【正文】 化產(chǎn)品缺乏應有的社會效益，那么它的經(jīng)濟效益就失去存在的依據(jù)，就會淪 為不折不扣的文化糟粕。 堅持把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟 效益的統(tǒng)一，始終是文化發(fā)展的一個恒定不變的原則。 由于社會正處于轉(zhuǎn)型期 ,思想多元化引發(fā)的觀念碰撞比較激烈 ,而引領社會發(fā)展的社會主義核心價值觀還在建立之中。作為成年人都感到迷失、迷茫和矛盾的事，那些尚處于價值觀形成的青少年，很有可能會一頭扎在媚俗文化中不可自拔地接受所謂的“主流”。 然而，存在的合理性并不代表社會的需要，更不代表它有什么社會價值。 黑格爾說“存在即合理”，因此，對于當下飽受爭議的，如一夜走紅的偽娘，與日本蒼井空同臺演出的芙蓉姐姐、鳳姐，以及坐在寶馬里哭的拜金女等“公眾人物”，我們似乎沒有批判她們的理由，且還應該多一些包容和理解。這是一個和諧的社會，包容和承載著一個個具有主觀性 和利己性的觀點。要求：自擬標題，自定角度，觀點鮮明，結(jié)構(gòu)完整，有理有據(jù)，不少于 900 字。在這個審丑當?shù)赖母≡晟鐣?，表達了眾人不一樣的觀點。而一些拜金的語言，比如，“寧肯坐在寶馬車里哭，也不肯坐在自行車上笑”，更是一石激起千層浪，引起更大的爭議。比如號稱 2020 年“第一姐”的鳳姐，就 是以語不驚人死不休來吸引眼球。前有大秀身材的“芙蓉姐姐”，其貌不揚卻開出非清華北大畢業(yè)生不嫁的“鳳姐”、近有坐火車僅穿內(nèi)褲的“臥鋪哥”，另外還有“熨斗哥”、等?？茖W有效的廉政文化建設評估體系內(nèi)容是多方面的，但一些重要評價指標 不能缺少，比如黨員干部的拒腐防變意識是否更強了、廣大人民群眾的反腐倡廉意識是否更強了、“廉榮貪恥”的社會文化氛圍是否更濃厚了等。目前，廉政文化建設的指導思想、目標方向、主要內(nèi)容、工作部署等已經(jīng)比較明確，但科學有效的評估體系還沒有形成。因此，各地在廉政文化建設中既要注重把握廉政文化建設的一些共性要求， 又要注重結(jié)合自身實際、創(chuàng)造出更多具有區(qū)域特色的廉政文化。所以，從全國層面說，我們的廉政文化建設要突出中國特色，是中國的而不是照搬西方的。二是注重突出特色。這決定了廉政文化建設是文化建設、政治建設、黨的建設的有機結(jié)合。廉政文化建設是一個相對較新的領域，需要我們加強理論研究，形成一些新的理念來指導實踐。廉政文化建設工作涉及面寬，應找準創(chuàng)新的著力點：一是注重理念創(chuàng)新?！边@一重要論述闡明了創(chuàng)新對于文化發(fā)展的重要作用。 堅持文化創(chuàng)新，注重廉政文化建設的實際成效 創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。比如，黨成立后不久就制定了著名的“三大紀律八項注意”，強調(diào)“不拿群眾一針一線”、“一切繳獲要歸公”等，引領著一代又一代共產(chǎn)黨人廉潔自律、防止腐敗?？梢哉f，博大精深的中國傳統(tǒng)文化本身就是一座豐富的廉政思想、廉政傳統(tǒng)寶庫。諸如此類的廉政思想，在我國傳統(tǒng)文化中俯拾皆是。早在幾千年前，《周禮》就提出對官員的考核 有六廉，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辨是非等基本品格。不可否認，我國傳統(tǒng)文化中的確有不少糟粕是腐敗滋生的思想根源，但也蘊涵著豐富的廉政思想、廉政傳統(tǒng)。應當說，腐敗是古今中外普遍存在的社會現(xiàn)象。有的人將當前的腐敗問題與我國傳統(tǒng)文 化聯(lián)系起來，認為腐敗是我國傳統(tǒng)文化特有的不治之癥，似乎我國傳統(tǒng)文化中就只有特權(quán)思想、權(quán)大于法、官本位等糟粕，只有西方文化才能遏制腐敗。 增強文化自信，挖掘我國傳統(tǒng)文化中的廉政思想 近年來，隨著反腐倡廉工作力度的不斷加大，一批腐敗分子包括中高級領導干部受到嚴肅查處。這決定了廉政文化建設是一項長期的任務，非一朝一夕就能大功告成，需要做很多深入細致的工作，著急不得，浮躁不得。三是要堅持長期不懈。離開了人，廉政文化就失去了意義，廉政文化建設也就無從談起。二是要堅持以人為本。廉政文化屬于上層建筑的范疇，其建設 必然受經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的制約，同時又必須為經(jīng)濟社會發(fā)展服務。