【正文】 客飄流遠，偷報東君信息回。折梅代書亦是詩人高雅情操的表現。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。例3：武元衡《贈道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢來?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點，《》云：“以丹注面曰的。例1：張雨《》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦：一生煙雨蓬茅底，不夢金貂侍玉華?！痹娙藢⑽覀儙朊鞜o人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|，言淺而意深。玉梅謝后陽和至，散與群芳自在春。例2：元代貫云石的《開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使?。?）高潔脫俗的風骨、不同流合污的心志魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了。素娥惟與月，青女不饒霜?！痹娙俗プ∶坊ㄗ钕乳_放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。眾所周知，詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。登臨望故國，誰識，京華倦客。自灞橋折柳的故事產生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯系。古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時那種“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情；更由于柳之易活，寄托了送別人對離人的美好祝愿。例1：李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風雨送春歸，飛雪迎春到……”（2）凌寒不屈的頑強例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。贈遠虛盈手，傷離適斷腸?！彼€請人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。”這“天真”二字既是詩人對梅花的高度評價，亦是詩人的自評。從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價值所在的。以梅比隱者，隱者亦是梅?！痹娨婚_始就推出一個幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩人理想的生活?！备党伞剁R賦》亦云：“點雙的以發(fā)姿。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開?！边@是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。”這位佳人，正是詩人理想中的藝術形象。例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北。香氣輕于新釀熟，襟懷重似故人來。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。求我庶士，迨其謂之。”又有“梅具四德”之說：“初生為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱?！都t梅贊》便是因之而來。例1：屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼退砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。例2：白居易《長恨歌》：“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！薄币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。例2：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。例1：李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。紅豆　⊙愛情、相思紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華?！崩?：蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。⊙對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。”1丁香：⊙愁思或情結例如：“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》），14黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝15綠葉：生命力 希望 活力16紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情?！薄啊吨仫w難進，風多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。例3：三國人曹植《贈白馬王彪》：“寒蟬鳴我側”已驚為客意，更值夕陽薰。　群物從大化，孤英將奈何。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。例7：宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。人歸落雁后，思發(fā)在花前。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。”（杜甫《天末懷李白》）例8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！崩?：姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。刑天舞干戚，猛志固常在。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。”例2：“燕爾新婚，如兄如弟?！眩?）表現時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤?！保ㄖ馨顝?《滿庭芳》）例2：身世浮沉：“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。⊙凄清、哀傷、悲涼猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例1：漢末《古詩十九首》“不惜歌者苦，但傷知音稀?？煸胀ぷ鳌罚?。（杜甫《江村》）例3：無機終日狎沙鷗，得意高吟景且幽?！表痦鹂托惺?，徭役不得歸。（蘇軾《江城子他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好?。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠，那一路之上，不知要經過多少座長亭，多少座短亭！有人認為《菩薩蠻》從女性角度著筆，是一首望遠懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。（蘇軾《卜算子》）例9：利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗?！　?4魚：自由 愜意15鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功16狗、雞：生活氣息 田園生活17（瘦)馬：三、地理氣象類1月亮：　⊙思鄉(xiāng)、 思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁，月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛?！崩?1：張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。例14：張九齡“海上生明月，天涯共此時?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致?！崩?：南朝民歌《西洲曲》“鴻飛滿西洲，望郎上西樓。例3：范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，長煙落日孤城閉。”