【正文】 [第 26題 ](判斷題 )中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。 [第 24題 ](判斷題 ) 理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 [第 22題 ](判斷題 ) 屈原開創(chuàng)的 楚辭，不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例，對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)?？芍鲜亲钤鐚嵭行姓^(qū)劃制度的地區(qū)之一。 。 、長沙郡。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。 [第 19題 ](多選題 )在近代資產(chǎn)階級革命運動中，湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。 “屈賈之鄉(xiāng) ”是因為這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前途之方的地方，同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。這是因為： ，是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。 、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世 思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核 “內(nèi)廣外禮 ”以及 “明體達(dá)用 ”的學(xué)術(shù)思想。 ” 、魏源 、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。 [第 17題 ](多選題 ) 以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說法正確的是 《船山遺書》 ，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報》，鼓吹保護(hù)國粹。 ”這就比傳統(tǒng)文化中的 “窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下 ”更進(jìn)了一步。 “睜眼看世界第一人 ”的魏源以強烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務(wù)補闕救弊的策文。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。 條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充分的發(fā)展。 ，這既是該時期重大的歷史現(xiàn)象，也是主要文化現(xiàn)象，對湖南百年來的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會影響。 。 《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、 《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn)，為新文化運動鳴鑼開道。 ，并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、 《科學(xué)社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推進(jìn)五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。 ” “道隨器變 ”， “天地之化日新 ”的理念， 自立宗主，大膽提出 “六經(jīng)責(zé)我開生面 ”， “道莫盛于趨時 ”。 ” ，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。 [第 12題 ](多選題 )能夠體現(xiàn) “ 湖湘文化是一種求變趨新的文化 ”的事例有 ： “湖南人有特性，特性者為何？曰好持其理之所自信，而行心之所能安。 ，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。 、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時，更多地關(guān)注西方的政治體制。 [第 8題 ](單選題 )從地形上看，湖南西部為 ——雪峰山脈 ——羅霄山脈 [第 9題 ](單選題 )激昂陳詞 “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來 …… 堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的 ”的湖南人是 [第 10題 ](單選題 )西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是 [第 11題 ](多選題 )關(guān)于湖湘近代維新人士及活動，以下說 法正確的有 ，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。 A.《太極圖說》 B.《皇王大紀(jì)》 C.《讀通鑒論》 D.《仁學(xué)》 [第 4題 ](單選題 )“吾道南來原是濂溪一脈，大江東去無非湘水余波 ”中的 “濂溪 ”是指 [第 5題 ](單選題 )湖南在（）時期被納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。湖南電大 地域文化 2020秋第 1次作業(yè) 圖示說明 恭喜，答對了！ 抱歉，答錯了！ 您選擇了此項 [第 1題 ](單選題 )（ ）先后翻譯了《日 本憲法》、 《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、 “中華民國 ”的締造者之一，是 “中華民國 ”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。 [第 2題 ](單選題 )《史記》中載： “崩于蒼梧之野 ，葬于江南九嶷，是為零陵 ”，其中所指的 “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷 ”的古代圣人是 [第 3題 ](單選題 )理學(xué)奠基人周敦頤的（ ）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。 [第 6題 ](單選題 ).以下作品不屬于魏源撰寫編輯的是 A.《海國圖志》 B.《太極圖說》 C.《籌鹺篇 》 D.《籌漕篇》 [第 7題 ](單選題 )名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（ ）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。因此，他們更加注重引進(jìn)西 方的學(xué)術(shù)思想。 、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度，它對湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端 士在一定程度上接受了西方 “平等 ”、 “自由 ”思想，這種思想促使湖南維新人士對 “人 ”的自身存在意義進(jìn)行思考。 、左宗棠率先將 “師夷長技以制夷 ”的口號付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運動，通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書，派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù) 。勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。 ： “小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治。 [第 13題 ](多選題 )關(guān)于五四時期湖湘文化的描述，正確的有 《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時發(fā)生》、 《何為 政黨》等政治論文，對當(dāng)時關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國近代先進(jìn)知識分子群體的形成。 ，從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā) 展》、《國家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。 [第 14題 ](多選題 ).關(guān)于湘軍與湖湘文化，以下說法正確的是（ ） ，構(gòu)成推動湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機制。湘軍可以說是湖 湘文化的產(chǎn)物；湘軍人物對湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段； 、改革政治的經(jīng)世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果 派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。 [第 15題 ](多選題 )下列說法正確的有 A.“文化 ”總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系 、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。 ，民間存在泛神祭祀。 [第 16題 ](多選題 ) 能夠體現(xiàn) “湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時的文化 ”的事例有 主革命先驅(qū)陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國魂。 ： “君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。 “康濟(jì)時艱 ”作為治學(xué)宗旨。 、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作， ，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。 [第 18題 ](多選題 )湖湘大地，從古至今就被稱為 “古道圣土 ”、 “屈賈之鄉(xiāng) ”、 “瀟湘洙泗 ”。 “瀟湘洙泗 ”，是因為湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。 “古道圣土 ”，是因為這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古 訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有 [第 20題 ](多選題 )關(guān)于湖南的歷史沿革，以下說法正確的有 ，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。 ，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。春秋戰(zhàn)國時期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 [第 21題 ](判斷題 )兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期，其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。 [第 23題 ](判斷題 )陳天華先后翻譯了《日本憲法》、 《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、 “中華民國 ”的締造者之一，是 “中華民國 ”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。 [第 25題 ](判斷題 )湖湘學(xué)者們在吸收和批判佛、道的宇宙論及思辨方法的基礎(chǔ)上，通過重新詮釋儒家經(jīng)典，重建儒學(xué)體系，重振儒家信仰，創(chuàng)立理學(xué)，形成湖湘學(xué)派，為中華傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。 [第 27題 ](判斷 題 )從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應(yīng)當(dāng)向何處去》，從王夫之深奧的 “太極 ”探索到周敦頤博大精深的古典哲學(xué)體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話相互影響、融合，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時獨具湖南特色的宗教與神話。 [第 30題 ](判斷題 )楚人不僅與湖南的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化，同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面，他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。 [第 35題 ](判斷題 )南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。 [第 36題 ](判斷題 )在特定的厲史、地域條件下形成的湖湘文化既有獨特優(yōu)勢和卓越品格，同時也存在一些局限和不足。 [第 38題 ](判斷題 )1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期，湖湘地區(qū)才有了較高的文明，在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。（世界貿(mào)易組織：約束 ） （建設(shè) —— 經(jīng)營 —— 轉(zhuǎn)讓）：是指政府（ 通過契約 ）授予私營企業(yè)（ 包括外國企業(yè) ）以一定期限的特許專營權(quán)，許可其融資建設(shè)和經(jīng)營特定的公用基礎(chǔ)設(shè)施，并準(zhǔn)許其通過向用戶收取費用或出售產(chǎn)品以 、并賺取利潤。 （清償貸款；回收投資） ：是一 種用以證明 合同成立和貨物已經(jīng)由承運人接管或裝船，以及承運人保證憑以 的單據(jù)。 （法律規(guī)范） 保障措施：是 CATT 允許的進(jìn)口國。 （進(jìn)口限制） ：即有權(quán)享受信用證利益的人，一般為 或 。是聯(lián)合國的一個專門機構(gòu)。 （ 1944； 1945；國際組織） ：是指兩個或兩個以上國家就同一 對同一經(jīng)濟(jì)來源的不同納稅人分別課稅。 。它是國際貸款中最典型的貸款形式。（ 東道國法律；東道國法人） 13 居民稅收管轄權(quán)：是根據(jù) 確立的管轄權(quán)，它是指一國對其本國居民在世界范圍內(nèi)的所得進(jìn)行征稅的權(quán)力。（ 指示；承兌） 15 不質(zhì)疑條款：對轉(zhuǎn)讓的技術(shù)的 不得提出異議。它是一國對非居民來源于本國的所得進(jìn)行征稅的權(quán)力。 （控制權(quán)） 19《海鴉規(guī)則》：全稱為《 1924 年統(tǒng)一提單的若干法律規(guī)則的國際公約》，是最早規(guī)范 責(zé)任的國際公約。（ 訂立合同 ） 21 先期違約：在合同訂立之后履行期到來之前，一方表示 合同的意圖。（ 受要約人） 23 根本違約：一方當(dāng)事人違反合同的結(jié)果使另一方蒙受損害，實際上剝奪了他根據(jù)合同 得