監(jiān)控范圍之內(nèi)。舒群、三郎、悄吟、羅烽、白朗、李文光、達(dá)秋、金人、姜椿芳等人先后逃到關(guān)內(nèi)。 關(guān)沫南的兩部長篇文學(xué)《沙地之秋》與《落霧時(shí)節(jié)》（都沒有最后寫完），前者通過描寫青年知識(shí)分子的反日文化活動(dòng)，表現(xiàn)中華民族不可征服的 民族精神，后者通過展現(xiàn)大家族的青年走向革命道路的人生選擇，昭示出遠(yuǎn)未沉寂的地火仍在運(yùn)行。日本特務(wù)機(jī)關(guān)在 1941 年底制造的“哈爾濱左翼文學(xué)事件”，給黑龍江文學(xué)以毀滅性的打擊。 簡述抗聯(lián)文化。它產(chǎn)生并廣泛傳播于東 北抗日戰(zhàn)爭年代，發(fā)展興盛于上世紀(jì) 60 年代。而在抗聯(lián)文化的各種表現(xiàn)形式中，抗戰(zhàn)歌曲演唱和抗