【正文】 響具有高效性、系統(tǒng)性、一致性的特點(diǎn)。個(gè)別差異是指?jìng)€(gè)體在行為和個(gè)體特征上相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的生理、心理特點(diǎn)。從心理發(fā)展看，存在著發(fā)展的加速期和轉(zhuǎn)折期，即所謂的發(fā)展關(guān)鍵期。從生理發(fā)展看，一是表現(xiàn)在不同年齡階段在同一方面發(fā)展上的不均衡，如人的身高體重的增長(zhǎng)就有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰期。⑵身心發(fā)展的非均衡性。順序性是指?jìng)€(gè)體發(fā)展具有一定先后順序的特性。這種變化是有規(guī)律的，教育必須適應(yīng)人身心發(fā)展的規(guī)律。首先，高等教育通過(guò)教育和科學(xué)研究使文化得以更新，通過(guò)各種方式向社會(huì)傳播，豐富和發(fā)展已有的人類(lèi)文化；其次，高等教育能為社會(huì)文化不斷更新發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)造活力的人才，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)校創(chuàng)新和發(fā)展文化功能的最根本的方面；再次，高等教育還具有直接吸收、融合外來(lái)先進(jìn)文化的功能，通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，選擇引進(jìn)外來(lái)優(yōu)秀文化，融合各民族文化中積極的因素，從而促進(jìn)世界各民族優(yōu)秀文化在高層次上的相互借鑒與吸收，創(chuàng)造符合本國(guó)國(guó)情的新的文化。一是選擇、傳遞、保存文化的功能。文化發(fā)展是通過(guò)文化傳承、文化交流、文化變遷與文化創(chuàng)造等諸種方式實(shí)現(xiàn)的。高等教育公平作為許多國(guó)家重要的政策被賦予了特別重要的政治意義，教育公平通常被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與社會(huì)民主的基本途徑。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，教育與政治關(guān)系的一個(gè)核心問(wèn)題是民主問(wèn)題。⑵培養(yǎng)政治領(lǐng)袖及政法人才。高等教育的政治功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其次，高等學(xué)校是科技創(chuàng)新的重鎮(zhèn)。首先，高等教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段。再次，高等學(xué)校的校園文化，作為社會(huì)的亞文化，更要受社會(huì)文化的深刻影響。表現(xiàn)在：首先，文化體系中所包含的價(jià)值觀念深刻地制約著教育者與受教育者的世界觀、人生觀。另一方面，教育是傳遞、儲(chǔ)存、創(chuàng)造和發(fā)展文化的重要途徑。教育與文化有著極其密切的聯(lián)系。其次，政治決定著接受高等教育的權(quán)利。再次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然引起高等教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段的改革。 高等教育受社會(huì)發(fā)展制約首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著高等教育發(fā)展的速度與規(guī)模。這種“內(nèi)在的必然聯(lián)系”揭示了高等教育的一條基本規(guī)律，即高等教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。它作為“社會(huì)”這個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)子系統(tǒng)，與社會(huì)以及其他各個(gè)相關(guān)的子系統(tǒng)間（經(jīng)濟(jì)、政治、文化等）有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 洋務(wù)派以自強(qiáng)、求富為口號(hào)，辦洋務(wù)，興西學(xué)，主張新教育，將西文（外語(yǔ)）和西藝（外國(guó)技術(shù)知識(shí)）作為洋務(wù)教育的主要內(nèi)容。中國(guó)古代高等教育在萌芽、形成、確立、發(fā)展、全盛和衰落時(shí)期的階段性特征不盡相同，但也有一些共同特征：在教育性質(zhì)上，高等教育具有明顯的階級(jí)性和等級(jí)性；在辦學(xué)主體上，官學(xué)和私學(xué)并存；在培養(yǎng)目標(biāo)上，主要為統(tǒng)治者培養(yǎng)官吏，“學(xué)而優(yōu)則仕”；在教學(xué)內(nèi)容上，以儒家教育為核心。 