【正文】 蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。青鳥(niǎo)信使傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。蟋蟀被直接喚為“促織”。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。例1：馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。烏鴉衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。例2：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。單于只好放了蘇武。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！柄p鴣鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。例1：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！?20蘭：高潔21牡丹：富貴 美好二、動(dòng)物類蟬 ：（1）品行高潔。19桃花：象征美人 如崔護(hù)《題都城南莊》“去年今日此門中，人面桃花相映紅?！?丁香：愁思或情結(jié)例如：“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），14黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝 15綠葉：生命力 希望 活力16紅葉：代稱傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。例如：姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。1黍離對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。豆蔻少女美貌、清純、風(fēng)華綽約豆蔻是一種多年生草本植物?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的芭蕉孤獨(dú)憂愁、離情別緒、凄涼常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。（2）草木繁盛以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。例2：李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”“萋萋”是形容春草茂盛?！辈荩荷?qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微（1）芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思。所以，用梧桐來(lái)寫悲秋，就成為古人常用的手法。梧桐凄涼、悲傷梧桐是凄涼悲傷的象征?！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。蓮愛(ài)情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。例：李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。松柏孤直、頑強(qiáng)、高潔《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。例：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！爸衩冯p喜”常用作新人的祝福語(yǔ)?！毕铲o在梅花枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意。五瓣梅花形狀代表“梅開(kāi)五?！?，即“快樂(lè)、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平。折梅代書(shū)亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。（5）傳遞情感與祝福的媒介梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。”詩(shī)一開(kāi)始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩(shī)人理想的生活。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。例1：方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。”可見(jiàn)，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。歷覽前代詩(shī)詞，“梅花”意象中所表達(dá)之意主要有：（1）引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。）梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍附：“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。”折柳贈(zèng)別的習(xí)俗在唐時(shí)最盛，唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”例2：李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對(duì)離人的美好祝愿。以上為芙蓉在古代詩(shī)歌中三大意象義，無(wú)論是詠荷之美好，還是嘆荷之頹敗，或是贊蓮之高潔，荷花作為一種典型意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象征?！爱?dāng)年不肯嫁東風(fēng)”，蓮花高潔，不肯嫁春風(fēng)，實(shí)是賀鑄不肯阿諛權(quán)貴的寫照。即使很少人賞識(shí)它，任她自開(kāi)自落，然而白蓮其實(shí)是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，她那“出污泥而不染”的品格，只要有曉月清風(fēng)作伴，又何損于她的美麗呢？文人騷客好詠蓮，賀鑄的《踏莎行》則借蓮感嘆自己的際遇——“斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。無(wú)情有恨何人見(jiàn)？月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。這里為什么是“手把芙蓉”而不是他物呢？就是因?yàn)槿藗兿騺?lái)認(rèn)為“蓮之出淤泥而不染”的高潔正好寄寓了詩(shī)人的不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的高尚情懷。芙蓉還有另一意象義便是高潔之志的象征，這與梅、竹、松的意象義大體相同。這與姚燧《普天樂(lè)》“芙蓉謝，冷雨清燈讀書(shū)舍，待離別怎忍離別？”有相同懷念之情和凄美意境。與荷之姣好容貌相對(duì)，該是殘荷衰敗的凄涼景象?！睆恼w上創(chuàng)造了這樣一番景象：夢(mèng)的氤氳帶來(lái)的是泛舟西湖，荷滿蓮香，煙雨交加的如詩(shī)如畫(huà)的仙境，覺(jué)醒后池荷跳雨，清波漣漣，美不勝收。卻是池荷跳雨，散了珍珠還聚?！边@般美景便自然地引出了思念故鄉(xiāng)荷塘的情懷?！贝司涞摹吧瘛本驮谟谝粋€(gè)“舉”字，它使全詩(shī)富有立體感，荷花亭亭出水，迎風(fēng)擺動(dòng)的清新淡雅便款款而出。這句詩(shī)中“蓮”被動(dòng)態(tài)化，不僅不與幽靜基調(diào)抵觸，還生發(fā)出搖曳生姿的美麗。