例4：李白《憶秦娥》：“西風殘照，漢家陵闕》”3水⊙愛情、友情、漂泊、時光易逝、愁情（1）感嘆時光易逝，生命苦短。例1：唐”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。歷史的發(fā)展趨勢8秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。19天陰：壓抑 愁苦 寂寞20天晴：歡愉 光明21金風：秋風22雨⊙喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機）例1：杜甫：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。（2）急驟迅猛，破壞尤烈，凄風苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。劉徹（武帝）：“秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。例2：李清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！崩?：馬致遠：《天凈沙萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”此詩卻一反古人悲秋的情調，一開始就對秋天表示出莫大的熱情?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”，精美的玉器，濃烈的瓊漿，呈現出的是生命活力的光澤和喜悅的人生狀態(tài)！“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年”（王維），“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中（李白）”這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈；“人生得意須縱酒，莫使金樽空對月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），這是春風得意放浪形骸的聚飲，神采飛揚，逸興遄飛；“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵”（戴叔倫），“不堪身外悲前事，強向杯中覓舊春。在中國歷史上，最為壓抑，壯志難酬的要數南宋時期的主戰(zhàn)士人群體，山河破碎，強敵虎視，欲揮戈殺敵卻報國無門，憤恨憂愁郁積在心，時代的“大愁”既然無法用劍刺破，就只能用一樽濁酒化解心中的“小愁”。語言是詩歌的載體，在詩人的構思過程中，意象浮現于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時借著詞藻固定下來。例2：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。而其中的意蘊卻不止于此，它甚至使人聯想到，人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。例2：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”（李白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀的民族豪情。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦”，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。例5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。在千百年的反復歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學語詞。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：李白一生主要時間都在漫游，作者漂泊四方，不知何時才能回到故鄉(xiāng)，很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟，試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見，漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。……”(《寄崔侍御》)” 代宗永泰元年（765年）正月，杜甫辭去嚴武暮府職務，四月嚴武卒，杜甫于五月帶領全家離開成都，乘舟南下，在途中寫下這首詩。”（韓愈《暮行河堤上》））”（于武陵《夜泊湘江》）伴隨著詩人的四處飄蕩、漫游，行使過多少急流，多少險灘，避過了多少礁石、多少漩渦，而此時的舟已經不再是一個積極的朝著一個明確目的地進發(fā)，而是在江上孤獨徘徊，彷徨，遠離故地的詩人漂泊形象。（2）舟船的止泊意象，遠離塵世喧喧囂的寧靜、愉悅與自由往往詩人在現實中遭遇挫折，在現實中受制于種種約束，而泛行于舟上，茫茫的江面，兩岸的美麗風景，那種自由行舟狀態(tài)給詩人無以倫比的快樂，可以逃離世俗的喧囂，獲得身心上的愉悅。公治長》中說:“道不行,乘桴浮于海。當然，對于李白來說功成是身退的前提,但是“開元中期,可以說，古代士大夫將自己對山水林泉的懷戀，對仕途的擔心，對社會的不滿，統統化作了對舟船生活的憧憬。樹涼風皓皓，灘淺石磷磷。請君看取百年事，業(yè)就扁舟泛五湖”（李泌《長歌行》）陸上的生活“長恨此生非我有，何時忘卻營管”；這是自由與不自由的對立，是他者與自我的沖突。如杜甫曾經對自己的水上漂泊生活作了這樣的描述：“風餐汀柳下，雨臥釋樓邊。朋友的遠別令他們無限牽掛，他們擔憂著行人的旅程行宿。例7：“千里隔煙波，孤舟宿何處。例8：“拜省期將近，孤舟促去程。獨恨孤舟去，千灘復萬灘”酒飛鸚鵡重，歌送鷓鴣愁。蠻國人多富，炎方語不同。古樹芳菲盡，扁舟離恨多。例14：明月滿深浦，愁人臥孤舟。水對于人類來說是一種阻隔，如果沒有舟，茫茫的水域將永遠寂寞冷清，彼岸永遠遙不可及，人類便超越不出世代蟄居的陸地，而舟對水這種自然的挑戰(zhàn)，使荒涼的水面撒滿了人類的阻足跡與聲音。月落、霜、江楓、漁火，詩人看著這些景物，愁緒滿懷，難以成眠，一句“夜半鐘聲到客船”便知道作者此時是羈旅在外，周圍的景物也便染成了詩人的愁緒，詩人獨臥舟中，凄冷的鐘聲敲擊著詩人的滿懷愁緒的心?！保赝ン蕖段咨缴衽畯R》）”（賈島《送人南游》）”（李群玉《廣江驛餞筵留別》）（許渾《晨別翛然上人》）”（裴夷直《揚州寄諸子amp。例6：今朝一杯酒，明日千里人。例5： “丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。例3：“看君孤舟去，且欲歌垂綸” 王昌齡《送韋十二兵曹》蘊涵著作者對友人的無限擔憂和不舍。例2：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。（3）舟的愁緒意象今朝云細薄，昨夜月清圓?！埃扆斆伞逗鸵u美新秋即事次韻三首》）例3：“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機?！保ㄔS渾《早發(fā)壽安次永壽渡》）范蠡助勾踐雪會稽之恥后,乘扁舟,浮五湖,于是扁舟五湖便成了中國士人功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地，古代文人名士，要是對現實生活不滿意，總是想遁世隱逸，耽樂于山水之間。詩人的飄泊之感,鄉(xiāng)思之情全都傾注在舟中。例9：“少年離本國，今去已成翁。詩人站在舟上，望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體，令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨。詩人感時傷懷,感嘆陪伴自己的只是一片孤舟，最后亦客死在由長沙到岳陽的一條破船上。例4：在風浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”《秋興》。作者在舟中漂泊天涯，命運與舟一般。青溪非隴水,翻作斷腸流?！俺霈F在詩詞中的意象，首先必須是具體的物象，其次必須融入作者的主觀情意”②。詩中有酒，酒中有詩。例2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！保ǘ鸥Α犊椭痢罚??！保W陽修《浣溪沙》）。（3）離例1：“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈?！保ɡ钜妫?。意象就是（物）象與（情）意的組合。夢回吹角連營”（辛棄疾）?！坝窬品涸评湥m肴陳綺席”（唐太宗），“送酒惟須滿，流杯不用稀”（武則天），這是深宮禁苑內帝王的盛宴，極盡豪奢，世間又有幾人能品