隋朝時(shí)，隋煬帝于公元607年創(chuàng)設(shè)進(jìn)士科，開(kāi)后世科舉制之先河。兩漢時(shí)期，漢武帝接受董仲舒的建議舉辦了中央官學(xué)——太學(xué)。 中國(guó)高等教育的發(fā)展 古代高等教育教育史學(xué)家一般認(rèn)為中國(guó)古代的大學(xué)應(yīng)該起源于商朝的“右學(xué)”?？肆_普利：《高等教育與終身學(xué)習(xí)》，徐輝、陳曉菲譯，華東師范大學(xué)出版社，2003年版，第12頁(yè)，第11頁(yè)。納普爾、阿瑟①P014 ① 克里斯托弗 終身教育是一套面向教育實(shí)踐的組織方針和程序指南，其目的即在于終身學(xué)習(xí)，在人的一生中持續(xù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。英國(guó)于1987年公布《英國(guó)高等教育白皮書(shū)》，要求以提高教育質(zhì)量為中心改革高等教育。此外，從學(xué)生構(gòu)成來(lái)看，多樣化特點(diǎn)也很明顯，許多國(guó)家的非傳統(tǒng)學(xué)生（成人學(xué)生）、女生、少數(shù)族裔學(xué)生的就學(xué)人數(shù)越來(lái)越多。德國(guó)在70年代初組建了新的綜合大學(xué)和應(yīng)用科學(xué)大學(xué)。英國(guó)1969年創(chuàng)辦了開(kāi)放大學(xué)，日本在20世紀(jì)80年代興辦了一批廣博電視大學(xué)和函授大學(xué)。 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的高等教育 美國(guó)看到蘇聯(lián)衛(wèi)星上天，受到巨大打擊，1958年頒布了《國(guó)防教育法》。19世紀(jì)20年代后，英國(guó)興起的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)使得一些城市大學(xué)重視實(shí)用科學(xué)研究和技術(shù)革新。1810年，洪堡創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，它被譽(yù)為第一所具有現(xiàn)代意義的大學(xué)。1862年的《莫雷爾法案》和1890年的《第二莫雷爾法案》促成了美國(guó)現(xiàn)代公立高等教育的形成。1787年，德國(guó)普魯士邦正式成立高級(jí)學(xué)校委員會(huì)，負(fù)責(zé)管理中、高等學(xué)校。（講授）、（辯論）、（練習(xí)）是中世紀(jì)大學(xué)采用的主要教學(xué)方法。中世紀(jì)大學(xué)有三種形成途徑：（自然形成型）、（國(guó)家或教會(huì)創(chuàng)立型）、（繁殖衍生型）。 中世紀(jì)大學(xué)一般認(rèn)為真正的大學(xué)起源于12世紀(jì)的西歐。在古羅馬時(shí)期（公元前8世紀(jì)公元5世紀(jì)）后期，高等教育走向衰落。公元335年，亞里士多德仿效柏拉圖創(chuàng)辦了哲學(xué)學(xué)校呂克昂。公元前392年，伊索克拉底在雅典開(kāi)辦了一所修辭學(xué)校。 高等教育的內(nèi)涵依據(jù)上述定義，結(jié)合我國(guó)高等教育的實(shí)際情況，我們對(duì)高等教育的內(nèi)涵作如下解釋?zhuān)?， 高等教育是建立在中等教育基礎(chǔ)上的教育2， 高等教育是由大學(xué)和其他各類(lèi)高等院校提供的教育3， 高等教育是以培養(yǎng)各種高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)的教育 高等教育的發(fā)展 外國(guó)高等教育的發(fā)展 古代高等教育西方古代高等教育產(chǎn)生于古希臘時(shí)期。廣義的高等教育不應(yīng)被簡(jiǎn)化為大學(xué)教育，不應(yīng)局限于正規(guī)高等教育。”本書(shū)對(duì)高等教育的界定基于三方面的考慮：首先，從高等教育在整個(gè)教育系統(tǒng)中所處的位置來(lái)看，它的基礎(chǔ)應(yīng)確定為中等教育。它所培養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)人才，將直接進(jìn)入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域從事專(zhuān)門(mén)工作。是指建立在普通教育基礎(chǔ)上，傳授高深的科學(xué)文化知識(shí)與技能、培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的教育。其涵義隨歷史發(fā)展而發(fā)展，因國(guó)民教育制度的逐漸完善而趨于明確?！