遵循客觀規(guī)律建設廉政文化，要深入把握三條基本原則：一是要堅持與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應。只有從這樣一個高度來理解廉政文化，才能使廉政文化建設超越傳統(tǒng)的廉政思想和“清官文化”，體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。它與中國傳統(tǒng)文化中的廉政思想、“清官文化”有聯(lián)系更有區(qū)別。二是對廉政文化有明確定位。精神層面主要指關(guān)于廉潔從政的各種道德觀念、價值取向、思想理論等；制度層面主要指用來保證廉潔從政的規(guī)章制度、行為準則等；物質(zhì)層面主要指用來體現(xiàn)精神層面、制度層面的廉政文化所必不可少的物化載體，包括各種廉政主題公園、廉政教育基地等。一是對什么是廉政文化有深刻認識。就廉政文化建設而言，培養(yǎng)高度的文化自覺就要準確理解廉政文化的科學內(nèi)涵，深刻認識廉政文化建設對發(fā)展社會主義先進文化、推進反腐倡廉建設的重要意義，努力掌握廉政文化建設的規(guī)律，不斷明確廉政文化建設的目標等。 培養(yǎng)文化自覺，認識廉政文化建設的重要意義 文化自覺，主要是指對文化的重要地位、主要作用 、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展目標等有清醒的認識和深刻的覺悟。但總的來看，我國廉政文化建設還處于初級階段，理論基礎有待加強，工作視野有待拓展，專業(yè)隊伍有待強化。加強廉政文化建設，既是我們黨立足于加強反腐倡廉建設作出的重要戰(zhàn)略部署，又是發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容。當今時代，文化越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。 2020 年廣東公務員考試申論范文 大全 把握廉政文化建設 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化無時不有、無處不在，深刻地影響著每一個人。作為社會主義先進文化的重要組成部分，廉政文化以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價值取向，以廉潔從政法規(guī)制度為支撐，是反腐倡廉建設的重 要基礎。近年來，從中央到地方都在廉政文化建設方面作了積極探索，取得明顯成效。當前，按照黨的十七屆六中全會精神加強廉政文化建設，應在總結(jié)成功經(jīng)驗的基礎上，著力培養(yǎng)文化自覺、增強文化自信、遵循文化規(guī)律、堅持文化創(chuàng)新。高度的文化自覺對文化建設至關(guān)重要。在廉政文化建設中培養(yǎng)高度的文化自覺，有兩個問題非常重要。從廣義上說，廉政文化包括精神、制度和物質(zhì)這三個層面。只有從這樣一個廣度來理解廉政文化，才能在廉政文化建設中做到統(tǒng)籌兼顧而不是顧此失彼，有機統(tǒng)一而不是厚此薄彼。我們所要建設的廉政文化，是社會主義先進文化的重要組成部分，其目的在于教育和引導黨員干部始終做到立黨為公、執(zhí)政為民。廉政文化建設作為社會主義先進文化建設的重要內(nèi)容，應該與社會主義政治建設 、經(jīng)濟建設等相協(xié)調(diào)，與黨的建設這一新的偉大工程相適應。 遵循文化規(guī)律，把握廉政文化建設的基本原則 文化的發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，遵循這些客觀規(guī)律，文化建設就能事半功倍，否則就會事倍功半。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎又具有反作用，這是馬克思主義的基本觀點。因此，必須從當前我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際出發(fā)，把廉政文化建設放在黨和國家的工作大局中來謀劃、來推進，使之與推動科學發(fā)展、促進社會和諧緊密結(jié)合起來，防止與中心工作“兩張皮”、不相干的現(xiàn)象。廉潔從政的主體 是人，廉政文化要影響和規(guī)范的正是人的思想觀念、價值取向等，廉政文化要發(fā)揮作用主要靠“以文化人”。因此，廉政文化建設必須著眼于尊重人、理解人、培養(yǎng)人、教育人。文 化的形成是長期積累的結(jié)果。