【正文】 舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。此時的舟中人是何感覺呢？客心如舟，舟在漂泊?！?（張繼《楓橋夜泊》）特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒。曉峰眉上色，春水臉前波。夜行常認火，帆去每因風。夜雨寒潮水，孤燈萬里舟。晴山開殿響，秋水卷簾寒。nbsp。從此孤舟去，悠悠天海春。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。例4：“莫聽聲聲催去悼，桃花淺處不勝舟”（王之渙《宴詞》）盡管添愁助恨的悼聲緊緊催促，還是不要理它吧，要不越來越來的離愁別恨一齊載到舟上，舟就會過重，就怕這桃花溪太淺載不動這滿船的離愁??！這時的舟，就如李清照筆下的“只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁” 《武陵春》一樣，成了離別愁緒的一種寄托。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開來，從此天各一方，因而，無論是辭親遠別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見到舟船便離愁頓起，憂思難禁。舟成了詩人坎坷愁苦的人生之旅中的歸宿地，一種內心深處向往的安寧的止泊居所。秋泊南庭老，只應學水仙。舟中的生活都成了詩人的一片樂土。陸上生活與舟中生活并非形式上的不同，而是本質上的差異。例4：“一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖?！保赝ン蕖独菽隙伞罚┥皆乱剐锌?，水煙朝渡人?！崩畎自@樣表達過自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門答蘇秀才》)。這種逍遙游，多半是買舟而往?？鬃釉凇墩撜Z在水上行舟的過程中，兩岸的風景都可以給詩人獲得心靈上的解脫。在唐代多少詩人或忙于生計或逃難之中，而不得不浪跡天涯，與舟船為伴，舟如其人。在無常的世事前，舟陪著孤獨的人，就這樣的飄流。一作南行客，無成空白頭?？蛪艄轮劾铮l(xiāng)山積水東。謀計竟何就，嗟嗟世與身。唐詩人現(xiàn)實的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活?！崩?：“細草微風岸，危檣獨夜舟。詩人的命運如不系之舟一樣，孤獨無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。獨憐一雁飛南海,卻羨雙溪解北流。欲去不得去,薄游成久游。舟如浮萍一樣,都是水上漂浮之物，行駛在茫茫的水面上，舟無所依持,行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人,因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：漂漂何所似，天地一沙鷗。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風物，更易觸發(fā)無限的思緒。因此舟也沉淀為一種美學意象——客帆遠水，秋月釣船，孤篷落日，野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術中的典型象征。作者醉酒，誦者醉詩?！保f應物《寄全椒山中道士》）?！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書叔云》）。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨賞。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。（8）愁例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。乍暖還寒時候，最難將息。例2：“我醉君復樂，陶然共忘機?！保ǘ鸥Α堵劰俦蘸幽虾颖薄罚＠?：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（ 儲光羲），例3：“莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之后，看到岸邊蕭疏的楊柳，殘月在天，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感?！保ㄍ蹙S《送元二使安西》）。例3：“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。例2：“五陵年少金市東，爭鞍白馬度春風。表達歷經世事回首往昔的獨酌，凄涼感慨，恍然如夢?！?陸機《短歌行》)。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。意象本是一種客觀事物，但由于詩人融入了自己的人格情趣和美學理想等，因此，它在不同的詩里，便有了不同的意趣，寄寓著詩人不同的情感。這就是深受儒家思想浸潤的中國傳統(tǒng)文人，與民族、國家的滄桑巨變同呼吸共命運，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強健的身影！古詩中酒的意象意境，是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一?！保ǘ鸥Γ@是思鄉(xiāng)的酒，家園迢迢，感嘆唏噓?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，門外，是寒冷蕭瑟、天晚欲雪，隱喻著人生的世事難料，艱難嚴酷，屋內是溫馨的美酒和火爐，這樣的友情和境界，又豈是帝王將相的驕奢淫逸和深宮禁苑的勾心斗角所能體會到的？一杯普普通通的酒，發(fā)酵著五谷的豐碩芳香，蘊涵著自然的日精月華，也見證了時光的流逝歷史的變遷。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！彼?、器物類1酒⊙歡悅 得意 失意 愁苦中華民族自古就與酒結下不解之緣，上至帝王貴胄，下至平民百姓，祭天地鬼神要用酒，祭列祖列宗要用酒，慶豐收勝利要用酒，迎賓客交朋友要用酒，婚喪嫁娶、日常宴樂更離不開酒。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東。快鷹下鞲爪觜健，壯士撫劍精神生。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。三更歸夢三更后。這次第，怎一個愁字了得。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。例1：漢汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心”。例3：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙雨蒙蒙隔斷橋”。常表現(xiàn)詩人的孤獨、幻滅和愁苦。挫折17露：人生的短促 生命的易逝18云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。9煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅10小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化11暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量12春風：曠達 歡愉 希望13東風：春天 美好14西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸15狂風：作亂 摧毀舊世界的力量16霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎7江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！崩?：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”例2：李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保?）感情的綿遠、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！崩?：周邦彥《西河》：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里?！眩?）思古幽情夕陽與時序流轉有關，故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情?！薄崩?