陡叩冉逃龑W(xué)》主編 顧建民 浙江大學(xué)出版社高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)教材，浙江省教育廳組織編寫(xiě)目錄1 高等教育與高等教育學(xué)的發(fā)展2 高等教育的基本問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展與高等教育3 高等學(xué)校的教師、專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)職業(yè)4 高等學(xué)校的學(xué)生5高等學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)6 高等學(xué)校的課程7 高等學(xué)校的教學(xué)8 高等學(xué)校的科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)9 高等學(xué)校的組織與管理附錄：高等教育研究資源參考文獻(xiàn)后記1 高等教育與高等教育學(xué)的發(fā)展 高等教育界說(shuō) 何謂高等教育1962年聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的高等教育會(huì)議提出：“高等教育是指大學(xué)、文學(xué)院、理工學(xué)院和師范學(xué)院等機(jī)構(gòu)所提供的各種類(lèi)型的教育而言，其基本儒學(xué)條件為完成中等教育……”關(guān)于高等教育，我國(guó)學(xué)者在《教育大辭典》（第3卷）（1991年）所作的解釋較為詳盡，全面吸收了國(guó)內(nèi)外高等教育研究領(lǐng)域的研究成果。高等教育被看作是“中等教育以上程度的各種專(zhuān)業(yè)教育及少量高等教育機(jī)構(gòu)設(shè)置的一般教育課程計(jì)劃所提供的教育。但全國(guó)至今并無(wú)統(tǒng)一的嚴(yán)格定義……隨其概念的擴(kuò)大，已與‘中學(xué)后教育’、‘第三級(jí)教育’同義……”《高等教育辭典》（1993年）給出的釋義是，高等教育“又稱(chēng)中學(xué)后教育、第三級(jí)教育。實(shí)施機(jī)構(gòu)主要有大學(xué)、專(zhuān)門(mén)學(xué)院和專(zhuān)科學(xué)校等……”潘懋元主編的《新編高等教育學(xué)》（1996年）給出的定義是：“高等教育是建立在普通教育（或基礎(chǔ)教育）基礎(chǔ)上的專(zhuān)業(yè)性教育，以培養(yǎng)各種專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)?！被谏鲜稣J(rèn)識(shí)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外高等教育的歷史和現(xiàn)實(shí)，本書(shū)將高等教育定義為：“高等教育是在中等教育基礎(chǔ)上，由大學(xué)和其他各類(lèi)高等院校提供，以培養(yǎng)各種高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)的教育。其次，從高等教育的組織方式來(lái)看，它應(yīng)涵蓋各種院校類(lèi)型、授學(xué)形式和教育類(lèi)型。最后，高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確定為培養(yǎng)各種高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)，古希臘各地興起一些專(zhuān)門(mén)學(xué)校和希波克拉底醫(yī)學(xué)校。公元前393年，柏拉圖開(kāi)辦了學(xué)園，該學(xué)園被視為雅典的第一個(gè)永久性高等教育機(jī)構(gòu)，是教育史上公認(rèn)的名副其實(shí)的高等教育機(jī)構(gòu)。在希臘化時(shí)期（公元前334前30年）亞歷山大學(xué)校（包括亞歷山大城圖書(shū)館和博物館）是著名的學(xué)術(shù)中心和教育中心。在拜占庭時(shí)期（公元330公元1453年）規(guī)模最大、影響深遠(yuǎn)的高等教育機(jī)構(gòu)是425年由政府創(chuàng)辦的君士坦丁堡大學(xué)，它一直是拜占庭帝國(guó)最大的教育中心，教育水平在歐洲和地中海世界首屈一指，吸引了大批慕名而來(lái)的求學(xué)者。12世紀(jì)，意大利的波隆那和法國(guó)的巴黎出現(xiàn)了最早的大學(xué)。自然形成型波隆那大學(xué)（曾于1988年舉行建校900年校慶）巴黎大學(xué)（可能在11501175年間成立行會(huì)）中世紀(jì)大學(xué)形成的途徑及大學(xué)國(guó)家或教會(huì)創(chuàng)立型那普勒斯大學(xué)（1224年創(chuàng)立于意大利）中世紀(jì)第一所由國(guó)家或王權(quán)控制的大學(xué)【法】土魯斯大學(xué)（1229年）【意大利】羅馬教廷大學(xué)（1244年）繁殖衍生型大學(xué)牛津大學(xué)劍橋大學(xué)主要依據(jù)大學(xué)內(nèi)部的管理權(quán)限分配方式，中世紀(jì)大學(xué)可分為三類(lèi)：教師型大學(xué)——巴黎大學(xué)學(xué)生型大學(xué)——波隆那大學(xué)混合型大學(xué)——蒙特佩利爾大學(xué)（法國(guó)南部）、布拉格大學(xué)（中歐部分大學(xué)）中世紀(jì)大學(xué)內(nèi)設(shè)文學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)四個(gè)學(xué)部。