【正文】 使，湖南之名自此始。 ，湖南為蜀漢 和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。 、長沙郡。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。湘軍可以說是湖湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； 7 ，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。 、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果。 [第 18題 ](多選題 )關(guān)于湘軍與湖湘文化，以 下說法正確的是（ ） ，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 、左宗棠率先將 “師夷長技以制夷 ”的口號付諸社會 實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù) 。 、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖 南近代化教育的開端。因此，他們更加注重引進西方的學(xué)術(shù)思想。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。 ” ，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 [第 16題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “ 湖湘文化是一種求變趨新的文化 ”的事例有 “道隨器變 ”， “天地之化日新 ”的理念， 自立宗主，大膽提出 “六經(jīng)責(zé)我開生面 ”， “道莫盛于趨時 ”。 、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸收佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時代因素相融合，深入探索宇宙本體論、人性論、認識論和知行觀等范疇，闡發(fā)心性義理，創(chuàng)立了理學(xué)。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說： “在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。 ，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 “屈賈之鄉(xiāng) ”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作， 5 [第 14題 ](多選題 )湖湘大地，從古至今就被稱為 “古道圣土 ”、 “屈賈之鄉(xiāng) ”、 “瀟湘洙泗 ”。 ，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。 、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。 、受人欺凌而痛徹心骨，蹈 海明志，喚醒國魂。 ”這就比傳統(tǒng)文化中的 “窮則獨善其身，達則兼濟天下 ”更進了一步。 《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、 《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道 [第 12題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化 ”的事例有 “睜眼看世界第一人 ”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。 ，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、 《科學(xué)社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 [第 10題 ](單選題 ) 民間流行的 “湖廣熟，天下足 ”的諺語，到了（ ）便一改而為 “湖南熟，天下足 ”，說明此時湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。 [第 7題 ](單選題 )流寓而定居湖南成為 “湖南人 ”的（ ），開創(chuàng)了以 “經(jīng)世致用 ”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派 ”的奠基者。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實物，是世界上目前已知最早的實例．距今為 12020年至 14000年，這說明湖南先民在舊石器時代晚期便實現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 、胡宏父子 [第 3題 ](單選題 )提出 “才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué) ”的是 [第 4題 ](單選題 )理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 1 圖示說明 恭喜，答對了！ 抱歉，答錯了！ 您選擇了此項 [第 1題 ](單選題 )下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是 [第 2題 ](單選題 )明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段，湖湘學(xué)人（ ）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化 近代轉(zhuǎn)型的先行者。 A.《讀通鑒論》 2 B.《皇王大紀(jì) 》 C.《太極圖說》 D.《仁學(xué)》 [第 5題 ](單選題 )湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。 [第 6題 ](單選題 )湖南在（ ）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 、胡宏父子 [第 8題 ](單選題 )以下作品 不屬于魏源撰寫編輯的是 3 A.《海國圖志》 B.《籌漕篇》 C.《籌鹺篇》 D.《太極圖說》 [第 9題 ](單選題 )1876年，湖南人（ ）被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文 化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 [第 11題 ](多選題 )關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 《蘇報》主筆，所著《論中國政 黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、 《何為政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。 ，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》 、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家 4 與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 ： “君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。 “康濟時艱 ”作為治學(xué)宗旨。 [第 13題 ](多選題 )以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法正確的是 《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護國粹。 ” 、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核 “內(nèi)廣外禮 ”以及 “明體達用 ”的學(xué)術(shù)思想。 、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。這是因為： “古道圣土 ”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。 “瀟湘洙泗 ”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 [第 15題 ](多選題 ) 以下哪些內(nèi)容能說明湖湘文化是一種有思想深度的文化 ，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。 ” ，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于 遠見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐。 理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。 ： “小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。 ： “湖南人有特性，特 性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。 ” 6 [第 17題 ](多選題 )關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說法正確的有 ，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。 、洋務(wù)派相比 ，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 ，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)進行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。 “平等 ”、 “自由 ”思想，這種思想促使湖南維新人士對 “人 ”的自身存在意義進行思考。 、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 。 [第 19題 ](多選題 )關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境?？芍?，湖南是最早實行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。 ，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。 [第 20題 ](多選題 )下列說法正確的有 A.“文化 ”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的 、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 ，民間存在泛神祭祀。 [第 21題 ](判斷題 )中國歷代被貶到湖南地區(qū)的官員不計其數(shù)，對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。 8 [第 22題 ](判斷題 )湖南東、西、南三面峰巒起伏，西部為武陵 ——雪峰山脈，南部為五嶺（統(tǒng)稱為 “南嶺 ”）山脈，東部為幕阜 ——羅霄山脈，山蛉相連，地勢高峻，中部多為丘陵和盆地，起伏和緩，只有北部為洞庭湖平原，地勢低平。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。 [第 25題 ](判斷題 )湖南的舊石器時代呈現(xiàn)出 “澧水文化類群 ”和 “舞水文化類群 ”并存的特點。 [第 26題 ](判斷題 )傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南，發(fā)明耒、耜等農(nóng)具，傳播農(nóng)耕技術(shù)，被奉為農(nóng)業(yè)創(chuàng)始者，所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。 [第 29題 ](判斷題 )從湖湘文化的基本傾向和主要施為看，求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。 “舞水文化類群 ”的石器都是利用遺址附近的礫石簡單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。 10 [第 32題 ](判斷題 )楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化，是中華文化的重要組成部分。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本 的輪廓和雛形。 [第 34題 ](判斷題 )湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 [第 35題 ](判斷題 )湖南近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。 [第 37題 ](判斷題 )魏 源為了 “以夷制夷 ”、 “師夷長技以制夷 ”，他撰成《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷。 [第 38題 ](判斷題 )流寓而定居湖南成為 “湖南人 ”（原籍福建）的胡安國、胡宏父子，開創(chuàng)了以 “經(jīng)世致用 ”為核心 理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派 ”的奠基者。 [第 40題 ](判斷題 )明中期民間流行的 “湖廣熟，天下足 ”的諺語，到了清朝乾隆年間便一改而為 “湖南熟，天下足 ”，說明清代湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。（世界貿(mào)易組織：約束 ） （建設(shè) —— 經(jīng)營 —— 轉(zhuǎn)讓）：是指政府（ 通過契約 ）授予私營企業(yè)（ 包括外國企業(yè) ）以一定期限的特許專營權(quán)，許可其融資建設(shè)和經(jīng)營特定的公用基礎(chǔ)設(shè)施，并準(zhǔn)許其通過向用戶收取費用或出售產(chǎn)品以 、并賺取利潤。 （清償貸款；回收投資） ：是一種用以證明 合同成立和貨物已經(jīng)由承運人接管或裝船，以及承運人保證憑以 的單據(jù)。 （法律規(guī)范） 保障措施：是 CATT 允許的進口國。 （進口限制） 13 ：即有權(quán)享受信用證利益的人，一般為 或 。是聯(lián)合國的一個專門機構(gòu)。 （ 1944； 1945；國際組織） ：是指兩個或兩個以上國家就同一 對同一經(jīng)濟來源的不同納稅人分別課稅。 。它是國際貸款中最典型的貸款形式。（ 東道國法律；東道國法人） 13 居民稅收管轄權(quán)：是根據(jù) 確立的管轄權(quán)，它是指一國對其本國居民在世界范圍內(nèi)的所得進行征稅的權(quán)力。（ 指示；承兌） 15