中美學(xué)前教育比較ppt課件-展示頁
2025-05-21 05:46本頁面
【正文】 一爐的廣西派，等等。 在鄉(xiāng)村教育運動中，堅持 ? 倫論者有之，這類教育家，希冀通過鄉(xiāng)村教育恢復(fù)宗法禮俗，以實現(xiàn) ? 民族文化 ? 的復(fù)興。 ? 小結(jié) ：當(dāng)時的鄉(xiāng)村教育可以說是死的、沒有實效的嚴重脫離鄉(xiāng)村實際的弊害橫行的教育，是患上了 “外國病、化錢病、富貴病 ”的教育。他教農(nóng)夫子弟變成書呆子。他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。 情況 有很多教育家不約而同地投身農(nóng)村教育的試驗中來，據(jù)統(tǒng)計 1925年到 1935年，各種農(nóng)村教育試驗區(qū)就達 193個，著名的有江蘇昆山徐公橋、無錫惠北、四川巴縣、河北定縣、山東鄒平等。 參看《橘子紅了》《行走中的雞毛撣子》等 。 在對待傳統(tǒng)文化與外來文明仍然存有激烈的爭論，在科學(xué)與民主的宣傳已觸及到了民族文化結(jié)構(gòu)的心理層面的情況下， ? 沿襲陳法 ? 或? 儀型他國 ? 的主張也甚囂塵上。 國內(nèi)政局的長期混亂，一方面為知識界創(chuàng)造新價值及新價值的傳播提供了適當(dāng)?shù)沫h(huán)境；另一方面，價值的分殊和多元發(fā)展又刺激了群體自我意識的覺醒，促使新的社會力量的成長和壯大。 ? 五四 ? 以后，社會的文化價值日益趨于分殊和多元化。 眾多農(nóng)民由于受外力壓迫，兼之受不良政治的影響，苛捐雜稅的勒索，土豪劣紳的剝奪以及水旱災(zāi)荒的損失，已陷于破產(chǎn)之境。 只有在中國廣闊的農(nóng)村進行長期的、深刻的政治經(jīng)濟和社會方式的大變動，才能推動社會真正走向現(xiàn)代化，因此農(nóng)村底層的重整，就成了決定中國變革最為艱巨而又重要的關(guān)鍵。 追求中國現(xiàn)代化的無數(shù)志士仁人先是把變革的目標集中于中國傳統(tǒng)的政治和法律制度，以后又致力于改革傳統(tǒng)的思想和文化，但很少涉及如何改造以農(nóng)業(yè)為本位的廣大的中國農(nóng)村社會。 中國所需改革的不僅是上層的政治、法律、思想文化結(jié)構(gòu)，更重要的是改革下層社會結(jié)構(gòu) 在追求現(xiàn)代性與民族性的統(tǒng)一征途上還依然僅集中于上層結(jié)構(gòu)，未波及到下層社會，當(dāng)時農(nóng)村傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)根深蒂固，沒有受到重大沖擊。鄉(xiāng)村教育實驗對我國的社會改革與教育實踐產(chǎn)生了不同程度的影響。所辦的鄉(xiāng)村事業(yè)也各有特點。知行?鄉(xiāng)村教育思想? 推進貴州農(nóng)村教育 貴州師范學(xué)院教育科學(xué) 王祥 2022年 7月 8日 鄉(xiāng)村教育思想 ?歷史追溯－ ?思想構(gòu)成－ ?現(xiàn)實意義－ 引言 ? 鄉(xiāng)村教育 ? 實驗是 20世紀 20年代在我國興起的一種具有社會化整體特征的教育實驗，旨在從教育農(nóng)民著手以改進鄉(xiāng)村生活和推進鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村教育倡導(dǎo)者的立場、觀點并不相同。有的以教育為中心，有的以生產(chǎn)為中心，有的以政治組織為中心，有的把政治、經(jīng)濟與教育事業(yè)綜合進行。 一、中國鄉(xiāng)村教育的歷史追溯 （一）當(dāng)時的國情與鄉(xiāng)情 20世紀初，中國的衰落與恥辱已達極致，生活水平僅為美國的 5％，人均壽命僅 35歲，比西方低一半，雖然從 1890年到 1913年中國的平均經(jīng)濟發(fā)展速度實現(xiàn)了 500年來第一次縮小了與西方的差距，為％，但基礎(chǔ)羸弱、民生凋敝卻是不爭的事實 。農(nóng)村的自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟以及廣大農(nóng)業(yè)人口的生活方式?jīng)]有得到任何根本性的改變。 占據(jù)中國人口絕大多數(shù)的數(shù)億農(nóng)民仍然生活在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，和少數(shù)中心城市的逐步工商化，就構(gòu)成了社會轉(zhuǎn)型的二重分裂局面。 中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)和文化價值體系的加速分化 20年代以后，外國經(jīng)濟勢力對中國進一步滲透， 中國民族資本主義 開始 發(fā)展 。 西方思想的沖擊和帝制思想枷鎖的徹底崩潰，打破了傳統(tǒng)社會原先在政治體制、經(jīng)濟生活和精神價值領(lǐng)域及倫理規(guī)范之間的高度整合。 一種有別于傳統(tǒng)價值觀的新型文化觀被眾多的知識分子所接受，降低了知識分子和越來越多的社會成員對中國傳統(tǒng)價值的尊崇，同時也激化了新價值與固有價值及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的緊張沖突。 自由知識分子以及民族資產(chǎn)階級，把愈來愈多的工農(nóng)群體和其他社會群體帶到了社會的政治中心，要求維護民族獨立，實現(xiàn)社會公正，呼喚建立新的文化價值體系，重構(gòu)政治共同體，以回應(yīng)中國現(xiàn)代化的歷史趨勢。反映出資產(chǎn)階級革命的不徹底性、思想文化的非大眾化。 （二）當(dāng)時的鄉(xiāng)村教育實情 背景 到了 20年代中期，受政治民主化推動的平民教育運動將教育的重心由城市轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，由城市普通貧民轉(zhuǎn)移到占中國人口十之八九的農(nóng)民，這是中國教育在追求現(xiàn)代化的歷史進程中尋找和依靠最深厚、強大的社會現(xiàn)實力量的邏輯指向的必然要求，農(nóng)民問題進而成為社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、社會改造的中心問題，反映出科學(xué)與民主精神在教育領(lǐng)域的繼續(xù)滲透、深化。 ? 中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。他教人分利不生利。他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊酢? （三）當(dāng)時鄉(xiāng)村教育的各種主張 20年代中期的鄉(xiāng)村教育運動的領(lǐng)導(dǎo)者，有不少人懷有愛國濟世的抱負，但是，他們在理論依據(jù)、教育目標、所構(gòu)建的教育體制等方面，卻大異其趣；他們雖然都重視中國農(nóng)業(yè)大國的國情，但是，對中國農(nóng)村的發(fā)展方向，卻又有現(xiàn)代與傳統(tǒng)之別。鄉(xiāng)村教育運動，自國家主義派的余家菊倡議之后，逐漸形成了以陶行知為代表的 ? 鄉(xiāng)村生活改造派 ? ，以梁漱溟為代表的 ? 鄉(xiāng)村建設(shè)派 ? ，以晏陽初為代表的? 平民教育派 ? 三大代表 。 梁漱溟 致力于儒家理想的文化重建，宣揚在傳統(tǒng)尚存的鄉(xiāng)村恢復(fù)古老的儒家思想。因此，他所倡導(dǎo)的是恢復(fù)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳政治
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