全詩(shī)的精妙所在也許就是那句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——喧聲、蓮動(dòng)、舟行，讓人以為他是在為熱鬧作鋪排，而恰恰相反，詩(shī)人妙筆生花，借“動(dòng)”顯“靜”，著力表現(xiàn)幽靜的意趣。而芙蓉作為意象，被文人騷客運(yùn)用于詩(shī)歌中，則大體可分為三大類象征義：一是取荷美好形象營(yíng)造一種雅致的景象，或?qū)庫(kù)o或歡愉；二是取敗荷的形象營(yíng)造一種衰敗意境，或?qū)κ湃ス怅巼@惋，或?qū)ι瞽h(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚節(jié)操。第一篇：古代詩(shī)歌中荷花的意象（共）古代詩(shī)歌中荷花的意象“芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”?！败饺亍苯o人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。王維的《山居秋暝》營(yíng)造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。正如“蟬噪林愈靜”，寫動(dòng)態(tài)是為了更好的烘托靜。周邦彥《蘇幕遮》一句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，將雨后初晴的仲夏荷塘景色表現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)怪乎五國(guó)維贊曰：“真能得荷之神理?！肮枢l(xiāng)夢(mèng)，何曰去？??小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。楊萬(wàn)里的《昭君怨?詠荷上雨》“午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水，急雨打蓬聲，夢(mèng)初驚。聚作水銀窩，瀉清波。此情此景與柳永的“三秋桂子，十里荷花”又該是別有一番滋味吧！看來(lái)同樣是寫荷之美，不同的作者的切入點(diǎn)，便構(gòu)造出芙蓉不同神韻。孟郊《怨詩(shī)》中的那句“看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！”，看得讓人觸目傷懷，撼人心魄！是啊，閨中怨婦的情思與被拋棄的痛苦盡在一看芙蓉中！“試妾與君淚，兩處滴池水”，芙蓉般的妙齡卻要做垂死殘荷，那滿池荷花大概是用淚水澆注的吧！李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”則訴盡了離愁別緒、相思之苦。敗荷給人帶來(lái)視覺(jué)上的頹廢，沒(méi)有美的感受，但是它若與作者心境結(jié)合，便是一種凄美，一種令人悸動(dòng)的美。且看李白《古風(fēng)十九首》“素手把芙蓉，虛步躡太清”，詩(shī)人幻想自己飄游于西岳華山的蓮花峰上，碰見(jiàn)的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。再如陸龜蒙的《白蓮》，他寫：“素花多蒙別艷欺，此花瑞合在瑤池。”詩(shī)中就推崇她的品格像瑤他仙子，與一般凡花俗卉不同。”蓮長(zhǎng)于偏僻柳塘，無(wú)人知道，無(wú)蜂蝶采摘，它的“芳”就在于孤芳自賞，自嗟自嘆，所謂“心比天高，命比紙薄”。最后蓮之“無(wú)端卻被秋風(fēng)誤”，與賀之不為世所容，郁郁終生也是吻合的。鑒賞詩(shī)歌時(shí)，看到荷花，就看到了作者的感情世界第二篇：古代詩(shī)歌意象古代詩(shī)歌意象一、草木類柳：惜別，留戀，祝愿。例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處?！?像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。（冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。例：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。（2）凌寒不屈的頑強(qiáng)例：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（3）高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志例：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。（4）隱者高士的象征詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金貂侍玉華。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。例1：南朝陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人?！闭勖坊馁?zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來(lái)春天也將到北方。頗有一種友情堅(jiān)貞，與友為善的意味在其中。從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱；“梅花約”是指與好友的約會(huì)?！庇钟小懊肪咚牡隆敝f(shuō)：“初生為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！昂秃兔烂馈薄ⅰ笆馈币嗳∑渲C音。菊花高尚、純潔、高潔、堅(jiān)貞、堅(jiān)強(qiáng)、頑強(qiáng)菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。例：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)是典型的落葉喬木，“望秋先殞”，所謂“一葉落而知天下秋”。例1：元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。例2：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例1：《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。例1：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。例2：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。例3：“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。例如：杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。1竹正直、堅(jiān)貞、頑強(qiáng)、不屈不撓、不畏逆境、高潔、謙虛例：鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。典出《詩(shī)經(jīng)?王風(fēng)?黍離》。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。17花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛18花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。（2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。例：宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。（3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來(lái)時(shí)，必死無(wú)疑，給人無(wú)可奈何的傷悲之感。杜鵑悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了?！崩?：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離