【正文】 來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。例1：李清照：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的芭蕉　⊙孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。例2：“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。例1：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。例2：樂(lè)府《相和歌辭”“萋萋”是形容春草茂盛。例1：《楚辭””以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思?！崩?：元人徐再思《雙調(diào)水仙子例3：李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。例2：白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。例1：如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。例1：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。例1：劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。例2：唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。故梅成為長(zhǎng)壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感?！都t梅贊》便是因之而來(lái)。（5）梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng)，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。因此便有了“民族融合”的象征。朱松在《答林康民見(jiàn)和梅花詩(shī)》中便是如此?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。宋之問(wèn)《題大庾嶺北驛》：“陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回?！锩坊ǖ牡乩砹?xí)性與文化內(nèi)涵（1）梅花傳說(shuō)在江西大庾嶺上甚多，于是稱此嶺為梅嶺?！昂秃兔烂馈?、“十全十美”亦取其諧音?！庇钟小懊肪咚牡隆敝f(shuō)：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。梅子的成熟又比喻少女的懷春?！崩?：傳說(shuō)李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對(duì)曰：“杏林春暖第一家。在古代，梅常被視為“媒合之果”。求我庶士，迨其謂之。求我庶士，迨其今兮。求我庶士，迨其吉兮。當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳?！崩?：朱熹《清江道中見(jiàn)梅》：“他年千里夢(mèng)，誰(shuí)與寄相思?！币灿惺惆l(fā)對(duì)友人情人的相思之情。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來(lái)。例4：蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》：“嶺北霜枝最多忍，忍寒留待使君來(lái)?！崩^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。例3：王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中?！闭勖坊馁?zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來(lái)春天也將到北方。例1：南朝陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人?！边@位佳人，正是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象?！被鸥Α都讶恕吩?shī)：“絕代有佳人，幽居在空谷。”寫王昭君的月夜歸魂，給梅花形象增添了血肉。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群？所以“喬裝改扮”，盡顯美姿豐神?！边@是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜。在形容了女子的衣著后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來(lái)比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開?！痹?shī)中“真真”指美女的容貌，見(jiàn)于《》所載一張神畫上的美女，名叫真真。例2：張可久《”傅成《鏡賦》亦云：“點(diǎn)雙的以發(fā)姿。”詩(shī)中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了神氣。江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿?。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢(mèng)回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕?！痹?shī)一開始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩(shī)人理想的生活。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。例3：方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知。以梅比隱者，隱者亦是梅。紅葉山齋小小，有誰(shuí)曾到？探梅人過(guò)溪橋。例1：張可久《從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流?！边@“天真”二字既是詩(shī)人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩(shī)人的自評(píng)。例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花（其二）》：“香清寒艷好，誰(shuí)惜是天真。有時(shí)節(jié)暗香來(lái)夢(mèng)里。詠梅（其一）》：“南枝夜來(lái)先破蕊，泄漏春消息。通過(guò)對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)’。例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟。”他還請(qǐng)人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。詩(shī)人以廣闊的江南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！笨v然青女要下霜來(lái)摧折梅花，但過(guò)早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見(jiàn)其傲骨。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸?！崩?：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》：“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。”許渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹。例2：張謂《早梅》詩(shī)云：“一樹寒梅白玉條，迥臨春路傍溪橋。例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”（2）凌寒不屈的頑強(qiáng)例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。（冷清清的落照，剩一樹柳彎腰。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。例4：周邦彥《蘭陵王”柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！按艘骨新?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！严e，留戀，祝愿。歸納最全的古代詩(shī)歌意象一、草木類柳：古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”該詩(shī)系化用樂(lè)府《橫吹曲詞蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月?！闭哿?zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。例3：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)，京華倦客。例5：《送別》詩(shī)：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛?！锵瘛傲边@樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。附：“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。）梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约??！笨梢?jiàn)，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷?！焙坊òl(fā)，似玉如雪，“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。素娥惟與月，青女不饒霜。為誰(shuí)成早秀，不待作年芳。例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。”在雪里尋梅，從梅花處得到春的訊息。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使?。?）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?？梢?jiàn)，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同?！畣?wèn)君何獨(dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。”這里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。例2：元代貫云石的《偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲?！彼P下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。玉梅謝后陽(yáng)和至，散與群芳自在春。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩(shī)人與玉梅便是化而為一成高潔形象了?！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。（4）隱者高士的象征詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢?！痹?shī)人將我們帶入渺無(wú)人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來(lái)“探梅”之說(shuō)，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。例2：蕭德藻《古梅（其二）》：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧?kù)o的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金貂侍玉華。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸?！彼稳酥圃烀坊垘?，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。（5）清冷淡雅的美人梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說(shuō)，隋開皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見(jiàn)一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。例1：張雨《》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦：?jiǎn)柲壶f，何處阿戎家?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn)，《》云：“以丹注面曰的?！笨梢?jiàn)，梅花如美人頰上的艷艷紅點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干。例3：武元衡《贈(zèng)道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢(mèng)來(lái)?！痹?shī)中“麻衣如雪”化用了《》中的句子，這里借用來(lái)描畫女子所穿的一身雪白衣裳。例4：蘇軾《定風(fēng)波偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。因“遲”開而與桃杏同放。例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)?！翱屠锵喾?，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹?！旌湫浔?，日暮倚修竹。（其實(shí)，本詞共五個(gè)典故，五位女性，此處僅以二者為例）（6）傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。折梅代書亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)?！睆拇?，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)?！薄逗褪氛\(chéng)這謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》：“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友?！睆埶疵瘢骸盀閹X北客飄流遠(yuǎn)，偷報(bào)東君信息回。舟中莫問(wèn)無(wú)兼有，急急呼兒覓酒杯。例5：朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：