：馬致遠：“夕陽西下，斷腸人，在天涯》”例5：秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉數(shù)點，流水繞孤村?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚?斜陽（夕陽、落日）⊙（1）失落 消沉美好而短暫的人生或事物；例1：唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。例1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。例1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜?！逼矶\和祝福。例10：謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。例8：杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！保ㄌ迫藦埦琵g《望月懷遠》）例5：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）例6：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念?！边@首詩表現(xiàn)了李白思鄉(xiāng)之情。蘇軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。（杜甫《旅夜書懷》）例8：誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。天遙地闊中一只飛鳥，在詩人看來，可能是孤凄無伴、漂泊無依的，而這種孤獨漂泊的感情，無疑正是詩人內心情緒的反應：例6：孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。他在白玉的臺階上久久佇佇，只見鳥兒迅疾滑過天際，飛返故巢。暝色入高樓，有人樓上愁?；厥着碇?，清泗與淮通。（《玉臺新詠蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾?，因?zhàn)亂災荒而漂泊……夕舊西下，薄暮冥冥，飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：例1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：例5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）例2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。例6：崇尚道家思想、追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活，愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（《水調歌頭例3：“目送歸鴻，手揮五弦。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！保▌?《淮南子》）燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽?！保ú苎┣?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋?！眩?）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情?！崩?：李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。例如：陶淵明《讀〈山海經〉》：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。7鴛鴦⊙夫婦恩愛例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）8精衛(wèi)⊙復仇、奮斗、不畏艱難古代神話。例1：在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。七月》?！崩?：馬致遠小令《天凈沙”（蔣捷）5烏鴉　⊙衰敗、荒涼、小人 、俗客庸夫按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。例7：“鴻雁幾時到，江糊秋水多?！崩?：李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。單于只好放了蘇武。例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。例1：隋人薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思 ?！崩?：宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。例1：李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。杜鵑⊙悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑?！　±?：陳子昂的《感遇詩三十六首　其十二》　　“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象?！跋s”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術想象中，兩者可以換位，物我感應、融為一體。例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹葉經夏暗，蟬聲今夕聞?！薄边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞?！崩?：虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。無人信高潔，誰為表予心。由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。”人面不知何處去，桃花依舊笑春風。千巖老人以為有《黍離》之悲也。黍離》。1黍離?！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識?！崩?：張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。例如：杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。例2：吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。例3：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（姜夔《揚州慢》）春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！崩?：李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生。飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴?！崩?：溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。詩歌起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。所以，用梧桐來寫悲秋，就成為古人常用的手法。例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。5蓮⊙愛情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。例4：三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！崩?：李山浦：“孤標百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風里聞。4松柏⊙孤直、頑強、高潔《論語不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。菊花⊙高尚、純潔、高潔、堅貞、堅強、頑強菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。所以梅花永遠站在高處，面向太陽，迎接光明。（4）由于梅樹原產地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長江中下游直至臺灣省均有野生梅花?！?br 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