⒈大學(xué)擁有自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由中世紀(jì)大學(xué)具有三個(gè)重要特征： ⒉大學(xué)具有宗教性和國(guó)際性⒊大學(xué)兼具專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性 近代高等教育17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命——二戰(zhàn)前1806年，法國(guó)拿破侖創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)。1794年，普魯士頒布《民法》規(guī)定各級(jí)學(xué)校的設(shè)立須經(jīng)國(guó)家許可，都要接受政府的監(jiān)督。1872年，日本頒布學(xué)制，1886年日本發(fā)布《帝國(guó)大學(xué)令》。19世紀(jì)中后期相繼出現(xiàn)了工科大學(xué)和地方技術(shù)學(xué)院，高等教育體系逐漸完善。，形成了教學(xué)、研究和服務(wù)三項(xiàng)基本職能。 精英高等教育 15%；大眾高等教育 15%50%；普及高等教育 15%除了傳統(tǒng)的正規(guī)的高等教育之外還開(kāi)拓了許多非正規(guī)高等教育的授學(xué)形式。英國(guó)在20世紀(jì)50年代創(chuàng)辦了一批高級(jí)技術(shù)學(xué)院和新大學(xué)，60年代又創(chuàng)辦了10所新新大學(xué)（newnew university）。日本于1962年成立了高等專(zhuān)門(mén)學(xué)校，70年代又創(chuàng)設(shè)了一些技術(shù)大學(xué)和教育大學(xué)。1983年，美國(guó)發(fā)布《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中，教育改革勢(shì)在必行》。 當(dāng)代高等教育的發(fā)展趨勢(shì)massification of higher education 高等教育大眾化universalization of higher education 高等教育普及化法治（rule of law）指嚴(yán)格遵法、守法、依法辦事的原則，不同于法制（legal system）。塔夫（Tough, A.）認(rèn)為，作為終身教育目的的終身學(xué)習(xí)是指“有意學(xué)習(xí)”，其四個(gè)關(guān)鍵特征是：有目的；有具體目標(biāo)；目標(biāo)是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)者有意在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)保持并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。KJ 高等教育民主化始于20世紀(jì)60年代，它包括兩方面內(nèi)涵：高等教育機(jī)會(huì)均等；師生員工參與教育管理過(guò)程?！坝覍W(xué)”不是功能單一的高等學(xué)府，是集教育、習(xí)射、養(yǎng)老于一體的場(chǎng)所。太學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)官立大學(xué)的開(kāi)端，它是傳授高深知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)的大學(xué)，由博士（太學(xué)講師）講授儒家經(jīng)學(xué)，即五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋）。四大書(shū)院 在元明清時(shí)期，高等教育逐漸走向衰落并最終瓦解。 近代高等教育1 清朝末期近現(xiàn)代高等教育的產(chǎn)生 在1840年1911年的清朝末期，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法運(yùn)動(dòng)先后興起，我國(guó)傳統(tǒng)高等教育開(kāi)始向近代高等教育轉(zhuǎn)換。2 高等教育的基本問(wèn)題 人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展與高等教育 高等教育與社會(huì)發(fā)展高等教育自產(chǎn)生以來(lái)就對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。即高等教育通過(guò)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才對(duì)社會(huì)起作用，社會(huì)則通過(guò)對(duì)人才的需求和提供人才培養(yǎng)的資源投入，促進(jìn)高等教育的發(fā)展。具體表述為：高等教育受一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展的制約，并對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)展起作用。