只有通過長期不懈的努力，才能使廉政文化從文件走向文化，從會場走向廣場，從機關(guān)走向社會，從要求走向自覺。然而，在人們?yōu)槲覀凕h深入開展反腐敗斗爭拍手叫好的同時，在一些人當中也出現(xiàn)了“腐敗是不是越反越多”的疑惑。對于這個問題，我們應該有一種科學理性的態(tài)度。當前，西方國家的腐敗現(xiàn)象也是屢見不鮮，西方文化并非遏制腐敗的靈丹妙藥。在我國傳統(tǒng)文化中，“廉”一直是一個非常重要的概念，禮、義、廉、恥被看成是“國之四維”。歐陽修提出公正清廉乃“士君子之大節(jié)”，強調(diào)清廉是官員必備的政治品德。同時，在我國歷史上涌現(xiàn)出很多兩袖清風、廉潔奉公、清貧自愛的清官，他們中有的為人們所熟悉，如包拯、海瑞等；也有的不為大多數(shù)人所知，但于史有載，事跡感人至深。尤其是我們黨自成立以來，始終把廉潔從政、反對腐敗作為 自身建設的重要內(nèi)容。今天，在廉政文化建設中我們應增強文化自信，深入挖掘我國傳統(tǒng)文化中的廉政思想，將其作為新形勢下廉政文化建設的豐富養(yǎng)分。黨的十七屆六中全會《決定》指出：“文化引領時代風氣之先，是最需要創(chuàng)新的領域。建設廉政文化，只有始終堅持文 化創(chuàng)新，才能真正取得實效。理念是行動的先導，有了創(chuàng)新的理念才能有創(chuàng)新的實踐。比如，廉政文化是關(guān)于廉潔從政的文化，它屬于文化的范疇，同時又與領導干部的從政行為息息相關(guān)。沒有這方面的理念創(chuàng)新，僅僅從文化的角度抓廉政文化建設，是難以取得實效的。在文化建設上，我們常說一句話：越是民族的就越是 世界的。具體到區(qū)域?qū)用?，我們也可以認為：越是具有區(qū)域特色的就越有吸引力。三是完善評估體系。這是下一步廉政文化建設需要創(chuàng)新完善的一個重要課題。 整頓低俗文化現(xiàn)象 【背景材料】 近年來，一股“哥姐文化”正席卷中國的網(wǎng)絡世界。上述網(wǎng)絡紅人，他們當中幾乎都是通過“獻丑”出位。這名只有 米高的超市收銀員，自我感覺非常良好，且曾經(jīng)說過：“我 9 歲時開始博覽群書， 20 歲的時候到達頂峰， 600 年也沒有任何人能夠超過我??” 而 2020 年以來，在社會上議論比較大的還是各類相親節(jié)目，無論是在節(jié)目制作方、主持人、嘉賓之間，還是在觀眾、社會大眾及管理者之間，圍繞相親類電視節(jié)目，引發(fā)了一波又一波爭議。 2020 年 6 月初，新浪微博上一張尋找西湖邊最美女 子的帖子被眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)載， 6 月 4 日，浙江當?shù)貓蠹垝伋觥段骱呑蠲琅?，全國人民都想見見你》的報道，一時間，大家都被一張 18 年前的老照片中樸素、純真的女孩所吸引。 【題目】 請以“整頓低俗文化”為主題，寫一篇文章。 【范文】 整治低俗文化 共建社會主流價值 這是一個多元化的時代，多元的文化與價值，重視著每個人的價值取向。這也是一個市場經(jīng)濟的時代，既得利益者為了最大限度獲取利潤和虛無的名聲，形成了低俗文化的推廣團隊。也似乎只有如此，才能體現(xiàn)這個時代的進步和多元，才能更好地檢驗和諧社會的承載力。低俗文化嚴重影響青少年的健康成長和國家的健康形 象，被無限放大的扭曲的價值導向，終將會把國家主流的價值觀引向歧途。這對于我們國家和民族的未來來說是一件非常可怕的事情，而這絕不是危言聳聽。越是在這個時候 ,大眾媒體承擔的責任就越重 ,不能失去自己的判斷力 ,不能贏了收視丟了責任。任何文化產(chǎn)品，不論形式如何出新，內(nèi)容如何豐富，最終都要有益于滿足大眾的文化需求，有益于形成良好的文化氛圍。這樣的糟粕即使能贏得一時的“青睞”，最終也會為人所唾棄。 其實，偽娘也好，鳳姐也罷，或是遭人唾棄與受人追捧的拜金女，她們本來沒有錯，但當被策劃包裝后拙劣 、出格的表演，通過媒體呈現(xiàn)在公眾面前的時候，她們作為殘缺的個體被無限放大，低俗的賣點也被無限傳播。這與我們一直在強調(diào)的，要用先進的文化引導人、熏陶人、塑造人，用先進的文化引領經(jīng)濟社會的發(fā)展，是背道而馳的。 抵制低俗文化，倡導積極向上的社會主流價值，是政府的職能，媒體的操守，更應該是我們每一個公民自覺的行為。 【專家點評】 本文屬于層層遞進的評論性文章。隨后退一步講低俗文化存在的“合理性”，讓整篇文章有的放矢。進而進行分析，指出低俗文化存在的原因和正確的發(fā)展方式。文章結(jié)尾中肯有力，引人思考。全文能夠站到一