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)對(duì)人才的需求和經(jīng)費(fèi)投入制約高等教育培養(yǎng)人才的數(shù)量與規(guī)格。首先，政治決定高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。再次，政治制約著教育目的和高校培養(yǎng)目標(biāo)的制定。一方面，教育是文化的一個(gè)組成部分，是文化大系統(tǒng)中的一個(gè)因素，教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都打著深深的文化烙印。文化作為一種彌漫性、持久性的影響力量，它對(duì)高等教育的影響是強(qiáng)大而全面的。其次，文化影響教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的制定，從而也在一定程度上制約著高等教育的課程設(shè)置、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)的組織形式、方法和手段等。 高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)高等教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，主要是通過(guò)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才實(shí)現(xiàn)的。即把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，把一般勞動(dòng)力培養(yǎng)成為高級(jí)勞動(dòng)力，以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高?，F(xiàn)代高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)在傳播知識(shí)的同時(shí)，也在創(chuàng)新知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)，成為教育中心和研究中心，成為出人才、出成果的重要基地。⑴使受教育者政治化。⑶促進(jìn)政治民主化。教育民主化已成為一個(gè)基本趨勢(shì)，它具體包括兩個(gè)方面：教育公平和民主管理。高校民主管理在很大意義上是培養(yǎng)學(xué)生政治民主素質(zhì)的一個(gè)重要方面。高等教育促進(jìn)文化發(fā)展表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。二是創(chuàng)新發(fā)展文化的功能。 高等教育與人的發(fā)展人的身心發(fā)展是指人在生命的全過(guò)程中所發(fā)生的一系列生理和心理的變化。⑴身心發(fā)展的順序性與階段性。階段性是指?jìng)€(gè)體發(fā)展中由質(zhì)變引起的階段性的特征。指?jìng)€(gè)體的發(fā)展具有非等速、非直線(xiàn)的特征。二是表現(xiàn)在不同方面發(fā)展的不均衡，如人的各個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展不是齊頭并進(jìn)的。⑶身心發(fā)展的個(gè)別差異性。影響人的身心發(fā)展的因素很多，一般認(rèn)為，遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性是影響人身心發(fā)展的主要因素。其次，學(xué)校教師是受過(guò)系統(tǒng)教育和專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人員。第四，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的、有條件的。高等教育在促進(jìn)人的發(fā)展方面具有重要作用。教育是通過(guò)培養(yǎng)人對(duì)社會(huì)發(fā)展起作用的。另一方面，社會(huì)發(fā)展所需要的人才，只能遵循教育自身的規(guī)律來(lái)培養(yǎng)，不能以經(jīng)濟(jì)規(guī)律、政治規(guī)律代替教育規(guī)律來(lái)培養(yǎng)人才。另一方面，要認(rèn)識(shí)到教育不同于經(jīng)濟(jì)、政治等其他社會(huì)子系統(tǒng)，它具有相對(duì)的獨(dú)立性，必須遵循教育內(nèi)部規(guī)律辦教育，不能以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律來(lái)代替教育自身的規(guī)律；必須按照全面發(fā)展的規(guī)律培養(yǎng)人才，惟其如此才能更好地位社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。在十七八世紀(jì)，大學(xué)仍沒(méi)擺脫中世紀(jì)大學(xué)單一職能的影響，出來(lái)保存和傳遞傳統(tǒng)的知識(shí)外